红楼梦：封建官僚阶级统治下的社会，兴百姓苦亡百姓苦

红楼梦：封建官僚阶级统治下的社会，兴百姓苦亡百姓苦　　

重读红楼梦有感　　

《红楼梦》是伟大的现实主义著作，描写了清朝封建社会的统治阶级由盛到衰，预示其最后必然灭亡的历史周期律，留给后人思索如何跳出中国封建社会朝代更迭的周期律，向读者展示了关怀终极人文的深刻进步思想！　　

 《红楼梦》开头五回开宗明义概括了所要描写的四大家族权势和豪富，表明了宗法的土豪劣绅和地主阶级是几千年封建专制的基础，四大家族具有深刻的典型意义；是封建官僚制度的基本政治单位。它们以联姻为重要纽带勾结在一起，上通朝廷，下联州县，构成了以专制政权为中心的封建统治网络。从一荣俱荣，到一损俱损，反映了以四大家族为缩影的整个封建统治阶级内部相互倾轧和衰败的情景。　　

全书描写了几百个栩栩如生的人物，鲜活的个性。让读者在自己身边都能找到与书中相同人物性格的人。只要阶级社会存在，每个人都生活在自己的大观园里，作者探索的正是这个终极人文问题，大观园里最高权力者是贾母，她代表了封建宗法权力，还制造了“天命论”“血统论”来威胁欺骗以贾林二人自由恋爱为代表的所有有反封建叛逆思想的青年男女，迫使他们听命于“天命”的安排。正如黎阳先生在《人吃人的进化》一文中所讲：“血统论”是利用人的生理构造做文章分“上等”与“下等”，以此为根据论证出“人与人不平等有理”——以“人”的名义、靠“人”的权威力量来推行“人吃人有理”。“天命论”则是以“天”（即“神”）的名义、靠宗教的权威力量来划分人的“上等”与“下等”，推行“人吃人有理”——这乍一看比“血统论”客观公平：人分“上等”“下等”不是我自己说的，而是老天说的。我说的你可以不信，老天说的你非信不可——“天命不可违”，“逆天行事”就是大罪，“人神之所共愤，天地之所不容”。一句话，“权威不够，‘天命’来凑”——野兽吃野兽是“狐假虎威”，人吃人是“人假‘天’威”。  　　

     作者描写的贾宝玉正是反对这种天命论，血统论的代表人物，他对封建统治者的命运论大胆的怀疑和反抗。贾宝玉憎恨薛宝钗和袭人这些封建卫道士，喜爱林黛玉和晴雯敢于蔑视封建阶级主子，嘲讽那些封建卫道士奴才的精神，不屈服封建天命论的崇高人格。同情林黛玉和晴雯遭受贾母，王夫人残酷无情的迫害，终于悲惨地死去。高鹗最后描写贾宝玉出走为僧，表达他对封建统治的反抗手段，但这种反抗是消极的，正如马克思说宗教是被压迫者的叹息，在历史的局限性中，贾宝玉找不到更好的反抗手段，只有出家当和尚，续书的作者高鹗描写这个结局是符合曹雪芹原著思想的，贾宝玉的出走并没有解决现实中的矛盾，也没有结束对问题的探索，把这个终极人文问题留给后人去探索和解决，从这点可清楚地看出《红楼梦》前所未有的深刻之处。　　

以往的文学作品，几乎都是将其批判矛头指向黑暗的社会现实，批判腐朽的王朝统治，揭露统治者的种种罪恶，这确具有进步意义，但是，王朝可以变换，君王可以更替，只要原有的统治思想文化不变，新的王朝，新的君王照样横行于世，社会民众的悲惨命运就不会根本改变，千千万万个大观园里的悲剧也会重演。这是千百年来，"兴，百姓苦，亡，百姓苦"的根本原因。而《红楼梦》的批判矛头不仅是整个君主专制社会，更是指向其存在的根基——持权抢劫的理治文化及仕途文化，官本位文化，儒家文化等一切封建文化糟粕，彻底揭露了理治文化黑暗、虚伪与腐朽的本质，从而，从根基上动摇了整个封建官僚及地主统治存在的合理性，这是以往任何文学作品也未能企及的思想高度，充分体现了《红楼梦》前所未有的审美价值。不能说中国历朝历代统治阶级中无人认识到这种危机，但他们的一切挽救这种走向灭亡的努力从来都枉费心机。道理很简单：既然“持权抢劫”，那就都是匪。要求以抢劫为生的匪徒只为匪首抢，不为自己抢，可能吗？　　

东汉光武皇帝刘秀称帝之前部下多次劝进，什么说辞都试过，刘秀却皆坚辞不受。后来耿纯劝道，“天下士大夫捐亲戚，弃土壤，从大王于矢石之间者，其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。今功业即定，天人亦应，而大王留时逆众，不正号位，纯恐士大夫望绝计穷，则有去归之思，无为久自苦也。大众一散，难可复合。时不可留，众不可逆。”刘秀一听，意识到问题的严重性，赶紧同意。
　　
《三国演义》中的刘备也是部下多次劝他称帝，皆推辞谦让。诸葛亮举出耿纯之例，道，“士大夫随大王久勤苦者，亦欲望尺寸之功如耿纯之言耳。”刘备闻言，顿时醒悟，于是乖乖称帝。（《三国演义》第八十回是这样描述的：孔明喟然叹曰：“文武官僚，咸欲奉大王为帝，灭魏兴刘，共图功名；不想大王坚执不肯，众官皆有怨心，不久必尽散矣。”） 　　

这两个例子说得很透彻：鞍前马后卖命为什么？不是“以民为本”，不是“普世价值”，而是赤裸裸的功利：“攀龙鳞，附凤翼”、“共图功名”。不给这个甜头就不得了：“士大夫望绝计穷，则有去归之思，无为久自苦也。大众一散，难可复合。时不可留，众不可逆。”“众官皆有怨心，不久必尽散矣。”——拒绝“持权抢劫”，立刻众叛亲离，即便不想“持权抢劫”亦不可得。 　　

这就决定这个结束了旧的“持抢抢劫”的新体系仍然是个抢劫体系——不过是“得道成仙”、“修成正果”的抢劫体系：抢匪首领尚能约束匪众“按规矩抢劫”，即“持权抢劫”。但这种约束力只是暂时的、相对的、有条件的。努力挣脱一切约束、走向毫无节制的疯抢的抢劫自发倾向才是永久的、绝对的、无条件的。随着时间的推移，“开国元勋”订立的约束匪徒“遵纪守法”地抢劫的规矩越来越没人买帐，整个社会又象以前一样，无可奈何地从“持权抢劫”走向毁灭，走向又一次“持枪抢劫”——中国历史上每个朝代都是这样由兴而衰、由治而乱地走向自己的反面。 　　

毛泽东说：“历史上奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，在他们取得统治权力以前和取得统治权力以后的一段时间内，它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。在随后的一段时间，由于它们的对立面，奴隶阶级、农民阶级和无产阶级，逐步壮大，并同它们进行斗争，越来越厉害，它们就逐步向反面转化。化为反动派，化为落后的人们。化为纸老虎，终究被或者将被人民所推翻。”但是，“由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。” 　　

“分久必合，合久必分”、“久乱则治，久治则乱”……中国社会两千多年的历史就是这样一部“持枪抢劫”与“持权抢劫”轮流坐桩的历史——无非是“抢劫”这枚硬币的哪个面朝上而已。 　　

（见黎阳《持权抢劫》）　　

毛主席晚年为什么要求我们的干部熟读《红楼梦》，其中的道理可以用心良苦，毛主席正是读了5遍《红楼梦》从中看到，中国封建社会朝代更迭轮流坐桩的周期律并没有因为新中国的建立而打破，社会人文问题依然存在重大缺陷。封建制度虽然灭亡了，但经过几千年封建思想熏陶的社会文化中的糟粕并没有随之消失，千千万万个大观园仍然存在，严重束缚劳动人民丰富多彩的创造力，压抑劳动人民鲜活的个性释放。为人民服务的人民政权仍有被封建官僚和资本主义复辟可能，那么几千万为社会主义事业牺牲的烈士的血都白流了。如何破解朝代更迭轮流坐桩的周期律和社会人文问题，从而保住人民政权路线，把新中国建设成为无产阶级当家作主的富强现代化社会主义国家是主席晚年禅精竭力思考的战略问题，也是主席思想完善和成熟的体现。对于毛主席的担心，并非杞人忧天，今天看孔老师（孔东庆)的文章最后一段可以说明：当年上大学时，老孔、老罗、老宋几人都是书痴。一天老宋从图书馆借书归来，因为受到刁难，恨恨地说：如果哪天咱们率领农民起义，首先就要占领图书馆！阿忆说：真农民，没听说农民起义先占领图书馆的。老孔说，是啊，应该首先占领食堂，民以食为天嘛。阿忆笑道，更他妈农民，食堂也不是战略要点，占领了有什么用？老王醒悟曰，应该首先占领厕所，官兵没有地方上厕所，憋得痛苦万分，就只好投降。老罗嘿嘿笑曰：“秀才造反，三年不成啊。史书上写得明明白白，首先要占领皇宫啊。不占领皇宫，那些妃子美人，大乔小乔，还不都跑掉了？”正好郁保四走进来，一语点醒众人：“占领了哪里，都会再次丢掉，只有占领了人心，才能占领天下啊。”老孔从此对郁保四刮目相看

主席晚年所做的一切正是来回答曹雪芹用毕生心血完成的《红楼梦》留下的千古之题，世俗之人是不会懂主席晚年所做的一切的，他们每天只为自己工资，职位考虑，如何升官发财，为爬到像大观园里的王熙凤，贾珍一样的地位可以对劳动人民作威作福而光荣。但作为一个把无产阶级利益看得比自己生命还重要的革命家，政治家，战略家思考的却是这个国家如何跳出兴，百姓苦；亡，百姓苦，无论哪个精英阶级统治都是真正创造社会财富的无产阶级吃苦的历史怪圈之万年大计，抒写的是一幅历史上从未有过的人民当家作主人的历史史诗！

附文：

黎阳：“持权抢劫”http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/200812/62629.html

黎阳：人吃人的进化http://www.wyzxsx.com/Article/Class16/200905/82376.html

骆玉涛：一部旷世的人民民主圣典和人民英雄群体史诗的特写

http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/200906/91916.html