直论马克思政经理论基础的对错与中国的现状与命运

直论马克思政经理论基础的对错于中国的现状与命运　　

——《现代人类政治经济学——人本商品经济学》基本原理　　

提示：文中【延伸（注解）】，阅读不便可越过。　　

今日中国“坚持社会主义方向的市场经济改革”的成败将决定中国之命运。但因其是在计划经济基础上起步的，故，今日中国左右翼以“宣称能够自动实现公共利益最大化的市场经济是否能够使商品社会之中国实现共同富裕”为核心对“社会主义市场经济改革的争论”绕不开“马克思的政治经济学基本理论”。然而，关注社会价值分配公平的左翼（共产主义之自由人联合体于现实社会是“生产关系决定分配关系”，国内贫富分化是证据，故，背离生产资料公有制的市场经济方式必须改变，阻力源自修正主义纵容的内奸买办，为此不惜二次革命）与强调市场自由经济效率的右翼（自由人联合体之共产主义于现实社会是“客观生产力决定生产关系”，西方普遍富裕是证据，故，趋向生产资料私有化的市场经济方式必须完善，政改滞后而回头则必重导社会浩劫，为此西化意志坚定）引经据典各求其所的侧解诠释无休止，须当正面直论。　　

150年前马克思以“科学社会主义”三个组成部分之政治经济学的“生产力决定生产关系”基本原理论证了“资本主义必将灭亡”，曾宣布“资本主义的丧钟就要敲响了”，但资本主义今天依然“健在”。如果我们坚定的社会主义者之理性以“时候未到”来坚持等待事实验证马克思理论的正确性，那么也应清醒客观的面对事实——确认马克思论证资本主义必将灭亡基础论据之一，即“产业资本的历史使命是通过将信用转向为生产性投资融资扭转银行业古老的寄生形式而将社会从资本主义生产关系的主要构件——高利贷式货币借贷和资产拆卖（asset stripping）中拯救出来”被事实否定了。　　

马克思说“资本的商业形式和生息形式比产业资本更古老，但是……自由资本在它的产生过程中还必须使这些形式从属于自己，并把它们转化为自己的派生的或特殊的职能。产业资本在它形成和产生的时期碰到了这些更为古老的形式。产业资本碰到它们把它们作为前提……但不是作为它自己生活过程的形式……一旦资本主义生产在它的所有形式上发展起来，成了占统治地位的生产方式，生息资本就会从属于产业资本，商业资本就会仅仅成为产业资本本身的一种从流通过程派生的形式【1】”；“工业资本主义的伟大成就是使生息资本从属于资本主义生产方式的条件和要求【2】”；“就生息资本是资本主义生产方式的一个重要要素来说，它和高利贷资本的区别”马克思写道“在于这种资本执行职能的条件已经改变，从而和货币贷出者相对立的借入人的面貌已经完全改变【3】”。马克思相信每种生产方式是由生产力进步所需要的技术、政治和社会需要所塑造的，尽管马克思解释了金融资本如何具有寄生性，但他仍然相信其作为经济组织者的角色会给“用社会主义形式组织利用经济剩余”铺平道路。马克思预期资本主义经济会按照它们的长期利益来运转，即，资本获取利润是通过投入货币购买劳动力生产商品后加价销售。归纳为公式M－C－M′，货币M被投资于生产商品C，销售C可以获得更多的货币M′。产业资本使金融资本从属于自己的需要为实物资本形成创造条件是社会主义的历史使命，马克思预计银行业和高级金融将会从属于这些需要。【被凯恩斯称为善意的“食利者的安乐死”】　　

但是事实表明：今天现实的银行业和其他金融部门超乎马克思或者其他任何19世纪的人们的想像，金融资本的扩张主要采取了马克思所说的“没有中间实物内容”的高利贷资本公式M－M′瓜分着产业利润和现金流，通过演化过程中的创新性——央行“负债发行货币”为政府及战争赤字进行债券融资；商行（投行）推出个人消费贷款以及信用卡贷款、杠杆化扩张信用货币膨胀金融衍生品（违约掉期credit default swaps，CDS及其他证券化资产）价格进而成倍获取利息，为其寄生性服务。最重要的是——今天的“纸币时代”将银行信用从黄金或者其他任何限制中“解放”出来，使“货币金融集团”能够在商品社会利用无限扩张货币数量去充分满足资本家“逐显利”之需求，进而通过“自由市场经济方式”实现了对资源性社会财富及科技进步效率增长社会财富放量带来的升值区的价值“随机无限稀释、垄断占有”和对产业资本家及政治公权力的驯服，已经成为社会垄断的主要捍卫者。当代“美元纸币霸权”在全球范围内将此逻辑演绎得淋漓尽致。　　

同马克思一样，没有经历纸币时代的列宁曾以“金融垄断资本主义理论”对马克思经济理论予以务实的补充，但认为“是生产领域中垄断的产生引起了资本流通形式和规模的变化，而不是相反”。没能看到金融垄断资本主义发展形成的M－M′循环的客观运行机理，更没有涉及“商品经济条件下社会主义的应对方法”。　　

在人类商品经济随“央行出现”经“两次世界大战”由“金属货币时代”演进为“纸币时代”的大背景下：继社会主义的苏联斯大林、中国毛泽东时代“劳动价值体系下”的“产品计划经济”后，人类社会政治经济以——【叶利钦推动社会主义苏联解体进行自由主义民主政治改革，其1992年“休克疗法”（shock therapy）把俄罗斯国有财产“以非货币方式（私有化证券）”平分给老百姓开始了纯正的“自动实现公共利益最大化”的资本主义自由市场经济，但今天的事实是“不但国家财产没有了，老百姓原有财产也被洗劫了”；邓小平为了使“社会主义中国实现共同富裕”于1979年开始的“改革开放”使中国融入了世界商品经济大潮实行“社会主义市场经济”，然而在与“共同富裕”最终目标语义趋同的“自动实现公共利益最大化”西方市场经济理论指导下发展了三十年的今日中国却面对着“金融垄断资本主义”的美元纸币霸权（外汇储备被贬值、产业被外资垄断、自然资源净外流）和“市场内需不足、贫富两极分化”之经济社会现状】之现实，回应马克思的“生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力；经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础”政治经济学基本原理。凸显了基本原理中“作用与反作用之逻辑性不确定”与科学社会主义理论之“科学性”的矛盾性。今日中国社会主义市场经济改革之现实于“经典马克思政治经济学”之逻辑视角则是——“市场价值分配与劳动价值论脱节、私有经济成分使生产资料公有制受损，不能切实有效保障劳动者的根本利益”。直接挑战着马克思主义政党执政的理论基础、直接威胁着“人本集体主义之中国”追求人类大同传统意识形态的现代性载体“社会主义制度”的存在基础。　　

尽管中国共产党和广大劳动人民始终不渝的坚持走社会主义道路，“社会主义信念”依然是中国的整体性国家意志；尽管西方现代资本主义“新经济模式”的明显荒谬——“毕竟人不能靠吃钱过日子”使人本质朴的社会主义中国确信“以劳动价值论为基础的马克思经济思想的正确性”。但是马克思经济理论客观上无法给今天“社会主义市场经济条件下”人本中国的商品社会“由劳动、资本、权力构成的社会价值分配实现公平”以有效的方法指导；已不能“结合现实”给“人们坚定资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利信念”以逻辑理性的支撑。　　

纸币时代全球化商品经济条件下，中国的社会主义市场经济改革现实需要——“尊重劳动价值保障社会价值分配实现公平；消灭资本剥削、摆脱或有效反制美元纸币霸权”的“人本商品经济学货币金融制度创新理论”。【一家之言，贴网《中国已及时决定二次觉醒——论中国迅速和谐富民强国终极方略和原理》征集意见稿望大家指正。】现首先节选本文论证“资本主义必然灭亡”章节，以便大家“结合纸币时代的人类经济现实”与金属货币时代的马克思论证“资本主义必然灭亡”的观察视角、基本原理逻辑【《共产党宣言》：社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展，相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍。《资本论》第1卷“生产资料的集中和劳动的社会化，达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要响了。】作比对。　　

作者认为：　　

人类“经济”因“人类群体生存（社会分工生产）方式”而存在，个体（放大体阶层、国家）之间互通有无的“交换”构成了人类社会经济活动。人类个体生存如果无需“交换”就不存在“经济”这回事。　　

经济的核心本质是“交换”。  　　

市场就是“以己所有，换己所需”的场所。　　

随着人类社会三次大分工“所有”和“所需”的形式发生了变化。　　

早期农猎渔社会，物换物，剥张兽皮换五斤米、十斤米只要我愿意，交换成功，市场存在。　　

中期手工业社会，物换钱，织匹棉布换五两银、十两银只要我愿意，交换成功，市场存在。　　

现代商品化社会，钱换钱，一百元资本换一百一十元我愿意，换九十九元绝对不行，无“货币数量增加”之显性利润，则商品交换不成功，市场出问题、闹危机。　　

如果把商品供给方的总资本看做一个主体，则市场中的钱必须一天比一天多，构成总资本利润源。而且必须以资本以外的形式出现，否则商品经济形式无法存在。　　

自然界存在的金银量具自然极限，不可能一天比一天多，故，工业革命后周期性的危机加大萧条，一阵折腾，人类商品经济社会的金属货币被“增量无自然上限”的纸币取代了。　　

但是个人自由主义之资本主义国家“央行私有”，好不容易弄到手了“纸币发行权”如果印出钱来不以资本的形式出现，就得给社会最终商品消费的主体——最广大的劳动人民。　　

以工资形式？　　

不行。工资是成本，属资本范畴。　　

“啥叫不行？按凯恩斯说的办！税收抵押，借给国家，让它去花，试试看”资本主义观念说。【“资本主义观念”或曰“资产阶级法权”是——人类个体（或放大体阶层、种族、国家）放任自由谋求获取突破“群体公平正义限度（另文《哲政经通论》之政治篇详论）”的“最大化生存安全和物质享受确定性保障，以及以此为参照超越他者后产生的精神快慰和满足”的“群生人类个体动物本能性基本行为意识”在商品社会中支配自身追求最大化拥有“现有商品双权（所有权使用权）代表符号，即，现有商品价值对等对应物，即，人类社会财富双权的超时空确定性载体——货币”（商品社会个体感性之金钱万能）的行为的表现形式。】　　

于是，国家支出、以工代赈、投资拉就业，靠“资本渗漏（工资）”的增加而增加最终消费需求货币量，还真走出萧条。　　

但是，相对最终消费有效需求货币量的巨额过剩资本出现了。跨国公司境外投资。可是飞机轮船加足马力满世界转还是比印钱慢。凯恩斯滞涨了，里根开始革命了，格老出山了，新经济诞生了。钱生钱蛋生蛋，虚拟再虚拟，衍生再衍生，人人都炒股，不吵二百五，各国都赚钱，赚完买美元。公共利益最大化来了，全世界都自由喜悦，福山说历史已终结。　　

但是，“经济虚拟者”不是为了虚拟而虚拟、“货币杠杆化者”不是为了杠杆化而杠杆化。杠杆化放大的“只有使用权而所有权空无”的商业银行信用“单权货币”撑起的庞大虚拟经济整体终极归一于“获取央行创生的所有权和使用权清晰真实”的“双权纸币”（基础货币）利润。　　

但是，自由世界之长子——“资本主义观念”把“自由”玩大发了：20-40倍的杠杆化（商业银行单权信用货币扩张）配以5%-17%的央行基本利率产生了“商业银行双权货币资本”100%-600%的利润率。逻辑的必然——资本主义“新经济”这种“反客观逻辑的伟大制度设计”使“央行的奶水养不活比自己重6倍的孩儿们”。　　

咣当，叫“雷曼”的俩兄弟先饿倒在地，自由世界炸营了，金融海啸了、资金链断裂了、货币循环梗阻了、债务危机出现了、公共利益最大化走了、世界经济必须再平衡了。 　　

所以，纸币时代的人类商品经济只能是——取消单权货币（货币诚实化）按GDP实际增长预期量印出双权纸币后直接发给社会商品的生产和消费的主体（广大劳动人民），有机构成总资本利润源，客观确保商品经济的货币循环的基础稳定。　　

绝对不行！“资本主义观念”让伯南克以“鼓励商行向央行借钱，央行大规模购买其垃圾或有毒资产帮助其清理或修复资产负债表，继续期望——商业银行和金融机构向实体经济体系提供信贷资金（单权货币）增加投资量，进而加大资本渗漏量（工人工资），进而开始有人大把花钱购买最终商品、经济复苏，自由市场经济再度自动去实现公共利益最大化、一切OK！”方式去呐喊。但喊归喊，那是主观意愿，自在的“商品经济客观规律逻辑”可不听你那套。【“客观逻辑”是“上帝的语言”，“资本主义观念”在“向上帝挑战”，或曰“个人自由主义”在滥用上帝所赐反身向“全能全知的上帝的全善（商品社会人道正义）”挑战——必败。】　　

不服？再折腾一万年只要“资本主义观念”没把整个人类折腾绝、只要人类还是以货币为交换媒介的商品经济方式，还得照办。　　

注意！照办后还能叫资本主义吗？那叫社会主义！　　

资本主义观念的载体——商品市场经济中的资本家在金属货币时代通过组织生产商品换金子、放任个人自由用尽一切办法制造垄断涨价多换金子、甚至不惜开战杀人殖民掠夺金子，但当资本家们把全世界的金子都弄到手变成资本之后“资本主义观念”就寿终正寝了。死而不僵为腐朽。　　

有人会说：金子是货币，纸币也是货币，同是货币自然同样能养活和发展资本主义。　　

不对！虽然都是货币，但“金子”自然先在于民间，金属货币必然是由分散变为集中，其过程中看不见的手推动了商品市场经济形式的形成和工业革命、扩大了公共利益并发展了资本主义。而“纸币”民间无法创生，只能是凭主权国家公权力赋予的“公认性”统一“创生发行”由集中变为分散，而且“资本逐显利逻辑”规定必须是“脱离资本的直接分散”——“纸币民享”。其过程就是“社会财富载体化”的——社会主义集体分配。【即，纸币时代“公权”统驭“双权纸币”进而统驭“商品与市场”的“高级计划经济”。亦即中国“社会主义市场经济改革”的终极状态——与“至求市场资本之个人自由，将商品视为手段的资本主义市场经济”相对应的“至求商品分配之群体公平，将市场视为手段的人本主义商品经济”。】　　

纸币诞生——是资本主义走向灭亡，社会主义走向胜利的自然标识。诚如老子《道德经》所言：物极必反，天之道，不争而善胜。　　

纸币时代——资本主义观念已经腐朽了，逐利总资本客观上不存在总利润源，资本主义必将灭亡！　　

纸币民享——“社会主义人本商品经济”必然代替“资本主义自由市场经济”，社会主义必将胜利！　　

人类社会整体经济的现实之所以否定“马克思的资本主义必将灭亡理论基本逻辑”的“直接性原因”是——马克思低估了“国际货币金融集团”保存其经济特权和捕获国家公权之“自由权力意志”通过“对真正的货币客观本质制之而用”而产生的“持续即时性”客观社会能量。　　

具体表现为：马克思曾注意到的欧洲大陆因缺乏大量流动财富（金属货币）的德意志国家银行(TheReichsbank)以及其他大型银行发展出的“与主要客户相互持有股票具有国家社会主义特点”的银行组织形式被拥有大量金属货币依托自由市场经济模式“以财产为抵押的生息贷款”的荷兰、不列颠银行组织形式“秘密——凭借垄断占有金属货币（双权货币）和贸易结算体系控制权，大量扩张信用货币（单权货币），充分满足自由市场经济中的产业资本家们（社会商品生产组织者）自由逐显利之利己向上需求”战胜了。准确讲，1204年从拜占庭帝国掠夺来大量金银，促使欧洲教士们规定“银行家们应当为资金的国际转移公正地收取费用”，基督教对高利贷的制裁被“初级商品社会中形成的初级金权”打破了。作为债权人，圣殿骑士和医院骑士（共济会前身）在十字军东征期间“将资金转移至整个欧洲的这些金融实践”使得中世纪及其后的银行业具有了世界视野，其后银行家们在英国成长为世界工厂的过程中变得非常富有、获得了无上的个人自由，并洞悉到了——货币是“现有商品价值对等对应物”这一真正客观本质。由此，他们发现未来成败的关键——在于“持续即时性”为全球商品生产和贸易融资；在于私人银行信用货币的扩张（即，列宁《帝国主义是资本主义最高阶段》所述“典型的资本输出”；即，美国前总统伍德罗·威尔逊在1913年所说“投资于某个国家的资本会占有并且统治该国”）。由此，催生出了金属货币时代（金、银本位限制政府发行代金券）的商品经济之“英式私有央行”；进而，衍生出了纸币时代“美国不愁最终偿付的债务净输出式”私有央行美联储的“负数即为资本”的经济全球化之“美元纸币全球霸权”。由此，迫使整个人类社会经济恰恰是沿着马克思预计的相反方向演进至今。　　

抽象讲：马克思“科学社会主义”之“科学”是建立在“社会客观生产力进步”基础上的，而“社会生产力进步的客观机理性”论证是建立在“社会存在决定人的思维意识”之哲学论断基础上的，而人类在由低级单细胞生物进化到群体方式生存的高级动物过程中依次先后形成并存在于“人类生命遗传基因中【全息复制于生殖细胞中的大脑神经元细胞蛋白质分子肽链序列存储的生存“图式”信息（“人本唯物主义”之物质的“自我”；“神本唯心主义”之上帝的翻版“灵魂”；或“客观唯心主义”之“先验”）】”的“自由利己本能思维意识与克己利他利群良知思维意识”兼容并存构成的善恶两存的“客观人性”就是“社会生产力进步本身的有机构成、客观基础”——人类的“自然科学思维（科学技术是第一生产力）与社会正义思维（世界观、人生观、价值观合成的行为意识形态）”整体构成共同决定了人类社会“永久的即时生产力状态”。而“状态变化”或曰“社会客观生产力的进步”与“基于客观人性的社会正义思维”不可分割。（于当代人类社会——是现实中的资本家“放任个人自由最大化逐显利”之行为意识支配的“对科学技术、生产资料、现有商品、货币双权的垄断结果”合成了“现实社会的生产力水平”。）而人类存在之“永远”由“持续的即时”构成。即，人类商品社会“即时性永远”是“现实人类即时的社会正义思维意识支配的商品生产和交换关系决定了社会客观生产力之状态”，而不是相反。故，马克思以“科学”的名义否定或忽视资本主义生产关系中“人类利己本能属性客观作用力的存在”是一个客观上“自我否定基础”的逻辑性错误。【如果我们以“马克思历史唯物主义视角逻辑”承认马克思“生产力决定生产关系”（《政治经济学批判》序言：无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。）论断的真理性，那么，“现实中的我们”就必须承认“现实生产关系导致的各种违背社会正义的客观经济现状之存在”的合理性，并容忍之（包括容忍人类无法承受“其不确定性”的“转基因科技”之客观生产力），但是这又与中国的“人本正一统传统理念”和马克思政治经济学的“批判现实主义、革命斗争主义性质”相背反。故，作为人类政治经济学理论基础，称“只承认人类利己本能属性的社会达尔文主义资产阶级人性论”是“把人降低到动物水平”，而只承认“以人类利群良知属性为基础框架的人的社会性”是“人性”，并将“客观人性及蕴含于其中先验自在的人类普世正义准则”划入“唯心主义先验论”范畴——“否定其存在本身”就是“主观唯心主义”。（实质上“整个马克思主义自身”归属于“人类客观正义——人本正义”范畴之内。正因为此——西方人马克思“致力于全人类达到彼岸自由的共产主义”被资本自由主义之西方竭力拒斥，反而被人本集体主义之中国全力坚持。同时，这也是毛主席反对“唯生产力论”读《苏联政治经济学教科书》时提出“所有制问题基本解决以后，最重要的问题是管理问题，这也就是人与人的关系问题”，坚持强调和重视“政治路线和思想教育、反修防修”的深层次原因。）】　　

事实上：在商品经济社会环境中，利用“基于人类利己本能属性的需求价值规律”和“垄断控制社会现有商品价值对等对应物货币之总量”货币金融家们的“利己本能属性”成功（持续即时性）驯服了产业资本、俘获了公权力，轻而易举的将“人类利群良知属性拱卫的劳动价值论”拒于千里之外。【所以，相对“神本唯心主义”而存在的“人本唯物主义”对于“客观人性”必须采取“承认、研判，以人本正义为准则（详论见《哲政经通论》哲政篇）对其利用和反制”的真正科学的态度。即，客观分析马克思在《共产党宣言》中所述“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的现金交易，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”之所以形成并得以“坚韧性现实存在”的客观机理，务实研究应对的方法。即，务实研究应对商品社会中“人类正义血性被金钱冰冷置换”的方法，或曰“在给市场钱的同时收缴社会上杀人不见血的刀”的方法。】　　

作者认为：　　

马克思经济学“理论逻辑误判”的“具体起点”是——马克思为使保障广大劳动人民在商品经济社会获得正当经济利益的“劳动价值论”得到完美证明、强化稳固，以人本质朴的“群生人类如果都不劳动就绝对都得死，不劳而获绝对违背人间正道”为其坚定的政治经济学（科学社会主义）理论的出发点和落脚点：以西方人的“逻辑理性”局限在劳动价值体系内论证货币的本质和运动规律，进而在剩余价值理论的基础上论证资本的本质和运动规律，进而在资本流通过程中论证货币资本的循环与周转，进而对持续存在的人类之个体“为满足自己不同层次（生殖、食物、安全需求构成的基本生存层；自由、向上、惊奇需求构成的向上自由层）需求”而谋求最大化占有“形态（物质形、精神形）、形式（现实既得型、未来保障型）各异现有社会商品的双权（所有权、使用权）”而客观需求的“具有超时空确定性”的社会财富双权的交换媒介——“货币”是“现有（“理性预后”就是“持续现有”。商品社会政治稳定、经济发达、综合实力强的国家因使人类“理性预后”其能够保证“持续现有物质商品”而使其纸币更受人们青睐。“美元纸币”正是基于美国拥有这样的“持续现有”而屡屡成为国际资本的避险工具，而被美联储竭力强化并确保“拥有之”。）商品价值对等对应物[现有商品所有权、使用权代表符号]”这一“真正抽象性客观本质”的认知“产生了偏失”。【今天，“银联卡、网银”电子货币的广泛应用使现代人的普遍感性即可确定——金属货币时代的马克思的“劳动决定其价值量的特殊商品之货币本质观”是错误的。】  　　

尽管马克思注意并描述过“银行贷款、股票和债券是对财富的法律索取权”；周期性的金融危机如何由“债务按指数速度增长而不管实际生产能力的增长如何”的趋势所引发；“银行信用（单权货币）激化了资本主义生产方式的基本矛盾，加深了生产过剩的经济危机”。涉及到了“货币的符号性、货币总量与现有商品价值对等对应关系”这两个货币客观本质的核心范畴，但是金属货币时代的马克思称这种自我膨胀的金融索取权是包含着“幻想的”和“虚拟的”不可能偿付以指数增长的债务索取权是“复利的魔法”（the magic of compound interest）【4】。马克思曾自信的嘲笑普赖斯：在耶稣出世时存下的一个便士如果以年利率5%的复利计算，到他那个时代就会变成一个巨大的金球，其直径将是从太阳到木星间的距离，善良的普赖斯简直为几何级数的庞大数字所迷惑，因为他完全不顾再生产和劳动的条件，把资本看作是自行运动的自动机，看作一种纯粹的、自行增长的数字【5】。在讨论1857年的金融危机时马克思用反证法（reductio ad absurdum）分析说：“当然，人为地迫使再生产过程扩张的整个制度不可能通过下面的办法来加以补救：让某些银行，如英格兰银行，以自己的票据为担保把缩水的资本（deficient capital）借给那些骗子，并让他们把所有的贬值商品按其旧的名义价值全部买下【6】”。　　

但是，金属货币时代的马克思无法想象1971年布雷顿森林体系解体后的“纸币时代”的人类经济现实恰恰就是如此——2008至2009年间布什与奥巴马政府救助金融投机家就是这么干的、美联储现在还正在这么干。今天，只要是外星人肯收美元纸币“直径多么巨大的金球”美联储都买得起。　　

基于此，马克思的“货币是（劳动决定其价值量）充当一般等价物的特殊商品”货币本质定义的“一般性”不能涵盖“银行信用货币、纸币（电子货币）的特性”（尽管“普遍性寓于特殊性之中”是辩证法的常识，但马克思没有将“货币的特殊性”展开）。由此——马克思经济学的“总货币”不能独立于“总商品”而单独存在，马克思的经济理论缺少“货币总量概念”。马克思认为“商品价格”（交换价值）由“劳动力成本”决定的“生产费用”决定。随供求关系变化围绕“无差别社会必要劳动时间”决定的“商品价值”波动而涨降，上涨与下降互补，从较长时间和全社会来看，商品平均价格与它的价值相一致；价格高于生产费用吸引资本，反之资本抽走，资本家相互间的盈亏在整体上相互抵消。进而，对资本主义经济危机追根溯源只能归结到私人占有生产资料和雇佣劳动制下资本家总是尽可能少的付给雇员工资上。即，马克思政治经济学的“剩余价值理论”。【【马克思认为最终决定“商品价格”的“劳动力成本”即，“工人最低工资”是由“劳动者最低生存所需商品价值”决定的。如果我们追问：工人最低生存所需商品价格是如何决定的？劳动价值论就会陷入上帝信仰者回答“谁创造了上帝之追问”一样的“螺旋式无限论证逻辑”。实质上，两者均只能终极归一于“人类自身感性与理性的升华联合体”——感悟。或曰思维创造，或曰思辨抽象。（即，生物科学视角的“人类大脑的图式物质功能”或曰“大脑细胞蛋白质分子链序列物理结构”；形而上学视角的“脑袋里的筋儿搭对的程度”或曰“智商高低”。详论见《哲政经通论》哲学篇之“图式认识论”）。于“人类社会政治经济领域”则是基于“现象与常识”但是超越“可检验性、可证伪性”之当代“科学权威标准”边界，可俯视“神本、资本”的“人本终极性非直觉式的思辨感悟（中国传统思维方式）”——【在茫茫宇宙之微小颗粒地球上：生物为“存在”而生存，以各种方式的劳动获取各种形式的太阳能保证生命之延续性存在。个体分工合作劳动生产获取生存物质的“群生人类”为保证“群体存在”而需要“群体统一行为秩序”进而需要“限制个人放任利己本能追求向上之自由”进而需要“群体（社会）公权力”；“价值”是主体对客体的“需求”，需求产生价值。能够满足人类各种需求的价值物统称“财富”，能够进行交换的财富叫“商品”。“货币”是商品交换之媒介进而是“现有商品价值对等对应物”，进而是“现有商品所有权和使用权代表符号”。由此，在“商品社会”产生了“匹配于个人放任利己向上自由之本能，而拒斥群体统一行为秩序，而危及群体持续存在，而反人本正义”的“现有商品双权的对等对应物（货币）的双权集合体——金权”，其能量大小与人类社会的“财富商品化、市场自由化、货币集中化”程度成正比】。这些是“人类现代商品社会人本政治经济学”的基础概念和基本关系。具体到经济领域的“商品价格决定”其归属于“涵盖劳动价值的需求价值体系”之“价格实现客观机理”（即时之商品稀缺度、短期之有效需求货币总量、长期之社会双权货币发行总量）终极归一于“现有商品价值对等对应物货币客观本质”这一基础概念。】】尽管马克思注意到了“资本平均利润率递减”、在论述“名义工资”与“实际工资”区别时谈及了史称“价格革命”的16世纪欧洲金银货币总量增加导致商品价格上涨经济现象，但因他没有进行深入彻底的分析而与“超越货币具体形态的抽象客观本质——现有商品价值对等对应物”擦身而过。进而，马克思没有看到“商品经济中货币总量与现有商品价值总量的对等对应关系”；没有看到“自然界金属货币数量的有限性与资本在推动社会商品数量无限增长过程中获取显性利润（货币数量增长）之矛盾客观决定的商品经济货币循环必然被中断，必须以人民遭受失业货币收入减少、物质匮乏商品价格上涨之苦难形式的社会商品生产中断、社会财富大贬值、大降价为新起点，为资本再创获取显性利润空间，往复循环”这一金属货币时代周期性经济危机的客观本质；没有看到“通过调控银行信用货币（单权货币）量决定着社会货币总量变化，进而以随机持续价值稀释方式吞噬社会客观生产力进步效率增长产生的社会总价值增长，同时整体性最终决定社会现有商品价格水平变化”的“货币金融体系”在宏观层面与经济危机的关系机理；没有看到“资产阶级俱乐部”（金权自由）与“全世界无产者联合起来”（政权正义）间较量博弈之基础的客观状态——在社会所拥有的生产力促使群生人类社会生产分工不断细化而必然产生的商品经济社会中，普罗大众的“客观上离不开钱”合并人类个体的“利己向上自由之本能”在“自然性拱卫着金权”，进而只要“政权正义不能一统金权自由”，金权自由就客观拥有“催生商品社会经济危机并凌驾于其上”的能力。【从《共产党宣言》中马克思将“国家控制银行”排在改变资本主义生产关系十项措施第五位和资产阶级推动建立私人央行创生可无限放量的纸币绕开“社会主义切断货币与现有商品价值对等对应关系的产品计划经济解决金属货币时代商品经济中货币数量具有自然上限问题”之法进而得以“使资产阶级文明和资产阶级所有制关系（资本主义外壳）”能够无限（实质为资本主义周期性经济危机被延长的大周期中的“持续即时”）适应（容纳）社会生产力发展（生产资料的集中和劳动的社会化）直至创生出当代的“资本主义新经济模式”中可以得到佐证；从“巴黎公社因金权滑脱而失败”和“150年后的今天全世界无产者没有联合起来而自由世界之货币金融家联合起来了”中得到了实证。】 　　

同时，马克思在哲学层面抽象论述过“价值是主体对客体的需求”，但在具体的经济层面马克思认为“资本的增殖不用劳动力的被剥削来说明，相反劳动力的生产性质和劳动力本身却用生息资本来说明”是“一种神秘的东西”。科学理论不能允许神秘存在，以劳动价值论为经济理论基点的“马克思科学社会主义理论”因拒斥“神秘”【无解的惊奇。即，于“同一事物本质”的认知“主观自洽逻辑”面对“异类逻辑”的自我感觉。即，马克思“仅以人类群体生存层次物质需求”视角之逻辑面对“因人类个体生存和向上不同需求层次形成的不同客观需求”而产生的“形态、形式各异的人类价值物（现有商品）”的“价值认定论断逻辑”而必然产生的感觉。】而完全拒斥了“内涵着劳动价值”的“需求价值论”，反讥其为“神圣伟大的供求定理”。由此，马克思把收取利息而借出的货币（人们基于“货币是现有商品价值对等对应物[现有商品所有权、使用权代表符号]这一真正抽象性客观本质”因对“现有劳动物质商品双权”的需求而对“货币使用权”产生需求而衍生出的“货币商品”之价值）称为“资本的幻想形式”或“没有内容的形式”（void form）【7】；称“在国债的场合，负数表现为资本……生息资本一般是一切颠倒错乱形式之母”【8】。　　

但是，今天现实存在的、成就着美国不劳而获的“美元纸币霸权的核心本质、运行机理”恰恰就是马克思所说的——颠倒错乱形式。　　

综上：　　

抽象讲——从“商品”入手研究人类经济“一般性”客观规律的马克思将“商品的另一面”即，现有商品价值对等对应物“货币”定义为“充当一般等价物的特殊商品”之“特殊”相对“必须能够涵盖所有商品”的经济客观规律的“一般性”存在本身，就是一个理论逻辑错误。金属货币时代“双权货币量的有限性”客观决定的“流动性不足”迫使“货币除借贷付息外，非商品化”之经济现实大体匹配于马克思的“货币特殊商品论”，即，马克思政治经济学理论“在金属货币时代”具备指导现实商品社会“按人本正义者既定的社会主义方向”运动变化的客观性基础。但是，纸币时代“双权货币量的无限性”客观决定的“流动性过剩（资本相对过剩）”促使“货币被普遍性商品化（虚拟新经济）”致使马克思的“货币特殊商品论”之“特殊”无法匹配于经济“一般性”现实，即，马克思的政治经济学理论在纸币时代已不具备指导现实商品社会“按人本正义者既定的社会主义方向”运动变化的客观基础。　　

具体讲——马克思质朴的“劳动价值”经济理论坚持认为“商品的价格，从而劳动的价格，是同它的生产费用相等的。”难以将产业部门中的交通运输业、服务业等和金融业部门中的保险业与证券业等纳入商品经济理论分析框架（马克思在《共产党宣言》中对第三产业的整体描述是“当厂主对工人的剥削告一段落，工人领到了用现钱支付的工资的时候，马上就有资产阶级中的另一部分人----房东、小店主、当铺老板等等向他们扑来”），实际上无法揭示人类商品经济客观规律，即，货币在需求价值体系中的流通机理。更无法解释纸币时代新自由主义“新经济”的运动机理，即“金融衍生商品的价值形成和价格实现”的客观机理，（即，马克思所说“国家证券、股票已经成为商品，这些商品的价格有独特的运动和决定方法，它们的市场价值会和它们的名义价值具有不同的决定方法”中的“独特、不同”的客观逻辑原理）以及“新经济整体荒谬”的合成机理。由此，尽管马克思的劳动价值经济理论能使人类之质朴清晰判定“现代资本主义自由市场商品经济整体荒谬”，但是，金属货币时代产生的“马克思的人本经济学理论”在纸币时代已不能真正有效的改变“已经荒谬到不能不再继续荒谬的当代资本自由主义商品市场经济”，无法指导人类商品经济社会现实形成切实有效应对和反制化解“当代人类商品社会中货币金融业对劳动人民压榨剥削”之法。于人本中国则是——马克思经济理论无法指导“社会主义市场经济改革”形成切实有效应对和化解“美元纸币霸权，国内资产泡沫、贫富分化、内需不足”之法。　　

以上，是结合人类经济现实，以“现代视角”对马克思政治经济学理论基础对与错”的客观性论证。（亦是一种对当今中国已有相当大的影响的在学术会议以及教学授课中“劳动价值论缺乏实证”、“剩余价值论只是一种臆想”、“马克思主义经济学不是科学”等观点的整体回应。）但是，作为“当代的马克思主义者”或曰“人本正义者”必须看到——在金属货币时代，马克思政治经济学理论“政经统一”，马克思坚决主张“以革命的暴力手段推翻资产阶级统治消灭私有制”进而“以生产资料公有制的社会主义产品计划经济取代资本主义的私有制商品市场经济”即“隔断货币与现有商品价值的对等对应关系”是“天然的合理、正义的必须”。否则，广大劳动人民在经济危机中遭受的生存苦难循环客观上无法终止。少数社会商品生产组织者（资产阶级）为获取自己的向上自由而让广大的社会商品劳动生产者（无产阶级）遭受基本生存需求窘困之苦难绝非群生人类之正道、绝对违背人本之正义。人本正义不拒斥暴力，为群体正义而对过正之个体自由“因无法调和而必须使用”的暴力是世间无人可以指责的“正义的暴力”！同时，于当代——以“全人类整体长远”总视角看，“人类繁衍群体放大的无限性与地球自然资源的有限性之矛盾的化解”与“神本基础意识形态下的个人自由主义（资本主义观念）对现代商品社会之纸币制之而用的现行方式 ”之间的矛盾，合并人类客观具备的“自我灭绝能力”构成了“现代人类死结”之严峻现实，要求“当代人本正义者”或曰“当代的马克思主义者”必须认真务实应对，诚如恩格斯在《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中所说“仅仅宣布一种哲学是错误的，还制服不了这种哲学。必须从它的本来意义上‘扬弃’它，就是说，要批判地消灭它的形式，但是要救出通过这个形式所获得的新的内容。”即——“现代人类死结”必须通过对现代人类社会“哲学、政治、经济全方位整体理性通论”之扬弃的方法科学应对。　　

作者认为：　　

人是具有自我意识的目的性群生动物。即，人是——因大脑图式信息载体物质的结构逐渐复杂形成“长时记忆”而自然进化出“自我意识”而具有“理性思维能力”而“超越一般动物的靠强壮、勇敢保证即时生存而凭借智谋追求最大生存确定性（超时空之目的性）”的“以群体分工合作方式劳动生存”的地球高级动物。为宇宙之微尘、是地球之灵主。　　

基于此，西方世界“整体性的神本信仰”建立之前的古希腊人认为“人是万物的尺度”，而作为其哲学逻辑性前提基础—— “人之存在”哲学逻辑性的必然就是“人类终极总目的”。（中国先秦《吕氏春秋》曰“贵生”）这是人本理念普世价值的“质点”；这是“人道”的“终极真理”（包括数学公理在内的自在的天道自然规律“人不存在”则无人去感知觉解而“不是人类的真理”）【“朝闻道，夕可死”的万代师表孔子没得“人道”。哲圣老子《道德经》“天道”之论“道可道，非常道”至极至伟（“西方上帝”人格化就居“常道”之下，非人格化则与“常道”同一、毛主席称为“原子无限可分”、爱因斯坦描述为“上帝不掷骰子”），但老子亦未得“人道”，因为其“顺自然”之说被爱因斯坦分开原子创生的“人类核灭绝”给终极否定了】；这是人类“文明、智慧、道德、正义”的泰初与终极；以此为基础的“世界观、人生观、价值观（显意识图式）”可谓“人类终极理性”。【于当代而言，如果“以群体方式生存”的人类的“现代化生存行为方式”最终坚定的将人类引向“整体灭绝”。那么：其“比原始社会还愚昧；比奴隶社会还野蛮；比法西斯主义还邪恶”。那么：人类的逻辑理性基于“货币是现有商品价值对等对应物”可明确认知“逻辑性拒斥纸币民享”的资本主义市场经济“不可能摆脱周期性经济危机真正实现公共利益最大化”而不可能符合人类商品社会之正义；人类终极理性基于对“资本主义观念之最大化逐显利”必然迫使人类社会整体性去“最大化浪费有限的人类生存所需自然资源”的“现代资本主义市场经济发展预期”可终极判定——当代人类精英塑造的西方现代文明，即，现代西方的“普世价值理念”（“民主、人权”及其拱卫的“自由主义”）因拱卫“资本主义市场商品经济制度”而“终极背反人道”而——“不普世”。】　　

现代人类“人本理念”与“神本信仰”分歧的本质是“对人类终极存在方式认识的不同”，即，“生命基因图式物质终极存在论”与“神赋灵魂天国终极存在论”的“人类认识论分歧”。其“无法证实和证伪性”迫使其归一于“人类自身感悟性判断”或曰“人类自我选择”。（涵盖“因为荒谬我才信仰”的“人本与神本认识论分歧的终极统一”——“人本存在”的哲学逻辑论证详见《哲政经通论》之哲学篇）。　　

由无神论者和有神论者构成的全人类因“群体生存方式”而必需“统一的行为秩序原则”。亦即，群生生物在自然进化过程中依次以“强壮、勇敢、智谋”之个体素质强势获取的“群体（人类社会）公权力”的母体——“大一统”【【群体由个体组成，而拥有自我意识之人类个体的生存意识的核心基础点是自保利己的“超时空确定性”。老子《道德经》“天得一以清，地得一以宁”之“一”；一神论宗教信仰的“上帝、真主”之“一”；　古代　君主世袭专制的“袭又专”之“一”；现代民主宪政的万法之法“宪法”之“一”所产生的“群体统一行为秩序原则的超时空确定性”是“人类群体存在的客观性前提基础”进而也是“群生人类之个体生存的客观性前提基础”，是真正普世价值理论的基础骨架。【神本的逻辑是：自在之“一”上帝创造了人，人本的逻辑是：人为了得“一”而臆造了上帝。中华文明的核心点就是：农耕生存环境中源自尧舜朴德厚仁，经由孔子（性善论斥斗争、轻劳耕离人本之基）偏执强调克己复礼（仁政一统秩序规则）之“道统”凌驾于“可断代”的“世袭专制之一”之上“拒佛老及上帝、积极入世守人本，倡导克己利群、大同包容、追求人本正义，反制随生产力进步群体基本生存产品出现剩余强势（智谋）个体不劳而获亦可生存而逐渐得以放任本能利己之自由的违背长远确保群体存在的人本正义（良知）的行为意识”（老子对此描述为“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”由此认为是“因法令滋章，而盗贼多有”而主张人类社会以“顺自然，无为而治”返璞归真之法得道、应天、应地。）保证了华夏之域炎黄子孙拥有了持续五千年至今的能够保障群体存在的“人本王道（即，以“选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡、孤独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶不出于身，不必为己”之“大同”为最高目标）群体统一行为秩序原则（人本正一统）”的“超时空确定性”。】（尽管如孔子言“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下”、如朱熹言“自战国以来天下为公之大同社会秩序未尝一日得行于天地之间”，而且“天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己”之“小康”社会秩序状态也是间或有之。但是上下五千年“追求大同理想”之坚持历练，在确保了中华民族可傲视天下的“从未间断整体基本生存”的同时铸就了中华民族“自觉维护人本正一统”的民族性格。即，小农自然经济社会反映为“农民反贪官不反皇帝、仕人反皇帝不反皇权”、当代商品经济社会反映为“广大劳动人民和理性左右翼反腐败的党员干部不反党的统一领导”的相异于西方个人自由英雄主义传统意识、现代自由民主意识的“中国之为中国之特性”，即，中国近代至求以“现代化”之法实现民族复兴的左右翼社会精英欲“彻底改造的国民性”的“彻底的客观基础”）。但是，现代“全球化商品经济”使当代人类之个体普遍感性能够通过大量占有具有“超时空确定性”的社会价值物交换媒介（货币，特别是世界币美元纸币）之方式拥有“基本生存和向上满足之超时空确定性”，而使当代中国商品社会中的强势阶层趋向西方个人自由主义拒斥“克己、利群、包容”而整体性趋向疏离“传统王道统一行为秩序原则（人本正一统）”，现实表现为西式民主自由主义者拒斥中华民族的群体存在的客观基础“大一统”的现代载体——中国共产党的一元化领导，在“人类总群体不具备人本正一统大同秩序的国际社会现实环境中”实质是“民族自损存在基础”。而外强如恶意解体摧毁中华民族首先须推翻中国共产党。【西方文明以结束“个体生存普遍无确定性”的前罗马时代的“个人自由英雄主义”方式进入“上帝信仰之天国”赋予个体生存“超时空确定性”、“神谕俗世戒律”恐吓形成“群体存在所需平等”的“神本大一统之中世纪”，但是经文艺复兴、启蒙运动“找回自我、崇尚理性、趋向人本”后的“西方传统个人自由主义意识形态下”的现代商品社会“宪一统之民主政权”现实遭遇了“在个体追求生存确定性之普遍合理性基础上”谋求最大化拥有“个体向上自由之超时空确定性的传统放任型个人自由”通过“最大化（全部）占有”具有“超时空确定性的社会价值物交换媒介（货币）双权”而占有控制全社会商品双权，而左右和决定全体社会成员之基本生存，而形成的“另类大一统——金权”。由此，在商品经济条件下“资本主义宪政民主政权”的“宪不统钱、人主频易、主体虚无”致使其“大一统”客观上无法形成“能够保障群体存在之群体统一行为秩序”的“超时空确定性”。】（近百年内人类群体内部已发生的两次世界大战均是“金权制政权”的产物。当代以核大战、转基因等现代方式致“人类迅速整体灭绝”之风险依然是“资本主义观念孕生的兴霸道、斥王道、去人本的另类大一统——金权，或，其与神本信仰的合成物”即，资本正义与神本正义联合体“当代西方普世价值”对峙、挑战人类客观正义——人本正义所现实形成的风险）。】】　　

在人类社会现实政治领域，“人本世界”与“神本俗世（包括资本自由世界）”因客观的人类群体生存方式“所必需的”统一行为秩序原则而“客观交集”于“群生人类的生物属性（客观人性）的共性” —— “个体追求利己向上的自由”与“群体生存方式需求的平等”是人类内生基本矛盾。“限制过度（直接或间接危及群体持续存在）之自由、拒斥绝对（趋向最大化压制个体向上自由）之平等”使这一矛盾处于“均衡的和谐状态”（中国传统文化中庸思想之主旨）是人类“群体存在的根本保障和社会发展进步的基础动力”。所以是人类群体统一行为秩序（社会公权力）的基本原则。或曰人类客观正义（人本正义）的基本原则。是人道（真正的普世价值原则）之内核。【其与人类共通趋同的自然良知属性（朴德）内在同一，西方传统称“伦理学之自然法”、康德称之为“道德律令自在心中”，中国传统称之为“天理人心、大道明德、致良知”，（依此建立的人类群体统一行为秩序为“王道”。王者以“保障群体之生存”为基本行为意识，人兽一理，性也。）而当代西方民主理念的对立面封建邪恶专制的载体“　暴　君暴政”；现代邪恶专制的载体“金权压榨”；中国文革之“官僚主义和走资派”及今日被分置于左右翼的“假共产党人之权贵与真市场经济成功人士之买办”，官学商“铁三角”、“黑社会”乃至马克思所述的“流氓无产者”以人类客观正义总视角界定：皆归一于“人类群体中追求利己向上的自由行为放任过度而离正之个体”（由其主导建立的人类群体统一行为秩序为“霸道”。霸者凭“个体之强壮、勇敢、智谋”以“以同类为手段自由利己之向上”为基本行为意识，人兽一理，性也。王者灭霸而为王、霸者灭霸而成王，尧舜率天下以仁而民从之、桀纣率天下以暴而民从之皆为“客观人性”之反映。人爱人为仁，性合正为德，王者以“个体仁德之意识（圣）或群体正义之规制（宪）”非暴力让出公权是人类之为人类之特性。而反观当代群生人类总群体（世界）的领导者“美国”——2010年《美国国家安全战略》中阐明：对普世价值的坚定支持，这是我们区别于敌人、敌对政府和潜在对手的原因，但是其四项美国持久利益排序：一是美国、美国公民以及美国的盟友和伙伴的安全；二是保持美国经济的强大创新和增长；三是在国内和全世界尊重普世价值观；四是在美国的领导下通过紧密合作建立促进和平、安全和机遇的国际秩序。其王霸昭然。）对人类商品社会之“霸”，西方的马克思在《共产党宣言》中描述为“你们（资产阶级）的利己观念使你们把自己的生产关系和所有制关系从历史的、在生产过程中是暂时的关系变成永恒的自然规律和理性规律，这种利己观念是你们和一切灭亡了的统治阶级所共有的。谈到古代所有制的时候你们所能理解的，谈到封建所有制的时候你们所能理解的，一谈到资产阶级所有制你们就再也不能理解了。”（其实为：人类总群体（国际社会）“失人道、无人本正一统”的客观反映。由全人类顶级精英联合驾驭的现代国际社会中，国家关系如自我意识尚未发育成熟的三岁孩子过家家一样，转身就翻脸，毫无群生人类所必需的统一行为秩序所必需的确定性）】　　

人类这一内生基本矛盾此强彼弱往返运动过程（或曰社会的前进、新旧社会的代谢）就是人类历史。马克思在《共产党宣言》中描述为“至今的一切社会的历史都是在阶级对立中运动的，而这种对立在各个不同的时代具有不同的形式”。毛主席表述为“一些阶级胜利了，一些阶级消灭了。这就是历史，这就是几千年的文明史”。即，人类历史就是阶级斗争史。（高度抽象即“群体存在所需之平等【左】”与“个人向上必需之自由【右】”之争）——于中国为“王霸之争”【延伸为“一统体制内”的儒法之争、正与修正之争】；于西方为“神权与政权金权联合体之争；政权与金权之争。”【反映为“拒斥神本并产生权力腐败论和制衡制度理论”的文艺复兴、启蒙运动（意大利的文艺复兴运动是由一个“美地奇银行”家族资助的）；“将启蒙运动思想家的理论落实到具体的制度建设”的建立自由国家民主政府。（美联储是自由美国的中央银行，但它是隶属于私人，美国政府支出的每一分钱合成的近百万亿美元都是向私人的举债，“私人债主”派人在国会把总统关在笼子里而拥有着“群体之总统无统之个人自由”。而使中国西学海归得“经”曰：只有一个负债累累的政府才会成为民主政府。）】；于当代世界为“人本正义者要按照自己的世界观改造世界，金权自由者也要按照自己的世界观改造世界”，即“和谐世界人类大同终极理念与人权超主权个人自由终极理念之分歧”，反映为“社资之争、中西之争”【延伸为“另类大一统——金权”操纵的“本质倒挂”的“民主与专制之争”，即，在现代资本主义民主国家内，普遍的“个人自由”合成的整体荒谬“虚假民主”（全球最强大富裕生存最安全幸福而最无需战争死亡的美利坚民族自由之个人根本无权拒绝最多次的参战死亡，即，“蓝色文明之都”以人类最显耀的自由理念对等换来的是人类至极的荒谬。）以“制约主体虚无的政权之集权专制保障人权自由”形式，实质成为了“金权”巩固其“通过世袭货币双权而世袭的商品社会特权延伸构成的于纸币时代商品社会超越了政权大一统的另类大一统”确保“金权拥有者”获取凌驾于“政权大一统群体行为秩序”之上的“绝对自由”的手段。而现代“非西式资本主义民主国家之政权（人本社会主义国家之政权）”因拥有“凌驾于金权自由之上确保群体平等存在”的大一统而遭遇“国际金权”以“一党专制、极权主义、反民主人权”之名的“假普世价值”的攻击。金权拥有者志欲“俘获全球纸币双权”而一统天下的商品社会。“天下一统”是“人类总群体存在”的客观性基础，故也是人本正义的基础。但在此基础上，依托西方个人自由英雄主义传统以“货币集中、商品社会、市场自由”立命的金权拥有者以货币中性论者——古典的密斯看不见的手（中国的主流经济学家解读为“经济学不讲道德”）、新古典的哈耶克货币去国家化（中国的主流经济学家理解为“央行货币政策独立”）的“自由市场经济能够自动实现公共利益最大化”之实质上“客观虚假、主观伪善的人类商品经济理论”为其自由扩张金权行为骗取和赋予“人类客观正义（人本正义）性”。实质上将自己拥有的“货币的使用权”几乎全部“奉送于天下”（扣除自身实际消费的最终商品对等对应的双权纸币量）的金权拥有者即便是“内心不违良知、不欲施恶于人，乃至是在真诚的以天下安危为己任的王者心态在构建印在美元纸币上的目标——一个新的世界秩序”，但是，其多代精心培育、当代倾心维护的“现行国际货币金融制度与人类商品经济客观规律”联合作用于“纸币时代货币放量无限性和自然资源的有限性”而产生逻辑性的必然——客观促进人类社会以“群体试错法”整体进化发展的“个人向上自由”在商品社会的表现形式“资本主义观念”必然将人类最终推向“不许试错、不许证实、不许证伪”的“资源枯竭、生态灾难、核大战形式的整体灭绝”。其不以人类的善恶观念、自由意志为转变。除非人类整体退化丧失自我，回归神本，且必须整体信奉非“人统御万物、灭除异教”之一神信仰宗教的苦行向善之“佛教”，或是人类整体飞跃式进化达到“68亿天下尽舜尧”之人本社会终极状态，总之必须是——“人类能够主动弃资本”而“即时整体性改变无度耗费自然资源”的现代生存方式。否则就必须——凭靠人类终极理性，以“人本正义之普世价值”为原则改变当代资本主义商品经济社会的“现行货币金融制度”方式，即，以主动均衡人类内生基本矛盾（节制资本自由）的方式去化解“人类存在之无限与自然资源之有限”之矛盾，确保“人类之持续存在”。】　　

在既有秩序框架内（体制内）均衡人类内生基本矛盾中国古代叫“持中庸之道或主动变法”，现代叫“构建和谐世界或制度创新”；抛开既有秩序框架均衡人类内生基本矛盾中国古代叫“替天行道、有道伐无道”，现代叫“暴力革命反抗剥削压迫、革命无罪造反有理”。即，人类社会秩序重建或曰历史周期律。【秩序重建就是破旧立新，破即乱，但因“一者有无”而有“小乱与大乱”之分。上有王道周天子的春秋之乱、毛主席在世的文革之乱、金权驭宪下的民主政治（多党执政、三权分立、选票票决）所生之乱、以及美元纸币霸权一统稳固的现代世界经济危机，均是“一者在”整体可控的小乱；五胡闹中华之乱、政权与金权相争之二战纳粹屠犹之乱、世界币美元纸币体系如果“无过渡式崩溃”于现代世界经济之乱，均是“无一者”整体失控的大乱。（商品社会的经济大乱可导致政治大乱，政治大乱可导致哲学神学领域终极信仰对立激化，终极信仰对立激化可导致民族国家利己手段终极化，现代民族国家的手段终极化——核武、基因武器可导致人类总群体毁灭。）】　　

拥有“群体统一的人本正义行为秩序”（“真普世”的“正一统”）是“群生人类存在的客观性核心保障”。尽管人本正义基础准则所拒斥的“绝对平等状态”在人类历史中上绝少存在，毛主席基于“绝大多数弱者暴力反制少数强者的过度向上自由，重建群体正一统行为秩序”的人类历史的归纳，简述马克思主义为“革命无罪，造反有理”，将“共产党领导广大劳动人民继续革命——至灵魂深处”定义为“马克思主义最根本的东西”强调反修防修，珍视广大无产阶级革命精神，坚持人民民主专政”，即毛主席所说“我们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条根本的原理，如果怀疑这两条原理，那就什么事情也做不成了。”于“人本正义之中国的社会实践层面”可谓完全正确； 尽管马克思在《共产党宣言》所述“你们既然用你们资产阶级关于自由、教育、法等等的观念来衡量废除资产阶级所有制的主张，那就请你们不要同我们争论了； 此外还存在着一切社会状态所共有的永恒的真理，如自由、正义等等，但是共产主义要废除永恒真理，它要废除宗教、道德，而不是加以革新，所以共产主义是同至今的全部历史发展进程相矛盾的；共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂，毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”这些理论观点于“人类社会急剧变革时期激震感性、壮势励志、凝聚力量” 可谓完全正确。但是——“作为人类政治经济学体系理论”则显欠缺“必须能够包容群体所有个体、不让群体所有个体彻底绝望”的“正一统普世理论”之客观逻辑基础。且，正如被历史反复证明了的“只求一统秩序稳定。入世守人本、趋正倡仁德，但却轻农轻民违人本之基；敬天尊王为人师，但是欠缺理论正解重建统一秩序的弱者反抗斗争暴力革命，偏执于强者克己复礼固守原有统一秩序”的孔子中庸儒学于“客观发展至剧变时期的人类社会”客观上违背人本正义一样，相对“统一的常态社会中”的“维护人本正义”而言，以“拒绝调和、打倒埋葬”语势催生出“非客观必要的”邪恶者“宁可同归于尽的绝地反击力”【其客观反映就是“个体（或放大体阶层、民族、国家）对“生存感到绝望”而被迫“蔑视一切外部秩序、以一切为自保手段、不计一切后果”的极端化反制。即，昔日混乱失序国际社会中极端民族主义的“纳粹法西斯”和当代人本正一统的中国社会中极端个人主义的“带路与沉船”之“人类本能式行为基础意识”。】的人类政治理论自身存在“主观极端性过正”缺陷。　　

“毁灭与包容、革命与改良、斗争与妥协”或是“以斗争促进和谐；以和谐平息斗争”均属人类群体“保有正一统行为秩序”的变通手段，即，即时均衡内生基本矛盾的方法。而“变通”的基础是人类对“行为后果”相对“人类不同层次的正义需求”利弊的理性权衡、正确分析【为保“存在”不同类种生物间的杀戮无关善恶皆为“天道之正”。群生人类内部，于“群体生存层次的保存在”圣人不仁、城下之盟皆理性（毛主席在文革中说过“只有在外敌入侵的情况下才能停止对走资派的斗争”），于“群体向上层次的求至善”克己复礼、文化革命皆正确（秉承中华传统的毛主席却说“孔丘名高实糠秕”、批孔斥儒的毛主席却说“礼义廉耻国之四维”；认为马克思主义可归纳为“造反有理”的毛主席却说“要正确理解和处理阶级矛盾和阶级斗争问题，正确区别和处理敌我矛盾和人民内部矛盾”；论断“无产阶级和资产阶级之间在意识形态方面的谁胜谁负问题还没有真正解决。我们同资产阶级和小资产阶级的思想还要进行长期的斗争。不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是错误的，凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥”的毛主席却说“这种批判，应该是充分说理的，有分析的，有说服力的，而不应该是粗暴的、官僚主义的，或者是形而上学的、教条主义的。”）关键点是“个体之处事分寸度的把握、群体之政策效力度调控”（即，持中守正，中国传统文化叫“中庸、中道”）。毛主席以“马克思科学社会主义产品计划经济确保商品社会人本正义基本理论”为“正”一统新中国。求至善（最优）主动请党外人士提意见，个体处事失分寸离正（合成反对党的统一领导）而致群体政策“反右”， 反右中个体处事失分寸离正（合成极左官僚反右扩大化）而致群体政策“文革”， 文革中个体处事失分寸离正（合成造反派惩治极左官僚扩大化）而致毛主席身后的群体政策以“拒斥存在就有道理之哲理、割断历史裂变社会正义”的无束反弹方式“彻底否定文革”，直至——以“不争论”拒斥“马克思科学社会主义产品计划经济确保商品社会人本正义基本理论”、以“摸石头”复辟“低级动物界试错生存方式”（后又以“坚持四项基本原则”方式续补）。】中国传统叫“明明德（大清明）”，西方传统叫“自然法（伦理学）诠释”，马克思叫唯物主义“辩证法”。而“正确分析”的基础是“拥有保障群生人类之存在的不同层次需求之间关系的确定性原则”，而确定性原则的“确定性”只能来自人类自身“确保了亿万年之存在”的生物属性中“行为意识的稳固的层次性规律”，即， 人本之根——泥土律。即，人类共通的“自由自保利己本能与克己利他利群良知兼容并存构成善恶两存的客观人性（人类德、性）”的剖解；即，人类客观正义准则（伦理学之自然法）的终极诠释；即，“人本”是非善恶准则的明示（善恶以“正”定界。“神本”之正是“上帝存在为真”基础上的“信仰上帝、遵守戒律”，其视灭绝异教徒之同类为杀戮异类的“天道之正”。“资本”之正是“自由市场经济能够自动实现公共利益最大化为真”基础上的“个人自由主义、私有制”，其视摧毁共产主义、社会主义为“人道之正”。）其能够祛除大道之玄虚、统一法儒家、透亮厚黑学、界除借自由之名（凯撒、希特勒之自由无论能给本族类争得多少自由，人类之人本正义最终均剥夺了其放任性）之恶、规制反人道的科学（能够毁灭地球生物、宇宙灵觉，但至今无力制造出一只蚂蚁的人类思维能力）之肆意妄为；即，老子的以正治国、孔子的譬如北辰、孟子的浩然正气、理学的致良知、毛主席的国际主义精神、胡主席的和谐世界理念“所共旨”之详解；即，现代人本社会的德育、礼教、制度、法律、宪政的自在之根，是人类社会科学的“阿基米德点”（详见《哲政经通论》政治篇之“总泥正义论”）。【马克思在《共产党宣言》中构想“在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益。”被中苏关系客观事实的否定；又及其“公妻制、工人无祖国”及当代西方普世价值理论宣扬的“人权高于主权”观点缺少事实的拱卫；乃至“大同理想和共产主义被冠以的世外桃源和乌托邦称谓而感性的人本正义者现实难以拒斥”皆因“超越或违反了客观人性——泥土律”。】人性自在，群生生德，正性为明德。明德不明，王霸难辨、圣暴难分、人道不张。（自古出师杀戮皆有正名，于现代国际社会“争生存空间、大东亚共荣、伐独裁、反恐怖”反不反人道、正不正义还是胜者定，依然还是“强权即真理、权力即正义”；“仁政专制”与“宪政民主”人类难以取舍，民主不拒斥仁政、票决所求依然还是圣主　明　君）；明德不明，千人千理、百人百正、是非不清。（革命群众难以统一界定出应被革命者、灵魂深处闹革命主动提升良知难以合力维护社会正义）；人类政治经济学领域“缺少客观确定性原则的辩证法”容易被沦为、或被视为“变戏法”。（即《西方哲学史》作者G.希尔贝克 N.伊耶感慨“人类无法跳出历史之外，人们无法用中立的眼镜阅读马克思和马基亚维利”；马克思说自己不是马克思主义者、播下龙种却收获跳蚤；列宁所说“活的辩证法、左派幼稚病”的深层原因。）　　

道生一，一生二，二生三，三生万物，化育苍生。道无形，一者去，左与右，正与修正，万贤难定。定虽有争，正大光明，惠泽众生；无定则乱，基因核武，祸至绝生。因人类“具有思想”而纷繁了的世界何为一？世事法限度，诸法归于正，正为一。何以定？正随时心易，匡正唯宪政，宪可定。【但“宪”是“资本自由”利用“人本正义”拒斥“神本极权”的产物。其即时决定于精英或民主，但精英难弃金权、民主难免自欺。故，人本现代商品社会的“宪法”必须是——设有“不可立法修改人本商品社会核心原则（政教分离、权钱分离）”的核心条款、设有“自动生效程序明确捍卫人本商品社会客观基础（纸币民享、和谐指数）”的关键条款的“驭极权、定正基”的万法之法。马克思历史唯物主义视域下，其最终决定于人类之德朴心正，事物之时势形真。“朴正”源自良知和传统，“时真”源自理性与科学。（今——中国之宪朴正多、时真少；西方之宪时真多、朴正少。）】　　

人类是自然界之部分，人道是天道之部分。自然界无终极（中国老子一句“道可道，非常道”早就终极性终结了“西方浩大繁复的经院哲学千年雄辩及其正反合之无限扬弃”）人类不可能拥有天道的终极确定性规律，只能被动存在于自然界的“或然性”中。但是，“人本存在”是人类的终极总目的、“泥土律”是群生人类的客观确定性基础行为意识，故“总泥正义论”是人道的确定性规律，依此制“因人类存在而自在的客观经济规律”而用，则，现代人类能够自由存在于人类历史的“必然性”中。【“持中守正”是个体之处事分寸把握、群体之政策力度调控的关键点，而“关键点”的基础是“务事物客观本质、条件环境变化之实”，即，现代中国的社会主义者、马克思主义者、人本正义者（中国几代领导人）是以“不明货币本质和客观人性”为基点，而致驾驭商品社会“正一统”的方法（总路线）产生了分歧。】故，人类当代政治经济学基础理论之“理性抽象分析思辨”或曰“感悟”必须至精至微。至：使人类所有个体能够“一孔观天下、鹰眼察秋毫”宏观视野与微观视域实现通达有机统一，能够参透悟尽现实社会存在的种种矛盾与荒谬而主观与客观相统一、达到主观毫不拒斥“存在就有道理”之哲理；进而能够反观通透人类历史、对话子曰诗云、平视万千主义、促万法归一正。进而能够促使人类所有个体间“无劳心者、劳力者之分；无治人、治于人之分”进而自然形成“真正自由人联合体的真正民主”。进而最终促使人类所有个体能够“思极而仁而无敌，坚定从容对世界，变通时势张正义。”方可为现代群生人类的——社会科学。　　

基于此，相对于自20世纪90年代引进西方国际政治经济学并逐渐滋生了“西方的理论是普世性的，在全球化思潮影响下学科交叉又如此频繁和复杂，尽管我们一直在呼吁建设独立自主的世界政治和国际关系学科，但是实现国际关系学科的完全自主似乎已成为不可能，断言创建中国国际关系理论的目标是无法实现的”这些主流观点的“当代中国之政治经济学”——在经济领域“价值定义”不思辨抽象至“主体对客体的需求”、“货币客观本质”不思辨抽象至“现有商品价值对等对应物”层次就不能辨清纸币时代“反人本的资本主义必然灭亡的客观机理和人本社会主义驾驭商品经济正确方法”。【经而政：不能彻底论证“客观真实促进了社会生产力发展的资本主义自由市场经济能自动实现公共利益最大化之虚假”何以证明新中国抛弃新民主主义迅速完成社会主义改造的正确？（当代中国就是依社会客观生产力发展逻辑开始了“四项基本原则下摸石头”的市场商品经济改革，继而形成了“社会主义初级阶段理论”。）进而中国左右翼聚于“毛主席功过是非”的争斗的思维深层基础各异，实质是各讲各理。现实政治难以真正实现团结统一。】在政治领域“人类终极真理”不思辨抽象至“人本之存在”、“客观人性”不思辨精微至“泥土律”层次，则——于现实之中国“辨不清同样坚持辩证法实事求是精神的前后三十年巨大反差的形成机理”进而社会难以迅速全方位整合而万众归心；于现实之世界“中国的满腔人本正义面对美国资本主义虚假普世价值理论的攻势束手无策”进而无法傲然正面回击去占居人类道义高地。【政而经，不能彻底论证“拒斥资本主义自由民主形式”的“中国人本王道正一统传统的现代载体共产党一元化领导的人民民主集中制”于当今世界之中国之正确，何以证明当代中国国内的西式民主自由主义者的错误？（只要“初级阶段”丢掉“社会主义”的“经济体制深化改革”及至“08宪章”皆此盲目丢弃“正一统政治基础逻辑”的逻辑衍生物）进而时下中国左右翼聚于“美国阴谋论有无”的争论的终极目的不同，实质是各求其所，现实经济难以摆脱美元纸币霸权的剥削】。详见《哲政经通论》【9】。　　

作者认为：　　

基于“人是具有自我意识而具有目的性的群生动物”，而“货币”能给人类个体（自我）感性以“生存享乐超时空确定性”客观真实性——“货币商品经济形式”是自然匹配于“全人类普遍性自由利己本能生物属性”的人类现代经济形式客观、真实。【即，中国产品计划经济时期依旧存在违背劳动价值论的“八级工资制”（毛主席在去世前两年曾说“中国属于社会主义国家，解放前跟资本主义差不多，现在还实行八级工资制，按劳分配，货币交换，这些跟旧社会没有多少差别”）；“共同富裕”能够迅速置换“继续革命”而使“商品市场经济”能够最终置换“产品计划经济”；列宁预见“在旧社会遗留下来的小资产阶级和小生产土壤中每日每时地产生着资产阶级的萌芽”乃至美国前国务卿杜勒斯断言“共产主义将从内部瓦解”的根源性客观基础。马克思身后的人类经济现实并没有支持《共产党宣言》中如下论述：“关于自由买卖的言论，也象我们的资产阶级的其他一切关于自由的大话一样，仅仅对于不自由的买卖来说，对于中世纪被奴役的市民来说，才是有意义的，而对于共产主义要消灭买卖、消灭资产阶级生产关系和资产阶级本身这一点来说，却是毫无意义的。”】当代人本正义者主观上不管出于多么美好的愿望，否定或拒斥“货币商品经济形式”都必须有“普遍人性的发展进步（商品社会人人都具有经济社会宏观视野之理性并自觉规制感性，实现人人都主动克己利群——君子爱财取之以道）的客观性支撑”。而普遍人性的发展进步是“人类整体性进化”之过程，即，高级群生动物人类的“利他利群习性极为缓慢的自然稳固性置换利己本能属性”的“良知属性形成过程”【人类超越动物界对包括几百年商品经济发展史的数千年文字信史中的经验教训的借鉴汲取相对于这一“自泰初以亿万年计之自然进化过程”只是短瞬的闪点。当代之人类难以否定两千多年前孔子“未闻好德如好色者也”之述，而于一般动物则是：有史以来“自由的猴子决不安静、自由的狗坚决吃屎”之德性少有变化。以此视角可认知到：人类第一次群体性用极短的时间认真总结历史经验主动式提升良知（斗、批、改，灵魂深处闹革命；学雷锋、树新风）的“中国文革社会实践”于整个生物自然进化史中的“人类之为人类”的“质变性”意义。】所以：商品经济条件下的人类社会的发展进步或曰群体向善，必须有效节制“个体无尽向上自由利己的普遍本能”确保经济社会秩序基础“正一统”【即，法之用。金属货币时代马列主义归为“消灭生产资料私有制、实行公有制，取消商品、切断货币与现有商品价值的对等对应关系”（中国民主革命时期孙中山和毛主席都主张“节制资本，平均地权”）。但是纸币时代的商品社会则必然归为“由纸币民享的货币金融制度拱卫的符合人类客观正义的人本商品经济模式”，并在以此为基础的人本宪政框架内“借鉴资本主义性恶论民主经验”完善人本社会主义的“主权在民、权力制衡、民主监督”之人民民主专政制度。】；进而群体求至善【即，德之用。朴德净党，进而“持正无私的党护宪”并以“警惕群体氛围与民众感性互激而加剧放大群体非理性狂热对人本正义赋予的个人自由的压制、践踏”之自觉，领导组织推动社会主义文化改良或曰精神文明建设，非强制性以“人本正义群体氛围”熏导个体感性去自由致良知、促动个体理性在灵魂深处（参照明示的自在唯一的人本正义）闹革命；或曰张扬人类终极理性，促进人的全面发展】。  　　

由此：当代真正的马克思主义者只要是理性判定“人类经济活动离不开商品和货币客观、真实”。于中国则是人本正义者、社会主义者必须理性判定“取消商品市场经济回归马克思的经典社会主义产品计划经济”之方式解决现实社会问题是否客观、现实？如果今日中国的社会主义市场经济改革务实谋求建立“彻底消灭资本对劳动的剥削、社会成员公平拥有个人自由”的“人本商品经济制度”，那么，用毛主席的话来说就是：“钱这个东西是很讨厌的，可是我拿它也没有办法，现在谁拿它也没有办法，列宁也没办法，总归还得有。”那么，首先就必须回过头去重新审视马克思政治经济学之经济学理论的基础起点——“货币本质观”是否客观真实、科学准确？　　

作者认为：【除“欧美日央行家”之外的所有世人会感到陌生，因为美国的货币史学家德玛尔曾说“在货币的全部制度里，创造货币的权力最为核心。但是在这一国家的神圣权力问题上，几乎找不到任何经济学家们的只言片语。”】　　

货币客观本质：不是金、不是银，不是充当一般等价物的特殊商品，不是人们普遍接受的用于支付商品劳务清还债务的物品，就是“现有商品（实物、金融）价值对等对应物 ”。　　

纸币时代的货币：就是国家凭统一权力强制赋予其“代表自己所辖范围内现有商品所有权、使用权”公认性的纸片或电子符号。　　

纸币时代国家货币发行基础：不是贵金属储备、不是商业票据、不是外国货币、不是税收担保的国债凭证，就是“国家现有商品基础上的国家统一权力”。或者说就是“强制产生纸币公认性的国家统一权力”。（于中国即：规定“人民币是我国的法定货币，以人民币支付我国境内一切公私债务，任何单位和个人不得拒收。”的现行法律。）　　

纸币时代的“央行货币发行”不是金属货币时代的“负债发行”，是凭借国家统一权力的“创生发行”。 新增的纸币不是债务凭证，而是对等对应社会新增财富所有权、使用权的符号载体。主权在民，新增纸币应国有民享，政府必须拥有新增纸币的绝对分配权。【详细论证见原文。】　　

纸币时代的“私有央行”是在利用“人们传统意识形态中固有的金属货币观念”作遮掩，盗用了“国家创生纸币”的公权力，或其自身（内部协调均衡利益的资产阶级顶层精英构成的金融、军工、政客联合体）就是“国家”。客观反映为“美国精英不叛国”——不必。　　

国际金融集团借助“美国军事霸权（终极掌控全球自然资源及商品流通）强制获取的美元纸币的全球公认性”和“自身拥有的国际贸易货币流通结算体系的控制权”实质上合成了——“美元纸币是全球的法定货币，以美元纸币支付全球范围内一切公私债务，任何单位和个人（国家）不得拒收”的不成文国际法。即，金属货币时代“上帝造世界通宝”、纸币时代“美联储造世界通宝”。客观反映为“美国精英不卖国”——无需。　　

进而，国际金融集团通过“美元纸币负债发行制度”直接占有“货币所有权”、利息远期回收“货币使用权”最终完整占有“货币双权”方式对等对应持续占有了全球新增物质财富的所有权、使用权。由此，国际金融集团的精英们现实拥有了人类商品社会中最大的“垄断性自由”，自然全力捍卫个人自由主义之民主政治；全力诋毁集体主义之民主集中制政治。其强力推行的“个人自由主义普世价值”和“承诺能够自动实现公共利益最大化的自由主义市场经济理论”均是巩固其“垄断性自由”的托词和手段。“其”给“主张劳动者斗争夺取经济平等之真实人本正义之自由的共产主义”冠以　封建　君主暴政和极端民族主义法西斯相同称谓“极权主义”是因“金权垄断性自由”是三者共同的暴力对象，“其”宣布共产主义为邪恶符合“资本之正义逻辑”而具有“其自身”的客观合理性（2006年时任美国总统小布什在所谓“共产主义灾难受害者纪念”活动中宣言“共产主义是当今世界最大最主要的恐怖主义”）。【概言之——纸币时代人类商品社会的集权专制实体（资本金权）骗走了人本正义的“光源”（货币发行权），以组织（亦即购买）商品社会因无“纸币民享”而“虚假的普罗大众个人自由”的联合体“民主”去反制集权专制之概念（主体虚无的负债政府）方式在彰显“人本正义的投影”，其光彩绚丽迷人，令“感性去追随、无知在膜拜”。其冲淡了群生人类所必需的“集体主义”之光芒、反衬凸显着朴实的“人本正义真身（大同理念、共产主义，社会主义、劳动价值）”的孤独与寒酸。】但是，“人类个体消费量的自然极限”使其占有了的全球新增物质财富双权实为“支配权”，在人类经济进入纸币时代的1971年之前后，其以支配为西方“福利国家”和回报美国“不劳而获”方式稳固其金权基础，务实“提纲挈领”的应对马克思在《共产党宣言》中所述“现代的工人却相反，他们并不是随着工业的进步而上升，而是越来越降到本阶级的生存条件以下。工人变成赤贫者，贫困比人口和财富增长得还要快。由此可以明显地看出，资产阶级再不能做社会的统治阶级了，再不能把自己阶级的生存条件当做支配一切的规律强加于社会了。资产阶级不能统治下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。社会再不能在它统治下生活下去了，就是说，它的存在不再同社会相容了”之预言，力图永远垄断享有人类商品社会中无上的个人自由。【中国先哲说“有”（存在）就是“阴阳相生，互动相衡”；西方科学家们说“宇宙间能量是守恒的”。作为“美国人的不劳而获与马克思质朴劳动价值之间矛盾斥力所产生的能量”的对冲物“当代中国广大劳动人民遭受的现实贫困”国际金融集团骗请中国主流经济学家用“许诺能够自动实现公共利益最大化的自由主义市场经济理论下的中国市场不自由、权力搅买卖、民主政治改革滞后”进行了再对冲。那么，宇宙间就必然存在“再再对冲最终达到人类社会存在之基本平衡”之能量。】　　

而传统商业银行家通过吸储双权货币和“直接创生单权（使用权）信用货币”向产业资本家放贷收息方式——获取双权货币。【【单权货币亦是“货币”、亦是“现有商品价值对等对应物”、亦可同双权货币之“使用权”一样“代表商品的所有权、使用权双权”，进而一样通过“总量变化”决定现有商品（实物商品、金融商品）的“价格变化”（当代借贷消费方式打破了传统的双权货币量（M0）与最终消费商品之间稳固的对等对应关系）。【但是，单权货币总量变化与双权货币总量变化不同，具有“可逆；可控的急剧性收放”特性。正是由此：在现实经济中出现了“大宗商品实际供求关系（商品的真实供给量相对真实需求的货币量）稳定情况下价格产生巨大变化（石油稀土价格之反差）；银行利率与产业资本利润率之和大于实际GDP增长率情况下物价保持稳定（美元纸币价值名实之不符）；货币总量变化几乎无涉物价指数变化（通胀率名实难辨）；金融商品汇利率价格变化无规律可循”这些否定“货币是现有商品价值对等对应物客观本质”的即时感性的经济现象。简言之——基于“货币是现有商品价值对等对应物”客观本质，只要没有“双权纸币创生者人本正义观念和广大劳动者辛勤汗水”为基础共同构成的“双权货币增量与实物商品增量保持匹配”这一人类商品经济社会的确定性基础条件，被认为是经济学的E=MC2的费雪货币量方程式MV=PT， 因4个条件是互为基础的变量而永远自洽自圆、永远充分具有逻辑合理性、永远只是现实商品经济（GDP经济）的投影仪、永远只是资本主义现实经济既得利益者们赞美的真理，没有丝毫指导人类社会去改变现实中非正义经济状态的“人本商品经济学意义”。即，“自由市场经济大师弗里德曼含糊表述通胀无论如何都是一种货币现象”之现象的本质。即，国际金融集团能够做到今天中国人所问的“为什么美元不断贬值而人民币不断升值，但是美国没有严重通货膨胀而中国却在发生严重通胀？为什么美国市场中国商品比中国更便宜？”的机理性原因。（具体论证见原文）】。但是，人类商品社会统一秩序的核心是“经济契约”，而经济契约的核心是“双权货币的所有权”界定。理论上，在上帝给定了总量的金属货币时代包括劳动者、产业资本家、银行家、官吏、君王、乃至国家体，任何“经济人”均可能因债务而破产而“自绝或被自绝”，但纸币时代唯有“能够创生双权纸币的私有央行家”如上帝般绝对例外（能够创生双权世界币的美联储挚爱美国，债台高筑的美国于世界就绝对例外）。美国老字号商业（混业）银行家雷曼兄弟不能创生双权货币，就绝不例外。【因无“朴德和性善论为基、儒法相衡”的中国式王道大一统之经历，而却身受“社会强势者离正之自由的古代载体——神　权和　君权暴虐”之苦且持性恶论传统的“现代西方个人自由主义者”深信了“社会强势者离正之自由的现代载体——无形金权”作为“政治学基本公理”刻意宣扬、播撒的人类现代政治经济学迷雾——有形政权之“权力腐败论”。（美国总统小布什2002年曾以人本民主政治家的高姿态演讲：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想，因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不致害人。才不会有以强凌弱，才会给无助的老人和流离失所的乞丐以温暖的家。我就是在笼子里为大家演讲。”但是，笼子挡不住天花乱坠。试问，美国之自由市场经济如果真正做到“经济契约之产权清晰界定”，那么纸币时代在“国与民皆身无分文双权货币”的商品经济之西方央行私有国家被驯服了的统治者如何能够“给无助的老人和流离失所的乞丐以温暖的家”？英国历史学家阿克顿勋爵百年前更是偏执论断出名言：“权力，不管它是宗教还是世俗的，都是一种堕落的、无耻的和腐败的力量。”即，“绝对权力绝对腐败”。这里不去议“英国人会以什么样的标准界定出中国的包龙图和毛主席之腐败”来证明其“绝对理论”的客观真理性，但是，在现代商品经济社会中除去“金权至主——私有央行家”任何人绝对没有“绝对”资格。世界币之于的萨达姆、人民币之于的文强都没有，他们就都绝对不再独裁或腐败了。而纸币时代的整个人类商品经济社会至今在充分实证着“双权纸币创生者——私有央行家”的名言：“只要我控制了货币发行权就不在乎谁制定法律”。）客观自在的人本正义在封建社会用“造反”让崇祯上吊、让路易十四上断头台和在现代社会用“民主”让议会解散、总统下台方式直接终极反制有形的“政权离正之自由”，但在商品社会至今却无制于无形的“金权离正之自由”。是强大美国的“现代金权自由”（大象无形之另类“大一统”）稳固着美国的“三权分立”民主政体，而不是相反。（自15世纪老欧洲资本列强开始征服世界以来，自由、平等、博爱、人权、宪政、民主、法治、普世价值这些原本属于“人本政权”积极而美好的词语都被“资本金权”俘获后恣意践踏了。然而，自然凌驾于“政权”与“金权”之上的人类社会的终极力量“永恒的人本正义”自巴黎公社败给“现代金权”至今，正在不断积攒经验、蓄势待发。这是“只要还能持续存在”的人类历史自然发展的“大螺旋轨道”，其演进中的质变或飞跃直指——纸币民享、人本商品经济、天下大同。）】】】　　

而投行和对冲基金等金融资本家通过虚拟经济（汇利率市场）的“货币商品（证债券、衍生品）”交易方式——获取双权货币。　　

而实体经济中的产业（包括劳动力直接商品化的第三产业）资本家通过“马克思论述的剩余价值原理”方式——获取双权货币。　　

而政府“弄丢”全民赋予的商品社会最基础公权力纸币发行权后通过“举债和税收接取资本渗漏”方式——获取双权货币。　　

而社会真实财富的总创造者广大劳动人民通过“雇佣工资接取资本渗漏”方式——获取双权货币。　　

这就是“在纸币时代资本主义商品经济中以货币为载体的社会价值分配，亦即以价值分配为载体的人类社会自由之分配”的基本骨架——私有央行家“居顶层”债务发行纸币间接整体占有社会货币双权，绝对自由的消费最终商品；商业银行家、金融资本家、产业资本家（或混业资本家）“居中层”以创生或占有单权货币收息为手段最大化获取双权货币，相对自由的消费最终商品；政府、劳动人民“居底层”接取资本渗漏获取双权货币，绝对不能自由的消费最终商品。【由此，西方启蒙运动请来的“平等之自由”的保护神——能把统治者装进笼子里的商品社会之“民主”又被“金权垄断自由者”用“理性的机巧”请进了玻璃罩子里并如灯塔般托举炫耀于世。通过反对马克思实现共产主义之手段的“多数人（广大劳动人民无产阶级）对少数人（西方自由市场经济理论证明其能够实现公共利益最大化的资产阶级）施以强制暴力（马克思《共产党宣言》语：而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由！说对了。的确，正是要消灭资产者的个性、独立性和自由）”的形式对峙着“人类终极理性”请来的人类正义之神——当代中国以“坚持社会主义、倡导和谐世界”形式拱卫的“传统人本大同理念”。并欲以商品社会的“金钱之网”擒俘之。】　　

作者认为：　　

只要我们（今日人本中国的社会主义市场经济改革）拥有源自“如果现在全球市场上的商品突然全部消失，那么货币就不是货币只是它自身，黄金只是黄色的金属、美元只是绿色的纸片；如果现在市场中的货币突然全部消失，那么商品虽还是商品，但货币食利者将得不到饮食而饥渴，劳动生产者将自食其力保障生活。”这一经济常识性的宏观假设的“货币是现有商品价值对等对应物；是对等对应着现有商品所有权、使用权代表符号的载体”这一客观抽象货币本质观下的“货币总量和现有商品总量概念”构成的人类商品经济的“真正宏观”视角——便可清晰透视到纸币时代西方“私有央行债务发行纸币”的荒谬本质和由此而必然产生的资本主义市场经济“整体不存在资本利润源”而必然周期性整体失衡的客观机理—— 政府、劳动人民的可支出双权货币总量不能满足产业资本总资本利润量时，就是“传统的生产过剩型经济危机（或曰有效需求不足、或曰资本过剩、滞涨）”；经济体中双权货币总量不能满足由“大于双权货币M1的M2、M3、M4……所有单权货币”构成的金融总资本利润量时，就是“现代金融危机（或曰流动性过剩、或曰债务危机）”。【商品经济条件下化解现代金融危机的唯一方法就是“央行扩大双权货币发行量最终满足金融资本获取双权货币利润需求”，即，世界币美元纸币创生者美联储的现行的“量化宽松”政策。但是，不管“资本主义观念”大脑袋里的“图式物质功能或曰大脑细胞蛋白质分子链序列物理结构”如何强大高级，或藏有多少“神启”，其现实受困于“广大劳动者缺少双权纸币”直接导致的“个体普遍一夜暴富资本主义观念合成的资本主义虚拟经济繁荣的另一极——个体普遍丧失确定性生存预期内心惶恐合成的资本主义市场经济流动性陷阱”直接导致的“凭靠单权货币之信用高度发达，只有信用增长才能刺激消费和投资增长的美国经济今天整体疲软复苏无望、失业率居高不下、被迫大幅度削减财政预算支出。”奥巴马政府可能是在“真发愁”；“资本主义观念”重复面对自由市场经济无法实现公共利益最大化之现实和为避免不断贬值的美元导致全球性商品经济秩序紊乱（中国市场经济改革的领军人物表述为“财富分配应以老百姓不造反为底线”）而丧失美元纸币的国际通货地位正在“真挣扎”；西方之“自由”正围着人间“正、道”在徘徊。】而“资本主义制度下双权货币的资本注入方式”必然导致实体经济的“整体性成本推动型”通胀。进而政府债务增加【即，纸币时代“由现有物质商品生产者劳动人民为主体构成的国家”出现债务破产危机的“实质性整体荒谬”（“货币去国家化”是议会民主政治、混合所有制经济、社会市场机制和福利保障制度的西欧和北欧民主社会主义国家的“死穴”，或曰“其资本主义本质”）和“中国当代补课派理论的非理性”的终极论证】、广大劳动人民的货币财富价值被稀释【“彻底否定自由主义市场经济自动实现公共利益最大化理论”和“世界工厂中国的美元储备价值被稀释客观机理”的终极论证】。其整个过程就是纸币时代商品经济中“资本对劳动剥削的基本原理”。  　　

此原理作用于世界就是：国际货币金融集团为固守人类现代商品经济顶层控制权而——全力模糊、诱导蒙骗各国民众对货币客观本质的认知，使之浑然无觉金属货币时代过渡到纸币时代后人类商品经济社会总基础的质变；进而全力维护现行“央行凭空获取双权货币所有权的货币债务发行制度”和“商行以单权信用货币凭空食利的金融制度”；进而全力维护“持续超GDP实际增量增发货币进而通过持续价值稀释把真实成本和所有风险转嫁给社会、制度性逼迫产业资本全力刺激民众无度消费（包括促生战争毁灭）最大化消耗有限的自然资源方式逐利和金融资本进行金融衍生品诈骗式无度创新方式逐利而伴生周期性经济危机”的资本主义市场经济货币循环模式。整体形成了“美国纸币债务绑架世界、世界工厂中国广大劳动人民为主体的第三世界广大劳动人民被华尔街的美元纸币霸权世界金融体系压榨剥削而成就美国的不劳而获”的经济全球化现状。　　

此原理作用于中国就是：社会主义市场经济改革必须要面对和解决的“三个根本性矛盾”或曰“三个根本性两难”之现状：　　

一、社会主义社会生产的目的是满足社会需求而不是攫取利润，但商品经济条件下企业无利润便不能生存。两者必须有机统一。　　

二、社会强势自由阶层拥有的过剩资本货币需要安全的保值增值，但其又趋向背离共同富裕。两者必须有机统一。 　　

三、商品市场经济无法摆脱周期性经济危机的总弊端要彻底根除，当前与长远两者必须有机统一。　　

坚持人本正义而“反抗阶级压迫、消灭资本对劳动的剥削”是“批判的、革命的”马克思主义政治经济学的最高目的。生产资料公有制之下以“人为剔除货币与商品价值对等对应关系”为本质特征的“产品计划经济模式”实现了这一最高目的。但是，在商品货币化的市场经济条件下——资本与劳动之间的博弈最终体现为“两种价值衡量标准”的博弈，并且“劳动创造价值”与“需求确定价值”这两种标准又只能二存其一。那么：　　

一、如果“人类经济活动客观上离不开商品和货币”，那么朴实的劳动创造价值标准（劳动价值论）能不能应用于市场经济？　　

二、如果只能以需求确定价值标准、以货币为财富价值载体，那么“生产资料公有制保障劳动者经济利益”是不是真实有效？　　

三、如果人类无法舍弃商品市场经济模式，那么“资本主导、劳动处于配角地位”这一经济社会状态有没有办法根本性改变？　　

这是当代人本正义者，或曰当代中国坚持社会主义的理性主义者、全人类的真正的马克思主义经济学者——必须要面对和解决的核心问题。　　

解决不断运动发展的人类社会中不断变化形式的现实问题之“核心”直指能够客观决定事物“发展变化必然状态”的事物之“本质”，然而“其”是“以收集特殊例子的观察现象为基础而建立起普遍陈述之基于普遍感性的实事求是归纳的方法”乃至“以可检验性，或可证伪性，或可反驳性拒斥实证主义和理性主义的波普尔证伪主义方法”均难以触及的，必须依赖于——人类基于“客观现象、经验常识”进行形而上的思辨“抽象”，即，现代“唯物主义、科学主义”所拒斥的中国传统思维方式，人类之“感悟”。【无法看见不等于不存在、无法想清不等于不真实。实证主义是人类显意识之理性，证伪主义是人类潜意识之感性，思辨感悟则是人类潜意识之理性。（西方康德表述为“先天综合判断”）“缺乏确定性”的思辨感悟是“具有确定性”的科学之母，如机载雷达。】　　

由此，当代人本正义者解决“核心问题”的基本前提是拥有商品经济社会整体运动的“抽象本质性宏观视角下的基本逻辑”——基于货币客观本质“现有商品价值对等对应物”，在由“金融资本家、商品生产者、秩序管理者”构成的人类商品社会中，社会成员是在各自凭借“现行的政权总秩序之经济秩序”分配的社会权力，通过占有社会货币双权的量而对等对应占有现有社会商品双权量。由此：商品经济条件下社会主义者所反对的“阶级性的压迫自由、资本对劳动的剥削”是“社会全体成员占有社会整体货币的社会权力分配问题”的客观反映，而其又是“现行经济秩序原则——现行货币金融制度问题”的客观反映，而其又是“现行社会总秩序原则——现行国家法律”问题的客观反映。　　

法律都是人写的，制度都是人定的。纸币是“人”创生使用的货币，市场商品经济难题（不同所有制之间的矛盾问题、政府在经济领域中的作用问题）是因“人类社会存在”而存在的社会难题。“存在就有道理”，但此“道理”是如同“保障了群生人类之个体之存在的于生殖繁衍的爱情冲动疯狂、于食物安全的寻香去臭、于向上满足的忠言逆耳、于商品经济条件下资本逐显利之贪婪、于群体强势者的自由之放任”一样的人类普世的“自然之常”或曰“天道的客观合理性”，即，中国传统文化中“入世儒学八条目”之起点“格物”（此“物”为天下万事万物的泛指，“究人道”须知“天人以分”，儒家宋明理学大师王守仁不明此理“对竹格物”七日致病而去寻心性终结于“致良知”）。当代社会科学领域所谓的“经济学奥秘”就在于——明币质的银行家深知货币商品经济运行于群体需求之“自然之常”，但为满足个人向上自由之“天道的客观合理性——资本主义观念”不按“人本商品经济常规”办事。人本正义者必须“制之”而归于保障群生人类之群体人本存在的“人道”之正义。即，中国传统文化所言——天人合一、制天道用于人道；为天地立法、为万世开太平。　　

人是自然（天道）进化形成的“为存在而生存”的群生生物，马克思归纳为“人的本质是社会关系的总和”。正如宗教民族国家的人生来就是宗教徒一样，在西方长期分裂社会环境孕育的个人自由英雄主义人文环境中无安身之所但坚毅聪慧的犹太民族是天生的自由主义者、金钱主义者，欧美社会精英是天生的个人英雄主义者、自由主义者、商品社会中坚定的资本主义者；在中国五千年农耕大一统社会环境孕育的大同王道人文环境中，中华民族是天生的集体主义者、道德主义者、人本正义者，中华精英毛主席和邓小平是商品社会中坚定的共产主义者、社会主义者。作为伟大的革命家、军事家、政治家他们没有时间和精力去弄清“货币与商品及交换的关系”都以人类“知不知之知”坦言过自己不太懂经济。但是，基于对“客观人性”的不同理解和把握（马克思唯物主义哲学认识论的基点是“将人类遗传基因之生存图式信息，即客观人性之自在的基础划入不存在的唯心先验论范畴”的“存在决定思维”，认为人们的思想观念、社会道德、文学艺术等被称为意识形态是“现实人们的社会现实存在”的反映。列宁说“我们的感觉，我们的意识只是外部世界的映像”）毛主席同意列宁的“人性白纸论”，进而认为“中国六亿人口的显著特点是一穷二白。这些看起来是坏事，其实是好事。穷则思变，要干、要革命。一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图”实现“六亿神州尽舜尧”。并以己度人，认为“人活着只搞点饭吃，不是和狗搞点屎吃一样吗？不搞点帮助别人，搞点共产主义，有什么意思呢？没有薪水制，一条有饭吃，不死人，一条身体健康。”与之相映，毛主席顺中国“克己利群”之传统而“政经一统”坚持的“剔除货币与商品价值对等对应关系的社会主义产品计划经济模式”如同带领国人舍弃“金钱之河”在陆路目标明确的直线跋涉前行，相对水路速度慢，可相对“接近目标（人本大同理想或曰共产主义）”成绩大（非货币尺度。1976年比1965年手扶拖拉机价格降低了25%，农用水泵价格降低了37%）。主席身后，相同的目标（社会主义中国最终实现共同富裕），但邓小平认为“不讲多劳多得不行，不讲物质刺激对少数先进分子可以、对广大群众不行，一段时间可以、长期不行。革命的精神是非常宝贵的，没有革命的精神就没有革命的行为。但是革命的精神是在物质利益的基础上产生的，如果只讲革命精神不讲物质利益那就是唯心论”，（给中国经济初期改革以重要影响的当代经济学家张五常曾因此积极评价邓小平“认识到了人性自私的客观性”）与之相映，邓小平以“坚持四项基本原则、反对资产阶级自由化秉承中国克己利群之传统的同时以经济建设为中心（两手都要硬）”方式“求”政经一统，决定带领国人进行经济改革开放摸石头走水路。中国的社会财富逐渐商品化、货币化，货币逐渐恢复了与现有商品价值的对等对应关系，全体中国人逐渐被融入了“金钱之河”，中国经济逐渐与世界商品市场经济接轨（加入了WTO），中国社会逐渐实行了自由商品经济全球化中的特色——社会主义市场经济模式。　　

历经三十年经济改革开放后的今日中国，按主导经济改革的中国主流经济学界舶来的“可自动实现公共利益最大化”的西方现代市场经济理论标准（货币GDP尺度）看——“中国资源”在全球化市场经济中的“自由配置”达到了“最优”、中国实现了“利益最大化”。集中具体表现就是“中国拥有了28000亿美元外汇储备”。然而这一“利益最大化”在中国既反映为“心花怒放”也反映为“痛心疾首”，整体感受是：苦涩大于甜美、隐忧大于喜悦。今日，已感知“血汗工厂+外汇储备=价格补贴+美国国债=美国国民福利+美国政府支出”的“美国的对华殖民掠夺式中美经济关系”是“中美经济机制问题”、自己用实物商品换来的“美元纸币外汇储备的价值保证（美国国家信誉担保）靠不住”的“中国”在“警惕拒斥外部的阴谋、痛恨无奈内部的买办”，但是，就是不知道“其”所以然。同时，毋庸置疑的是——社会主义市场经济下的“社会收入分配差距不断加大的现实”使中国经济“现行水路法”的高速度愈发凸显出了“中国现行整体经济改革路径方向与社会主义目标的不匹配”。　　

何以至此？　　

这是因为——马克思经济理论告诉六十年前的中国“货币是充当一般等价物的特殊商品”；现代西方市场经济理论告诉三十年前中国“货币是人们普遍接受的用于支付商品劳务清还债务的物品”；纸币时代的商品社会之中国自己“依然”不知道“货币”是“现有商品价值对等对应物”。 由此“中国”根本没有“真正宏观”的现代商品经济视角。【反映在政治经济学中为改革三步走的——所谓小康，就是到本世纪末，国民生产总值人均800美元。（纸币时代，理论上——美联储可让中国即可小康。）】进而，中国的“试错法经济改革”在无知无觉中“摸石头之手被国际巨型金融章鱼之手摸到了”【　1986年12月19日　，小平同志在讲到金融改革时说：金融改革的步子要迈大一些，要把银行办成真正的银行。我们过去的银行是货币发行公司，是金库，不是真正的银行。对金融问题，我们知识不足，可以聘请外国专家做顾问嘛。【10】】纸币时代——虚心学习的“中国”逐渐的盲目深信了隐含在西方现代经济学十大原则之中的“金属货币时代向纸币时代演进过程中西方私有央行用以制服民主政权”的“政府发行过多货币（代金券）物价上涨”之金属货币时代“基于货币是现有商品价值对等对应物客观本质”的经济客观原则。（“明币质”央行国有的主权中国纸币时代“国有商业银行的坏账、自有资金不足之市场化改制之困”实质上是伪命题，但“不明币质”由此而“凭借纸币”实质上是“空手套白狼”获取了中国国有商业银行部分控制权的“战略投资者”却曾让中国“感恩戴德”。）于是，巨型金融章鱼之手（全球一统金权）“刻意顺随着中国摸石头之手”至1995年开始发力了——　1995年3月18日　经第八届全国人民代表大会第三次会议通过，（　2003年12月 27　日第十届全国人民代表大会常务委员会第六次会议修正）规定“中国人民银行不得对政府财政透支，不得直接认购、包销国债和其他政府债券”的中国“现代化央行法”诞生了。早于世界整体经济、自建国伊始就独自率先进入了纸币时代的“主权完整独立的中国”因“不知钱为何物”而“骑驴找驴”而“将美元纸币当成了人民币的发行基础”，“被现代化”了的中国央行开始了——人民币的“负债发行”。　　

苍天无语、国人不知：　　

昏昏然、顷刻间，中国经济“整体性”陷入了“深明币质”的国际金融集团用“科学中性的现代化经济理论体系”刻意精心包裹的“当代人类经济社会的大荒谬”之中。　　

自此——“全球一统之金权的载体美国”对“商品化了的所有中国财富”（包括“天然世界币黄金矿藏”的矿产资源、骨干企业控制权、劳动力、最终产品甚至于“中国人之良心”）只需“印制美元纸币”即可得到。中国央行被动增发多少人民币就“送给”美国多少中国财富。【【以“等价交换立命”的中性市场经济“送给”何以形成？抽象讲——是“资本主义观念”利用“两种主权纸币”与“货币的双权”与“商品的双权”之间的调控性交叉错乱换位；货币权力兑现无限延期；纸币增量无限特性共同合成的“高级计划”的产物。具体讲——中国“禁止外币在国内流通”其旨在避免国家铸币税损失或曰不让外国人用纸币换中国商品（其实质是凭国家主权阻断外币与中国现有商品价值的对等对应关系）但是，只因“美元纸币是世界币”，致使不明币质而将“世界财富双权代表符号的载体美元纸币”当做了“世界财富”的中国“自愿调低购买力比价”进行“人民币双权与美元纸币双权间名义等价交换”的结售汇。而美国产业资本家用美元纸币双权换得人民币双权后以“中国广大劳动者即时可支出货币总量对等对应中国现有总商品量决定的即时价格”换走中国的现有物质商品再去赚取双权美元纸币利润方式持续完成“中国商品低价供给美国人消费形式的美国对中国财富的净占有”。（截至2009年，央行外汇资产17.5万亿元人民币，外汇占款导致的双权基础货币投放13.3万亿，占所有双权基础货币14.4万亿的比例为92%，近10年增量投放全部来自外汇占款。而2008年中国决定国内物价水平的M0为3.4万亿。）但是，增发双权人民币换得美元纸币双权的中国央行却视“实际拥有其双权”的美元纸币为“负债”【按照西方经济学理论和中国官方经济权威的看法“中国央行联系汇率结售汇制度换来的美元的所有权并不属于中国政府和中国人民，是国家央行印刷人民币，强行从主要是外国资本家手里换来的，因为外汇主要是外国资本家在中国投资生产出口产品换来的”。即，中国央行为了确保“外国人用人民币换回美元之自由”而将中国出口的物质商品全部对等对应变成了“中国央行背负的美元债务”。此乃纸币时代仅具逻辑合理性的天下二号荒唐，头号荒唐是纸币时代美联储连逻辑合理性都不具备的“无债权主体”的“负债”。理论上——纸币时代，人民币汇率如凭借国家主权独立自主的“自由贬值”则“中国经济体”不愁此债务、没有此荒唐、无惧美元霸权。这也是美元纸币霸权“反对汇率操纵、强调汇率市场化”的根本原因。由此，在需求价值体系下的经济全球化中——今日，中国反制美元纸币霸权的“唯一市场经济法理”是主动摈弃“银行间货币商品供求之汇率决定机制”而坚决、坚定、坚毅的捍卫和实施“购买力比价汇率机制”，进而以“社会主义市场经济所能够特有”的“纸币民享”自主对“国内劳动价值进行整体性稀释”方式名正言顺的“对冲式”反制美元纸币霸权的“价值稀释转移”。否则，美联储之荒唐必然由中国央行之荒唐去对冲，而中国央行之荒唐就只能由中国广大劳动者“忍受贫困供养美国”去对冲。而明日，中国如能去债务化独立自主发行人民币、实施纸币民享而实现贸易平衡，则汇率问题就不会成为“触及中国筋骨”的经济大问题。】同时，按95央行法之规定，中国政府亦必须“发国债”从中国央行之外处“付息借得”中国央行“必须负美元纸币之债”发行的双权人民币后，再向中国央行换取双权美元纸币才能去购买外国商品【且减少外汇储备就会减少国内市场的人民币货币供应量，导致经济规模放量受阻甚至因资本渗漏物工人工资构成的最终消费货币量减少资本利润源枯竭而崩溃。更加严重的是至今“中国”依然不知其所以然，2010年4月还在鼓励外资投资和并购国企并予以土地和信贷支持、全年新批设立外商投资企业27406家，实际使用外资金额1057.35亿美元。同时，在“2009年底利润率约为18.6%已达9974亿美元的外商直接投资FDI加上其拥有所有权但表现为人民币的在华累计留存利润，规模巨大，但按照国际收支管理规则随时可以无条件兑换成外币并撤离而使中国按即时货币市场汇率价格由目前全球最大的债权国变身为债务国”之风险客观存在状态下，主流经济学界却在热议创建国际板和致力于实现货币自由兑换。】由此，“中国央行”只归属于“概念中国”，实质上外在于“中国政府和人民”（这是现代商品社会政经不一统的“现代央行独立制度”于国于民的现实效应）。同时，“中国央行”为了“外汇储备的保值增值”以购买美国国债和海外金融投资形式将手中的美元纸币双权“无质押”交给美国政府（2008年12月末中国持有美国国债总量达到6962亿美元）和金融资本家（2008年6月底，中国所持的美国股票、债券达到12050亿美元）。中国的美元纸币双权对等对应的“美国及世界市场上的现有物质商品双权”被置换为美元世界币的“索回权”和美元投资的“收益权”，而其客观保障“美国政府发债兑现（非敌对国）”和“金融资本家利润实现（两房债券）”的终极保障归一于“美联储的双权美元纸币发行”。 由此，按资本主义观念精心计划、全力维护的现代国际货币金融规则、惯例制定的人类经济契约的法理逻辑——全球化市场经济中的中国财富是否“送给”美国的最终决定权不属于市场，而是属于美联储。在现实具体层面：纸币时代美国对“货币是现有商品价值对等对应物客观本质”充分制之而用——【以各种理由切断中国的美元纸币双权与美国物质商品双权的对等对应关系（美国财富对中国限制性、选择性商品化，高科技禁售、转基因强销。）；以调控单权美元信用货币量随机改变国际市场中国所需物质商品、所购金融商品与美元纸币双权的对等对应关系（对“石油、矿石”与“煤炭、稀土”价格反向调控，不到十年石油价格从20美元涨到了100美元、2010年中国77家大中型钢企的利润总额不及力拓集团1家、稀土卖不出稀缺价；如此市场经济基础上产生的贸易顺差又被迫去买美国金融商品方式“投资保值增值”，但是美国金融商品价格是以“美联储自由调整基础利率”方式直接人为随机定价配以杠杆化调控单权美元货币量统筹的。统筹至“两房退市”中国损失4500亿美元。）；以超世界贸易增量发行双权美元纸币整体改变国际市场物质商品与美元纸币双权的对等对应关系（尽管相对于“真实的物质商品价值”而言1971年的美元和今天的美元以黄金为尺度的价值比“实质上无可比性”，但是——同期与“美国国债总额由5000亿美元增至2011年的14万亿”相匹配的是“国际储备货币从380亿美元激增到今天的超过9万亿美元，其增速超过200倍而世界真实经济增长还不到5倍”，这是“货币是现有商品价值对等对应物客观本质”明示于世人的“世界币之美元纸币”贬值的客观基础尺度。而其与现实的差异则是与“资本利润率持续超GDP增长率增长而全世界劳动者工资构成的最终需求货币持平或低于GDP增长率，即，全球资本剥削世界工厂之人类劳动形成的国际社会整体贫富差距”的对等对应。）】最大化“囚困、收缴、稀释”中国的美元纸币双权，进而最大化“囚困、收缴、稀释”中国对世界物质商品的双权。对于中国最终剩余的“可盘活流动”的美元纸币双权所对等对应的“储藏的购买力的兑现”美国依旧以出售“可名义增值、可无限放量的美元纸币商品”终极回应。力图取得“自然资源有限性”终极决定的“主权国家间经济零和博弈确保本种族之地球存在”的终极胜利。（这一“美国生存智慧”的另一面就是中国广议的“美国阴谋论”，且其细节虽阴隐，但整体奥巴马已然不意或故意明示——中国人如果达到澳大利亚和美国人的生活水平，则是“全人类”的灾难。）】】　　

自此——中国这个人民币经济体系下的社会主义市场经济的高速增长，即“资本利润、国家税收、工人工资”的增长，即双权人民币总量M1的增长全都源自双权人民币发行基础“美元纸币的增发”。中国最广大劳动人民的工资收入终极祈求于美国资本家的资本渗漏，美国资本渗漏意愿与“住房、教育和医疗市场化”之下中国广大劳动者“整体性生存需求”之间的差距，即“就业压力”，中国政府只能拆东墙（国民税收）补西墙“出口退税”补齐。（2010年7328亿人民币。基本逻辑是：为社会稳定而“必须保就业”而“引资建厂、出口退税”。其实质是“资本主义货币GDP经济”的逻辑性产物，而以“人本商品经济”逻辑“就业问题之根本”是“纸币民享，缩短工时，平均休闲”）【【构成中国资产价值量、GDP量的中国国有商业银行自主增发的单权人民币，即M2大于M1之部分，只是商业银行赚取“负债发行的”双权人民币利润的手段（“必须引入战略投资者”实质是中国经济的寄生者对中国被挤压出的财富进行滴水不漏式再吸允的制度安排）；政府各种财税政策改革取得的“成就”整体归一于即时性获取“负债发行的”双权人民币数量的增长【以国际惯例和现代财政理论，国家税收的基本功能是“调控经济和调节分配”。但是，在“纸币一降生即为逐利资本”总格局下：于调控经济——与“产业资本平均利润率和银行利率”一样“超过GDP实际增长率的产品增值税率”本身就违反基于“货币是现有商品价值对等对应物客观本质的商品经济客观规律的基本逻辑”，必然加剧整体经济失衡（中国GDP增长率10%，但仅生产增值税就达17%）。其调控经济等同于在船上架仪器看浮标泵控水位，船上费雪公式的科学严谨脱节于岸上的水漫金山。于调节分配——即便是举国无贪官，但只要“产业资本利润整体存在”，国债之“付息”就客观决定了“税收”就是“在为货币金融业资本家收缴广大劳动者的双权货币对等对应的现有商品的双权”，或曰在壮大食利阶层、在加剧劳动者贫困化。纸币时代商品经济条件下的人本社会——“按GDP实际增长预期量印出货币后直接平均发给广大劳动人民为绝对主体的全体国民”是一次分配；以此为基“以货币诚实化、市场诚实化整体性匹配劳动价值的市场分配”是二次分配；以此为基“人本政府财税调节（包括社会慈善救助）”是三次分配。至于时下“构建完善的金融市场确保居民财产性收入增长促进社会分配公平”的“三次分配”在货币商品经济条件下不管其初衷如何善良真诚，现实演进总会逼人去联想“大东亚共荣”。同时，不明“货币是现有商品价值对等对应物”客观本质的狭隘视角统驭商品经济全局形成“国有企业的资产实际上属于全体人民的一笔储蓄，中国将面临一个老年社会，到那时需要钱”理论支撑的“国企利润循环资本化”，使“公有制的经济属性”实质性（持续性即时之永远）外在于现实中的广大劳动人民，并滋生权贵腐败。（2010年国有企业19870.6亿元利润上缴仅5%－10% ）】；中国社会的精英阶层中的“放任个人向上自由者（奸商、贪官、买办、裸官和所谓“理性经济人”，即，被“货币”将其个体性良知与现实社会的群体性隔离开的人）”的智慧都归一于最大化获取“负债发行的”双权人民币数量的增长，或其“智慧凝结升华于”直接最大化获取双权人民币发行基础“美元纸币”。私奔幸福地，身坠为人奴。（云南信息报：从1995到2005年，我们有118万官员配偶和子女在国外定居。）“兔死狗烹之终局”为理性判定，但因世人多活于感性之中，人兽近一理，“驯养出秩序，驯而无养必难驯”虽为山野常识，却是高级动物人类政治经济学“基础性逻辑原理”。纸币时代是中国“迂腐的货币观念衍生的愚蠢的货币制度”迫使商品社会中的全体中国人在自己主权国家中的“生存与进取”都“必须仰人鼻息”，荒谬之极。（《周易》慰国人——至极则必变！中华民族不会踏入浮华迷雾中的万丈深渊。）】】。　　

自此——代表中国最广大劳动人民的政府丧失了“中国新增商品双权”对等对应物“新增人民币双权”的终极支配权，必然导致社会主义中国的“劳动价值”与“商品价值”整体性分离。中国的商品社会内部两极分化必然产生。以货币为载体的“社会价值公平分配社会主义市场经济改革基本目标”违反“中国现行货币金融制度构成的现实经济基本逻辑”。现实经济基本逻辑只符合“美国利益”（美国许多文件中明白无误地指出要通过“使中国经济依赖美国，至少是依赖美国市场；必须使中国经济走上低技术水平扩张的道路；必须在金融上控制中国。”把中国纳入到保障美国利益的格局里。）【时下关于中美经济关系的“中国是世界上最大的发展中国家，美国是世界上最大的发达国家，目前互为第二大贸易伙伴共同利益巨大，中国将成为美国最大贸易伙伴美国的经济离不开中国”之论述实质是中美经济微观层面“以实物商品为手段获取双权美元纸币利润的美国产业资本家与世界工厂之中国经济之关系”（因为中国已经成为“双权美元纸币注入全球化实体经济”的主场。所以，美中关系全国委员会近日联合宣称“中国是美国公司在全球市场最大的利润源泉”），其不能涵盖人类全球经济框架下中美经济的宏观全局性根本关系——人类经济由金属货币时代演进到纸币时代后，“美国”拥有全球公认的商品双权代表符号美元纸币的“无限创生能力”。由此，最基础、最简单的市场经济道理：“美元”相对“美国”因“数量无限”而“无稀缺性”而“无价值”，但人类的自然资源有限，具稀缺性，相对美国有价值。所以“拥有美元纸币霸权”的美国真正追求的经济价值，即“美国利益”实质上完全相异和超然于“完全沉浸于美元纸币经济体系之中”的中国。由此，更简单朴素的道理：同“农民多吃自己生产的粮食违背地主的利益、地主多花自己的金银违背强盗的利益”一样，“中国如果颠覆现行货币金融制度，实施纸币民享使商品的货币价值趋近劳动价值，实现社会主义的价值公平分配而扩大内需广大劳动人民多消费自己劳动生产的商品、多消费中国的自然资源”就是在违背“美国利益”。为了整体确保“美国利益”，西方货币金融集团在亚洲喂养日本和四小龙全方位掣肘中国并以“外向型、出口导向型示范误导中国经济改革”——通过蒙骗控制中国主流经济学界利用金融国际规则对人民币汇率欲擒故纵维持汇率错位；利用自由主义市场经济的国际贸易“比较优势理论”和给予贫富两极分化存在合理性的“效率理论”压低中国广大劳动者的工资水平；迫使中国政府财政收入完全来自资本渗漏，造成税收占国内最终消费商品价格的比重高达64%，物价水平上涨；左右中国货币金融制度形成“国企垄断性利润循环资本化”和“收缴三险投资保值资本化”；配以国际控市场制形成“人民币不升值输入型通货膨胀经济衰退，人民币升值失业增加政治动乱”之“政经死结”恐吓阻止中国社会主义商品经济纸币民享的必然进程”。联合确保着“中国生产，美国消费”这种“美元世界币支撑的名义公平下实质吸人骨髓式”的中美经济现状的“持续存在”（2009年中国实际消费的产品只占自己生产的29%，少于换美元纸币的产品量）。由此，简单直接的道理：这一“美国利益”终极决定着中国遵从国际货币金融规则、惯例“公平实现人民币美元式国际自由兑换构想”和“迎来整体经济转型成功之拐点”的虚幻性。（美元贬值、人民币升值使中国海外投资每年10%大幅贬值，30年来招商引资和代工出口贱卖的企业、资源和劳动力所得都在面临被化为乌有。而“日元升值日本失去的十年和美元储备世界第二”的背后是“美国允许日本暂时性拥有3万多亿美元的海外战略性资源双权”；遵从国际货币金融规则纸币时代日本达GDP之200%国家债务的背后是“在过去10年间日本央行外汇资产的增加仅占基础货币增加额的5.8%”，即“概念日本负债，日本人民分日元——日政府以社会福利形式把双权日元纸币之使用权直接平均分配给全体国民构筑的日本低基尼系数”。现实主义的“东方文明之龌龊”使其拥有“即时性国泰民安”。）简言之，西方货币金融集团“神本世界观和金钱遮蔽良知的资本主义观念下——“行为异己者（恐怖主义）、观念异己者（共产主义）、信仰异己者（非上帝选民）皆为邪恶”的行为意识基础之客观存在（他们不会去考虑中东黄沙下的石油抽干后黄沙上的阿拉伯民族怎么去活着）客观决定了“追求人类大同的社会主义中国与资本主义美国扩大共同利益双赢经济关系”的不存在。（毛主席曾以“超越历史的人类政治经济学之准确宏观视角”简称为“帝国主义亡我之心不死”。）】　　

自此——坚持社会主义市场经济的中国的经济基础与上层建筑客观上无法统一。【集中具体表现是“使中国心痛”的社会主义中国“买办与裸官”的客观存在。进而中央出台的任何利国利民的社会主义市场经济改革政策只要稍损“美国利益”即被强力掣肘、梯级消融。现实丛林法则下的国际社会国家之间，军事是流血的政治、经济是不流血的政治，中国因纸币时代不明“货币是现有商品价值对等对应物客观本质”而对国际货币金融集团的招数感到“样样惊奇”现代商品经济智商“绝对低下”而经济中枢（货币金融）区域“整体沦陷”，致使大量人本爱国的“经济人”身不由己、己不由心，在使“人本正义之社会氛围陷入负循环（乡长儿子县域首富县长儿子情何以堪？）”的同时，客观上难以形成“整体性政治、经济、军事相互配套支撑”的大国生存战略对策，中国的“人类社会内部纷争以正合、以奇胜”千年智慧谋略于当代顿失施展之地。而与之相对——国际货币金融集团利用人类商品社会之中“世人皆离不开钱”持“权力即正义”之“一”达变，尤其是推进过渡到纸币时代之后“秘密制货币真正客观本质”而用，将包括当代美国在内的世界各主权国家的政治、军事玩弄于股掌之间，其“权力即正义文明层次”意识形态下一统于“违背人类客观正义的权力意志之自由”的大局战略（世界经济危机、世界局部战争、世界大战皆为手段）左右逢源，至今无坚不克。于中国——从策划鸦片战争始其战略进程遇新中国毛主席及产品计划经济模式而止步，但当代又仅以九个表层真理掺杂一个深层谎言之现代化经济理论的“浑水摸鱼”和拒认中国市场经济地位抗议中国汇率政策的“欲擒故纵”这两个“中国传统低级谋略”就制服了中国整体经济，致使中国遍地老板遍地奴、亿万农民工别妻儿离父母流血汗供养美国。此为源于理性的下演，而起于感性的上推：十次血淋淋的交通事故九次快，中国司机们违章超载超速是为了挣人民币纸币买最终商品养家，但是全中国快跑多拉的生产资料变成的全部最终商品的多半却是去换了美元纸币。（更甚者，美国以“中国通过出口使得自己的失业率下降保八成功，但是西方人民却付出了沉重的失业代价”之名嫁祸于中国而掌控全世界的民心，站在了道德的制高点。）对此类“邪恶真实又荒谬”的人类经济状态，金属货币时代的马克思在《共产党宣言》中描述为“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族----如果它们不想灭亡的话----采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。（而其实质就是欲全球化的以“个人自由至上”置换“人本正义原则”。于人本中国传统之视角为——离经叛道。）】　　

中国经济现状——以人本之正义、人类之质朴，相对中华民族十几亿后代子孙生存需求而言：即便“怀疑有中国金融买办配合”的西方针对中国的“阴谋论”不存在、即便迷失的货币金融主权和被美元纸币买走的骨干产业的控制权中国不计、即便当代中国农民工的汗水因不具稀缺性廉价可以奉送。但是，无法恢复的耕地良田无价、不可再生的煤炭稀土无价、逝去的青山绿水无价。同时，人类的群体生存方式使“舍己为人的付出”换来的友谊无价，但中华民族当代“因对货币的无知而生的付出（经济损失）”却只能换来对手发自心底的蔑视。 　　

今日中国，国内流通的双权人民币除了不到8%是95年前印发的，其余都是1995年后根据外汇储备增发的，约18万亿。且，按“流量”统计（网络信息）1980－2008年根据购买力平价汇率法计算，中国总共拿价值 32万亿美元物质商品换来7万亿美元外国商品加2万亿美元纸币（2010增至28600亿美元）。中国的物质财富“净输出”，即免费奉送达23万亿美元量。 对此，神本的资本主义西方可解读为——凡事都有神的美意；而人本的社会主义中国则深感愧对先人祭祖血，君子泪眼尽迷茫。只能仰天长问——三十年苦学为何物？　　

尽管三十年相对中华民族引以为傲的五千年生存史如白马过隙、风物长宜放眼量，但形势在逼中国经济方式大变易、催国人为国家兴亡争朝夕。因为中国的不可再生自然资源（稀有金属资源“这一华夏子孙后人拥有的独特的全球资源战略优势”可能丧失）搭配中国汗水构成的“中国商品”正在时刻不停的顺美元纸币洪流冲破“客观存在着的民族性隔界”滚滚西去，而且是“不具回归确定性（现实拥有着“人间无制之放任自由——世界霸权”的美国的外债已是其物质商品之制造业年产值的三倍。其“主观与客观”皆无法真实偿还）”的巨量净输出。　　

可时至今日，坚持社会主义市场经济改革的“中国”因不知道“货币是现有商品价值对等对应物”进而对“中国28000亿美元世界币现在或是未来要对等对应的现有商品客观上存不存在？美元纸币可无限放量对等对应下的中国28000亿美元的价值保障客观上存不存在？奥巴马新政府采取的一系列应对金融危机的措施及美国信守承诺保证中国资产的安全的国家信用的客观基础存不存在？”无清醒明确的认知。进而由爱国左中右政治势力为主体构成的“中国”判断不清“自身努力获取的最大化的利益的真实性”【即，凯恩斯所说：错误的经济思想使人看不清自己的利益归属。】和“自身直觉确定存在的风险形成、演变、发展的机理”，进而无法形成统一的系统性对策。进而贫富分化、朴实厚道的“中国”的继续改革虽然可以被描述或解读为“为中华民族伟大复兴而卧薪尝胆、韬光养晦、大智若愚”，但其实质上只能是继续演绎“摸石头”的“再努力”（改革顶层设计）继续趋近“无知近乎勇”状态。纸币时代，如果“明币质”——“进一步扩大开放，深化引进外资”会催国人绝望，同时，今天我们就可判定：在中国主流经济学依然追求“美国承认中国的市场经济地位”大背景下，按“现行金融战略”被纳入“十二五”规划稳步推进的“利率市场化”将使中国离劳动价值论越来越远；“人民币汇率形成机制改革”将使人民币被美元纸币越绑越紧；而“存款保险制度”那只是商品经济条件下“西方央行私有体制”所必需的配套制度，是“纸币时代的社会主义公有制中国央行”从其基本逻辑上就根本不需要的东西。【诚如《尚书》所言“福祸无门，皆人自招”；诚如老子《道德经》所言“知常曰明，不知常，妄作，凶”；诚如毛主席所言“事情不是那么简单，人家资本主义制度发展了几百年，比社会主义制度成熟得多，但中国走资本主义道路走不通。中国的人口多，民族多，封建社会历史长，地区发展不平衡，近代又被帝国主义弱肉强食，搞得民不聊生，实际上四分五裂。我们这样的条件搞资本主义，只能是别人的附庸。帝国主义在能源、资金等许多方面都有优势。美国对西欧资本主义国家既合作又排挤，怎么可能让落后的中国独立发展，后来居上？过去中国走资本主义道路走不通，今天走资本主义道路，我看还是走不通。要走，我们就要牺牲劳动人民的根本利益，这就违背了共产党的宗旨，国内的阶级矛盾、民族矛盾都会激化。搞不好，还会被敌人利用。”】　　

纸币时代的中国当代主流经济学因不明货币是“现有商品价值对等对应物”客观本质而坚定的以欧美为师而必然沉迷局限于“国际货币金融集团筛选预设的低层次商品经济微观理论框架之中”【致使其认为“经济增长就是生产的增长，是四个主要生产要素在起作用，一是自然资源，二是技术，三是资本，四是劳动”而将人本社会主义社会的主体（广大劳动人民）随“劳动”被置于社会自身（群体）存在之手段（经济，乃至货币虚拟经济。）之要素的异化位置；致使人本社会主义市场经济改革的国家宏观经济社会管理最高层面被局限于“无驭双权货币增量及单双权货币总量变量”的财政政策和货币政策调控，而不能驾驭商品市场经济，而被“无知、被迫、或故意顺从国际一统金权意志”的当代主流经济学以“市场没有发挥作用，要素价格扭曲，特别是生产资料的价格扭曲鼓励资源浪费”之名反身指责为“实现经济发展方式转型有体制性的障碍，主要的问题在于政府保持了过大的资源控制的能力、资源配置的权利”。】而任由其尊师愚弄。因为即便是按西方自由市场经济理论，其“自动均衡基本原理”也根本否定“中国达28000亿美元外储存在”的合理性；同时主流经济学界领军级人物认为“市场经济是个人自由获得解放的必由之路”，资本主义社会的浮华已使其看不见“集体主义之人本社会主义”是中国之根；姑且不论其初衷起点是否为“人本”，中国凤毛麟角独立思考“劳动价值论与社会主义市场经济之矛盾客观本质”的主流经济学家刚刚发现“资本主义的出生证”——年逾古稀终于悟出了“是交换创造财富”；主体“不沉迷”的最优表现则是“比较经济学”即，不去量自己和别人的身高，只研究自己比别人矮多少的“弃本质经济学”。其实质是集体在中国多年隆重宏大诠释毛主席所说的“高贵者最愚蠢”（面对广大国人的指责竟然能够问心无愧的反问国人“不买美债我们买什么？”）和“知识越多越反动”（反人本商品经济必然发展方向而动，去劳动价值发展虚拟经济、推出股指期权）。今天面对中国现实经济“因货币金融因素”遭遇的内外交困主流经济学界更是六神无主，整体五迷三道，观点五花八门，争吵无休无止。面对战术性的“人民币汇率之争”连“你、我、钱、物、买、卖及其相互关系”这些“汇率的基础概念”都理不清；面对战略性的“纸币时代无硝烟的货币战争”无“货币双权基础概念”目前甚至连中国苦攒的28000亿美元（2011年3月底增加到30400亿美元）的“所有权归属”都辨不清；于纸币时代商品经济实为伪命题的“特里芬两难、刘易斯拐点、库兹涅茨曲线”反倒使其“无果式高论中国经济”的兴趣盎然，成为当代中国之“显学”。基于此，其谈“外储合理规模、风险管理”几近傻子论道；“扩内需、调结构、减顺差、促平衡”任选一样都够其“认真研究、大胆实践”一辈子。时下，面对必然随美国浪可滔天的“量化宽松”而来的“通胀压力”依旧在以“准备金率、基础利率”调控货币总量之“西经”积极应对。其根本无法清醒独立“称其职”的向党和政府给出“于今日中国全局有效”的社会主义市场经济改革宏观政策建议。【道统万象——即便主流经济学界中主观上爱国、爱劳动人民的坚定的社会主义者，客观上“其自身所盲目依赖路径之上的客观经济现象”也难以否定毛主席“修正主义上台就是资本主义上台”的“不懂经济”之论；自在的货币客观本质能够“统一诠释”十多年前聆听中国主流经济界“光脚的不怕穿鞋的”之自信幽默时中国普通民众与国际金融寡头“共同的会心之笑”的天壤之别。理通成喻——学生必然最终超越师者智慧，但狈永远不可能拥有跑到狼前面的阴谋诡计（纸币时代，货币商品市场经济改革之大纲《十二五规划》将“深化金融体制改革”排在第11篇、第48章是不合基本逻辑的）；另喻，不明币质之中国改革开放孕生的“经济范伟”所遭遇的正是“美国赵本山”的“卖拐（西方市场商品经济货币金融理论）、卖车（WTO）、卖担架（中美国）连环大忽悠”，今日纯朴之“中国”面对美国爆发金融危机正处于“范伟感谢天使大姐”阶段。（盼“国际小品”尽快收场，最后横批是——纸币民享。）】　　

而归于“言必曰希腊”的近代中国右翼之列的当代经济界主流不惜背反栢拉图定义的“各守其职即社会正义”，“越其职”推脱说“中国哲政领域落后于西方是中国现实问题的深层原因”则不是险恶的诡辩就是荒唐的无知。人类以群体方式生存，“群体统一行为秩序”是包括人类在内的群生生物存在的核心基础，“确保人本群体存在的理性程度”是社会发展进步的客观性标志。从基础起：自古中国源自人类对真实世界（群生农耕）质朴感悟的“人本大同王道大一统秩序原则”就标志着在哲政人文领域中国遥遥领先于西方（于基本人权——“始作俑者其无后乎”神本的西方至今无从理解、“人命关天”自由至上的西方至今难以认同）。西方罗马第一帝国的群体统一行为秩序原则源自“人类逻辑理性对真实世界的另类诠释”产生的“神本戒律”，而当代西方社会是在用人类的“理性机巧”应对真实世界：利用专制金权圈养着民主理念、利用垄断自由培养着自由主义、利用超主权人权供养着种族特权、利用假普世价值辅助金权掌控全地球的资源和人口。当代痴迷“拒斥集体主义的西方民主、自由、人权理念”的中国人不是对“人类存在的客观核心基础中国传统智慧的真谛”和“当代西方另类大一统——金权专制的客观存在”无知，就是被后者驯化或圈养。实质上，以“人类史”视角看，美国主导的当代全球政治基本逻辑是在重复中国的“春秋”；“崇尚人类自身理性趋向人本”的西方共济会精英们的终极追求是在全球复制中国的“秦政”。但其均处于“中国先秦时期彻底抛弃了对“人性善”的信任将“人性恶”作为政治伦理前提的法家构建群体统一秩序思想层次”，均对“法德并重”于“群体长久稳定大一统秩序”的客观决定性缺乏“中国特有的体悟、认知，或曰经验、智慧”。尽管当代中国因回避“客观人性论”自己的“人本正义”面对美国的“假普世价值”有理讲不出；因不明货币客观本质在与美国的“现代强秦商鞅耕战策略”对弈中“粮食被骗空”。但神本个人自由主义之西方因整体偏失正之基（朴德），其“强”在“术、势”，距“道”（人本正义）犹远，（资产阶级自由主义以“三权分立、央行独立、经济自由”逻辑性背反商品社会群生人类生存所必需的“正一统”）故其对毛主席在中国领导进行的“正一统人类现代商品社会”的社会实践尝试“获取人类群体生存新经验”所付出的社会代价相对全人类的终极价值与意义无法理解认知，且其无觉于自身的蒙昧、短视、偏见、傲慢（当今世界“最了不得”的西方个人自由主义捍卫者基辛格曾将“从毛主席身上感受到的人本正义的力量”描述为如临达摩克利斯之剑：“毛泽东的存在本身就是意志的巨大作用的见证，他身上发出一种几乎可以感觉得到的压倒一切的魄力。我的孩子们谈到流行唱片艺术家身上有一种颤流，我得承认自己对此完全感觉不到。但是毛泽东却的确发出力量、权力和意志的颤流”；尼克松说：“美国作为一个自由国家在意识形态上同两国（中、苏）是天然的冤家对头”；里根说：“我们最终要把社会主义抛向垃圾堆”；老布什说：“我要作社会主义灭亡的见证人”；亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》书中写道：“共产主义的崩溃使西方人更加相信其民主自由思想取得了全球性胜利，因而它是普遍适用的……西方，特别是一贯富有使命感的美国认为非西方国家的人民应当认同西方的民主、自由市场、权利有限的政府、人权、个人主义和法制的价值观念，并将这些价值观念纳入他们的体制”；撒切尔夫人曾以哲学家之口吻断言：“现代中国产生不了影响全人类的思想”）。以致“在西方资本自由主义主导的商品经济环境下”的“全人类总群体大一统秩序自然演进之初期”凸显了中国另类意义的落后，而当代中国社会被迫以“自由、竞争资本主义商品经济之现代行为意识”置换“克己、利群传统行为意识”为基础的“现实主义经济之发展和进步”暗含了另类意义的倒退（毛主席身为大国领袖“一件睡衣用了20多年、一双拖鞋穿了20多年”之“自律节俭”和“牙刷的毛掉了一半还在用、袜子补了两层还舍不得扔、每月津贴是6块钱却在几年间省出二三百块钱捐给公社和灾区有困难的人且以此为荣乐此不疲”的“雷锋精神”，以及社会主义产品计划经济时期取得的“非货币化”社会成就，乃至倡导心灵祥和、知足常乐的中国传统人本中庸生存理念，相对当代资本主义世界主流经济学界所称“二十世纪人类最伟大的制度发明”只准确反映总资本获利货币总量而将“天灾人祸及无政府状态的竞争制度却造成社会生产资料和劳动力的最大的浪费”所导致的货币交换量“皆反映为经济增长”的当代冰冷且浪费的“货币GDP经济”背后“血热且资源有限”的真实人类社会，其价值人本正义者自知）。以人类整体长远视角看，诚如黑格尔所言——智慧总在黄昏后。中华民族从未间断的五千年生存经验使中国拥有全人类最高级的智慧（群生人类的群体生存智慧）。在地球村客观成型的经济全球化时代，哲政人文领域“真正需要再启蒙的”是当代西方自由主义社会！人类社会“真正的现代化”客观需要改变的是资本主义商品经济货币循环方式！【具体论证见《哲政经通论》】　　

近代中国落后于西方的核心只在“自然科学领域”（固人本的人类终极理性倚重感悟而轻视了自然科学所倚重的工具性逻辑理性），现在已由“学习阶段”（中国经济改革的名义性成就是“货币增速遥遥领先实物商品增速托起的货币GDP增量”，真实成绩就是“快速学习了西方已普及的换代自然科技”而迅速提整体高了中国社会生产效率。今日中国经济的损失即便解读为“应付学费”，但学费不能没有上线。）演进至“竞争阶段”（百年间中国百姓最终消费的“洋物件”今天完全变成了“中国制造”，且美国明确表示要确保技术领先于中国三十年，当代中国已必须自己奋进发展）。至于在经济文化层面，西方的现代市场经济基础理念并不领先于中国：其“价格机制”不出中国的“物以稀为贵”；“竞争机制”不出中国的“没利不起早”；而“私有制的产权清晰”就是中华民族五千年群体生存智慧历练出的大同理想所一直节制的“人不为己天诛地灭”观念。古代中国基于“重农抑末传统劳动价值观”虽然“视自然科技为奇技淫巧”有失，但“拒斥资本主义观念之抑商传统”同“几次灭佛运动”一样，是中华文明之核心“群生人类群体生存智慧”之基础“人本大一统于古代社会的宏观经济计划”之产物，其有效避免了现代经济GDP指标背后的巨大的内耗式“整体性社会财富的浪费”；人本中国对于当代西方“新经济”的“整体荒谬”两千多年前就斥之为“不务正业、植桑误国”。即便是西方的“现代金融技巧的基本逻辑”实质上亦不出中国“大一统势微”而纷乱的春秋时期“个体放大体”齐国所产生形成的“管仲思想”。　　

至于今日中国全体国人所憎恨的“公权腐败”，在古代小农自然经济社会中的集中性表现就是“兼并土地”、在现代商品经济社会中的集中性表现就是“大把捞钱”，对其根除治理之法只能是“钱权分离（详论见原文）”。简言之——“公权腐败于当代中国之存在”是中国“民主集中制政治在商品社会条件下的施政方法”的问题（上个世纪80年代就提出的官员财产公开制度至今无法实现）或曰是商品社会当代人本正义之中国“政经不一统”的现实反映。【中国社会政治制度的基本框架在理论层面“共产党的领导可以保证国家的完整统一；人民政府处于党和群众双重监督之下；全国政治协商会议可以把各种各样的治国安邦人才集中起来为国家长治久安出谋划策；全国人民代表大会则对政协提出的各种政策按照人民利益进行筛选并对政府执行情况进行监督和约束”而相对人本正义科学完善。但是，为什么毛主席构建的完善科学的中国社会政治制度的基本框架没能避免“毛主席定义的修正主义上台”？对此，尽管可解释为毛主席逝世“一者去”而党政分开制度消弱了共产党的政治领导功能；拒斥群众运动抽掉了对官员的群众监督功能；全国政协会议趋向明星俱乐部失去了为治国安邦出谋划策的功能；全国人民代表大会劳动者比例降低丧失了由人民决策把关的功能。但其核心根源，或曰基础起点是坚持“以全心全意为人民服务为宗旨的共产党”一元化领导的中国社会在商品经济条件下——党不统钱。（信仰宗旨坚定、与广大民众心心相印、权力架构基本稳定的党中央统一领导下的“当代中国以贫富分化为核心的现实社会矛盾”尽管可抽象为阶级斗争，但再深一层是路线问题，再再深一层是对“商品市场经济能自动实现公共利益最大化现代经济理论”的鉴别问题，再再再深一层是纸币时代对真正的货币客观本质的认知问题——一举解决中国现实困境的纲举目张之法的“纲”。）而商品社会条件下“钱”一旦被纳入资本逻辑，则其必然隔断个体良知与群体性的自然联系，使人类社会内部整体性退化趋向丛林动物世界。“公权腐败”于动物世界为“适者、强者”。（在资本主义商品经济社会中，纸币时代宪不统钱，但央行私有金权天下而“政经另类大一统”，其“公权腐败”被其私有制自由民主政治合法包裹，这套制度使“美国总统的民主制衡之轮换等同于中国古代的打龙袍”）】而包括“不避越位、不惜分心”的主流经济学的那些不辨现代商品社会中金权与政权的本质及关系，执意无视前车之鉴欲学“美式自由民主政体”惩治“权贵腐败”的右翼精英们（即，左翼所称“资改派、西化派”），在“爱国主义之下”不管其对中国于当今世界的时势处位的主观判断是否客观准确、对国家民族前途主观设想是否务实可行，但其客观理性均无法否认“商品社会之政治经济学”的基本逻辑——“权力制衡惩治权贵腐败”相对“中国现实经济社会问题（美元绑架、资产泡沫、结构失衡、技术依赖、资源外流、环境恶化、两极分化、内需不足、三农房奴、学子失业、信仰迷失、道德滑坡等等）的整体性解决”属“必要条件”，而中国商品经济之中枢“现行货币金融制度的彻底改变”则是“充分必要条件”。　　

纸币时代，如果“明币质”， 中国那些视“喊毛主席万岁的左翼和普通劳动者非理性”的“经济改革主流精英之理性”今天难以面对小平同志衡量改革开放成就的“三个有利于”、更无法面对胡锦涛主席提出的“科学发展观”、其“中国良知”必感愧对列祖列宗与后世子孙。推脱说“金融人才欧美培养了400多年，中国才20年”。但这不是理由，因为欧美人也活不了400多岁。何况，40年前还不是真正的纸币时代、20年前还没有真正的全球化经济。　　

实质上，今日中国社会主义市场经济改革所遭遇内外交困之现状，即，源自新中国从开始放弃产品计划经济模式积聚至今的“经济金融总败绩”产生的“真正直接性根源”是——不明“货币客观本质”在“金属货币时代”向“纸币时代”的演变进程中被“一统金权”美联储“连扣时差球、错位球、气势球而接连失分”。　　

试问——没有世界工厂的持续产出现有世界商品，现有世界商品价值对等对应物美元纸币为何物？废物！　　

但是——人本劳动价值之下的“废物”现实中“不废物”，其对冲物，就是现实中人本劳动价值之经济理论“废物”。　　

今日——中国经济整体受损于强大的美元纸币霸权，同时也正是中国经济的整体无知支持和成就着今日美元纸币霸权之强大。　　

但是，正如是以“人本王道正一统”为核心，“既上善若水又遇强则刚”的“中国之为中国”之个性，（即，两千年前中华精英荀子之感悟判断——天不能死，地不能埋。）使旧中国不同于非洲而被“半殖民地”、洪秀全（神本）蒋介石（资本）之政应势而不昌、新中国的宪法党章（人本）从名份上中国当代的自由主义很难撼动一样，西方自信为“人类之主者”的理性因对“中国之为中国”的“集中具体表现（最高统治者）晚清之中学为体西学为用、民国之节制资本平均地权、社会主义新中国早于苏联15年主动进行商品经济社会实践但在苏联高层领导人马克思主义信仰迅速断代俄罗斯休克社会主义、解体苏联18年后依然不改旗易帜之今日的五不；至今西方文治底牌十条戒令无奈中国的党民同德；武功结盟全球超强独惧中国毛主席的军民团结如一人试看天下谁能敌”之分析而唯独对“完全吞噬中国的货币发行权”没有自信。因为中国人口规模与地球资源有限性决定了“确保国民食利无度消费的美式央行不容中国复制”（今天4亿美国人日耗石油2100万桶其国产750万桶，而13亿中国人在产出商品一半出口换美元纸币状态下日耗石油800万桶但国产370万桶）进而“中国之为中国”使“美联储下属欧日式央行中国绝无可能复制”、“中国胡雪岩”只能是在金属货币时代被恶意枯萎却难以在纸币时代被培育成材，其充其量是对中国央行的“最大化俘获、驯服”。而其非理性冲动（包括一次性永久解决中国潜在威胁问题的“西方智慧”）其结局必将是“基因武器无本身安全和成功绕开核武的确定性的地球村时代任何人均不能置身事外的人类社会梯级毁灭”。“美元纸币霸权之心”的这一“中国难题”尽管表现为是“神本与人本的终极信仰分歧、资本与人本的价值取向分歧、地缘种族天然的隔界的合成衍生物”，但其与因“全人类总群体人本之永远存在与地球自然资源有限性之矛盾”而生的“现代人类总难题”内在同一。其终极化解的唯一路径，简言之就是——国际货币金融集团主动以人类终极理性（最终通过人类共通的客观人性使相互间无法调和的一神宗教信仰终极回归统一于人本大同之思维意识）务实（促使全人类通过人本正义的妥协共同给“以控制人类货币金融为确保存在充分必要条件的犹太民族”以人类各民族平等的基本生存确定性保障）变通（纸币双权归属的灵活界定，毕竟金权至主吞不下全球的真实物质商品。）或被人类终极理性反制而被迫“抛弃资本主义观念”，全人类回归人本正义以“纸币民享、劳动价值；祛除异化、择用科技；适度消费、计划生育；亲近自然、心灵幸福”的“人本商品经济之世界大同生存方式”确保人类之“持续存在”。真正彻底解放全人类。即“资本主义的真正彻底灭亡”或曰“人类之自由真正获得新生”。即，马克思在《共产党宣言》中所述“资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了”问题的真正彻底解决。【可谓——资本噬尽五州血，日月绕听鬼唱歌。人本正义当抖擞，统驭纸币驱心魔。】　　

“劳动收获阳光雨露得食而存在”为群生人类之“简道”。中国的“人本王道”于物质匮乏的小农自然经济时期就“提出民为邦本，重视劳动人民”，周公总结商亡教训指出统治者“生则逸，不知稼穑之艰难，不问小人之劳，惟耽乐之从”而强调“居莫如俭；无淫于观，于逸，于游，于田”；近代的“马克思主义”关心商品经济社会中的无产阶级，金属货币时代构建“人本产品计划经济制度”为广大劳动人民争取利益；当代的“人本正义”保障劳动人民获取公平的经济利益和正义的个人自由、应对人与自然的矛盾，纸币时代构建纸币民享之人本商品市场经济制度（高级计划经济），千古间，其终极同一，时变之方法为形式。【即，人本正义者从上古至金属货币时代以“不同方式方法”捍卫劳动价值应对人类“个体不劳而获生存智谋”合成的整体荒谬，于纸币时代以“纸币民享”方式捍卫劳动价值应对人类“个体挣钱一阵子花钱一辈子生存智谋”合成的整体荒谬，“持一”遵守人类之“简道”。进而终极确保“群生人类之个体的生存智慧合成物”不背离人类之大道——人本存在。】基于当代人类社会“物质匮乏已整体解决，关键是社会商品公平分配”之现实和货币是“现有商品价值对等对应物”之客观本质，人本正义者或曰当代马克思主义者如果套用马克思《共产党宣言》文首、文尾语句“于当代要向全人类宣告”的是—— 一种正义，纸币民享之现代人本正义，在世界东方萌动抖擞。为了对这种正义进行反普世之名的围剿，当代一统金权的一切能量：将为善之民主与自由两面旗帜挥舞得呼呼作响招人耳目、竭尽所能对美元与人民币间老管路加力维护、拉拢结盟对人民币汇率全球性施压、软硬兼施对中国金融堡垒波浪式攻坚、派遣航母群轮番在中国近海震慑、搅动石油产地中东北非策应，都调动起来了。从这一事实中可以得出两个结论：人本正义使当代一统金权已不能自由拥有其违背人本正义的垄断性自由了；一统金权用自由主义经济理论华丽荒谬外衣自公元1971年开始对人类商品社会“纸币民享之正义”的遮挡今天已挡不住了。…… ……总之，纸币时代的人本正义者到处都支持一切反对现行货币金融制度的经济变革运动。在所有这些运动中，他们都特别强调“纸币民享”问题，把它作为运动的基本问题，不管这个问题当时的发展程度怎样。最后，人本正义者到处都努力争取全世界的正义力量之间的团结和协调。人本正义者不必隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有利用“人类终极理性变革人类现行货币金融制度”才能达到。让国际金融集团在人本正义者的正大光明中面对人类终极理性沉思吧。人本正义者在这个变革运动中真正失去的只是捆绑着良知的金钱锁链，获得的将是自己及全人类子孙万代的真正自由与心灵安宁。全世界人本正义者，联合起来！）　　

西方近代崇尚人类自身理性，马克思相信真理越辩越明。　　

作者认为：当代“人类总群体”已经客观形成、人类拥有持久和平的物质条件已经客观具备，当代国家、族类为界的人类个体性生存智慧整体构成的全球军事领域庞大的人员占用物质消耗、货币GDP经济催生的庞大的内耗式交易费用实质上已经合成了最耀眼的“人类整体荒谬”。人类终极理性呼唤当代全人类整体从潜意识中或曰灵魂深处清除“非我族类其心必异”之观念进而消除神本置于人类总群体内部的“类界”，以人本正义之真普世价值原则统一西方基本人权原则进而抹平人类总群体内部的“族界”，使全人类总群体达到人本中国传统大同理想的“四海之内皆兄弟”状态，即，“神本的福音超国界；资本的金钱、商者、公司超国界”因无制于“一神宗教相残、核武基因失控、生态环境恶化、资源枯竭相争引致人类灭绝灾难”而必然终极归于“人本的仁者无敌超国界”。故，当代“人类经济社会总难题”的解点，或曰“人类之自由真正获得新生”的真正起点是“全人类真正找回自我整体性回归人本。”进而“人类人本经济学家彻底征服人类货币金融家，全人类才能遵循纸币时代商品经济客观规律实现纸币民享”，进而“人类人本政治家才能彻底消灭了人类军事家，人类才能拥有持久和平”。而这又是——人类历史必然只能赋予“人本中国”的无可推卸的人类历史使命。　　

老子错写顺自然，屈原再世不投江。　　

作者认为：在商品经济全球化的纸币时代孜求民族复兴、人类大同之中国不明币质——则“十一五”等于是“过于都河”。但是，明币质——则自己手中永远握有实现既定目标、完成伟大历史使命的机遇和主动权，以现有整体实力和世界处位与时机“十二五”即可演绎“过长江”。　　

综合前文（及原文）所述的“货币客观本质、价值客观本质、货币商品市场经济一般性客观规律”，合并中国物质财富生产的客观实力、“总根基”稳固的社会主义制度的优势。纸币时代，中国破解美元纸币霸权和三个看似无解的社会主义市场经济现实两难，其实都不难；以贫富两极分化为内核的实现社会矛盾“积重”但不是“难返”；政府可支配的“真正资源”不是“已经非常有限”而是“基本未动”。“关键点”或曰“中国瓶颈”是没有基于“对货币真正的客观本质认知”的务“商品经济客观规律”之实的“灵活变通（摆脱外部干预、团结左中右、构建人本商品经济模式）的方法和必胜的信心与勇气”。　　

实行市场经济并融入了世界货币商品经济大潮的社会主义中国，必须首先“自我觉醒”识破他人的蓄意蒙骗欺瞒，彻底抛弃金属货币时代的货币观念，彻底冲出央行私有制下的西方现代资本主义市场经济“货币理论体系”的束缚——纸币时代，主权国家政府本可以“造钱”，央行国有的社会主义中国最具备“纸币民享”的客观条件，但是，95央行法之29条款使“中国新增纸币全部直接变成了逐利资本”，“造钱的政府”和“劳动的人民”只能通过财政税收、劳动工资从总资本渗漏中“得小钱”，而掌握“中国整体经济总资本”的少数人“得大钱”。但是，他们的钱是不与民分的钱、是要去坚决逐利的钱（货币金融改革既得利益集团左右政府宏观经济管理），中国的经济泡沫、内需不足问题乃至衍生的“不合中国之时势”的推进金融虚拟市场发展升级、土地私有化（过剩资本货币寻求保值增值的价值载体，并促使房地产成为了地方政府的命根子。）和西式民主政改冲动（过剩资本货币寻求利己的确定性安全保障，即，中国当代暴富阶层吸取“新民主主义革命后期社会主义革命前期大资产阶级成为革命对象”教训的客观合理性反映，当代中国西化的主动力。）皆发源于此。这又不能怪他们，政府定的“经济规矩”使然。但是由此——“中国人民政府和中国劳动人民”在“中国总资本面前”必然是“贫贱夫妻百事哀”，民穷政府心急手空干着急，民众的感性抗争只是笼中冲撞。即便“最终发展为暴力革命而中国被外强顺势肢解之灾难”不会发生，但是——如果最终发展演进为“国与民举债付息供养食利者”，则中国社会主义市场经济的“改革成果”便归顺并符合了“资本主义经济制度核心骨架”。　　

社会主义经济制度核心骨架是——“尊重创造价值的劳动，社会价值分配公平”。在“普通劳动者活着去挣钱”的产品计划经济模式下价值分配公平有制度保障，欠缺增加生产，那时的中国是自力更生——幸福不会从天降，社会主义等不来；而在“普通劳动者挣钱来活着”的商品市场经济模式下增加生产有制度保障，欠缺价值分配公平，此时的中国是全球合作——公平不会从天降，社会主义学不来！　　

怎么办？　　

人本中国——自己改规矩！　　

大道至简——现代“商品经济形式”就是“纸币民享形式”。“纸币时代的商品社会没有纸币民享”则——“市场经济”就等同于“资本主义”。并且是绝无可能再自动实现公共利益最大化的资本主义，直接反映为：以商业银行双权货币资产负债表坏账为内核导致货币循环链周期性断裂的金融危机；间接反映为：以总资本不存在利润源为内核演生的资本渗漏总量缩减、有效需求不足、生产相对过剩之资本主义周期性经济危机。纸币时代，中国如果不能“明币质”而自己主动改“社会货币的社会分配的规矩”迅速实现“纸币民享之社会主义市场经济”，即，迅速构建成“人本商品经济模式”，那么，在“进步就必须付出代价，现在我国的社会问题只是在进行经济结构转型而已”之等待中“货币资本自身逻辑”配以居强势的中国右翼对“自由市场经济模式能自动实现公共利益最大化理论和西方民主自由理念”的“无知的真诚”合并绝大多数买办裸官的“无知与无奈”必然要改“人本社会主义”。而宗教信仰、族群意识、地缘政治的客观差异合并“西方的现实文明层次”，这种“被骗俘式改变”必然使“用个人自由主义的西式多党执政三权分立民主政体置换了共产党统一领导的民主集中制政体”后的当代中华民族丧失掉五千年生存智慧之内核——“人本王道正一统”后而逐渐沦落于任人宰割的境地。其后——必然是整个中华民族牺牲万千优秀儿女“执着否定万劫不复”的向“人本王道正一统”的血泪回归。　　

现代商品经济社会，传承大同理想坚持社会主义的中国必须有“基于真正宏观经济视角的真正大视角下的重大制度创新”。即，科学发展观指导的改革顶层设计——人本商品经济制度设计。而——“将人民币货币体系与美元纸币霸权体系作智慧切割，即，中国真正实现货币主权完整，人民币独立自主创生发行。”是前提性基础。此基础不变——则人本中国商品社会（社会主义市场经济）的客观经济基础（产权结构、资源权力、经济杠杠、财富空间）不变。由此：当代全体中国人越是“勤劳负苦”离“富裕幸福”就越远；一城一隅的社会主义回归只能是“在西行甲板上扑奔朝阳”；人民政府为人民就永远有无法顾及最广大劳动人民切身利益的当务之急；当代左翼的杜鹃泣血之“反对颜色革命、打垮西化派”就等同于孔丘的战国呼号【其是正确的抽象性政治主张而不是真正解决具体问题的方案。坚决捍卫马列主义毛泽东思想的革命的左翼须认知毛主席是务中国之实定正马克思主义（王明由此而教条失正为左）的伟大革命家。“革命”是伸张社会正义的方法不是社会正义自身、“革命”是手段不是目的。“暴力革命”是解决个体自由与群体生存层需求间无法调和之矛盾的唯一手段，“暴力革命”不是解决个体自由与群体所有需求之矛盾的唯一手段。金属货币时代的商品社会中“资产阶级拥有着数量有限的货币的双权对等对应占有了全部社会商品双权”与“由广大劳动人民为主体构成的群体生存层需求”之间的矛盾“非暴力革命”无法化解，此时伸张社会正义的方法就是“站立在阶级斗争和无产阶级专政两条主要根底上确保对剥夺者再剥夺”，但是在纸币时代商品社会中双权货币主权国家可无限放量进而“资产阶级即时拥有的货币的双权对等对应占有社会商品双权”与“由广大劳动人民为主体构成的群体生存层需求”之间的矛盾“拥有双权货币发行权的主权国家”完全可以用“非暴力革命”手段去化解（即，一统政权不刺激社会强势既得利益阶层利己感性的价值稀释转移之和谐方式实现商品社会的社会价值分配公平），故，纸币时代“隔层错位于宪统金权、纸币民享两条主要根底”的“群众路线、革命斗争”大体等同于金属货币时代“产业工人初期砸机器”试错轮回式感性抗争法。理性追问主张于当代完整全面恢复毛泽东思想的中国左翼一个逻辑性问题——没有对毛泽东思想坚持性发展或曰务实变通，何人何德何能超越毛主席去制服毛主席本人定义却没有制服的修正主义？长远看，真正强大的力量是蕴藏在广大人民中间的人本正义、是人民创造了历史，但是，人民创造的历史反复历史的证明着——是融于现实与人民的正义的社会精英真正在造福人民、是脱离现实与人民的利己的社会精英真正在毁灭精英。】；而“近西学美即理性，一切正在进行中”的右翼的“用改革的方法去解决改革中发生的问题”之“各种继续深化改革之举措”必然是带着13亿之众之中国“盲人瞎马，西去临渊”。　　

西方无仁，中华无辜！　　

面对现实世界，中国“此时此变”可以说将是“黄帝战蚩尤之变”一统创生的中华民族继“秦始皇以郡县制一统中国之变”后“毛主席驱逐外强重整河山宣布中国人民站起来了之变”的后续必要组成部分。实质上其亦是马克思在《共产党宣言》中所述“资产阶级使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方”问题真正彻底解决的开始——因为“人类总群体随经济全球化的成型、纸币整体性不可逆转的取代了金属货币之现实”使“中国特有的人本正义”有史以来第一次真正的能够以“纸币民享之普世的利益召唤激荡人类共通良知”方式穿透“人本与神本、东方与西方之隔界”而使包括美国人民在内的68亿全人类劳动人民、及至产业资本家利己之客观人性去自然促使“人类总群体之个体（主权国家）之利己（独善其身方式拒斥美元纸币霸权，如，4月１４日在海南签署的成员国之间扩大本币结算并进行本币融资的《金砖国家银行合作机制金融合作框架协议》）”挣脱“离正的美元世界币”施给人类社会全球化经济的“囚徒效应”架构。进而，或是最终迫使“美元世界币体系弃霸归正”、或是国家个体之利己整体客观合成国际社会“人本商品经济”之正义。这是现代人类进化、社会发展真正的大趋势、真正浩浩汤汤的世界大潮流，其力至大，足以最终冲毁淹没军事强权的最终隔阻。所以，中国“此时此变”亦是促动——人本正统神本与资本，人类整体进化至“真正实现持久和平、世界大同”的历史转折点。　　

作者认为：　　

当今世界之中国，在理性正视解决人类社会矛盾冲突之“群体本能性”铁血之变之险，或曰“避免外来力量的演变和内在形势的剧变”的基础上，只有“党依靠广大的人民（没有一个强有力的核心组织难以凝聚起蕴藏在涣散的民众间质朴的人本正义之力量），度势（在体制内既有期待演变后收割的超级个体，但也有恐于剧变后失去一切甚至于生命的群体。关键是利用现有政治格局即时扩大人民力量（社会正义）的积极务实的策略——以“纸币民享”让广大人民一看就能看到过上好日子的希望，迅速实现中国的万众一心而正善互激正压邪。）果断破局发力”，务实以整体和谐之“体制内手段”主动利用“社会主义制度优势和纸币特性”——建立起——以社会总财富的价值载体（国家统一货币）为核心骨架（国家拥有新增货币的绝对支配权、自然资源的货币化增值国有民享）的新型公有制形式；创新融资方式将M2变成M1使货币诚实化，节制非劳动品的价值形成使市场诚实化；按GDP实际增长预期量印出货币后直接发给商品生产者广大劳动人民（国家贴补供养老幼国民方式为佳）有机构成资本利润源（社会总资本持续追求的利润实现来自最广大劳动人民手中的纸币数量的持续增长）确保商品经济的货币循环基础永久稳固。政府的财政收入来自产业资本利润分流及国有资源货币化增值，并利用当代电子信息网络技术整体管理实施这一“人本能够统驭资本驾驭市场”的“社会主义商品社会高级计划经济模式”（人本商品经济方式）。才能发挥出社会主义制度优势，即时以“主动火烧隔离带救火”之“自主增发双权人民币M1对冲置换M2后将所有权全民分配、使用权央行暂时代管，创生可控良性通胀”方式，一举和谐解开由“升值压力、输入通胀、就业问题、社会维稳”构成的中国现实性“政经死结”，避免俄罗斯式金融寡头和新经济霸主“通过政改将私有制合法化”实现权贵阶层的华丽转身，而是——实现中国经济的“航母硬币上的华丽转身”、完成“软着陆场上资本市场经济向人本商品经济的质变——纸币民享”【俄罗斯全民发私有化证券“金融商品”不发“钱”的“休克疗法”导致：产权交易领域货币量不增而商品量井喷而价格低廉（国企平均售价1300美元），相应，民众消费领域商品量不增流通货币放量（私有化证券变现）物价上涨迫使政府负债而增发纸币（92年是91年的20倍）恶性循环，转轨5年物价飞涨5000多倍，最后国家财产没有了、老百姓的货币财富也被稀释洗劫一空。而中国“社会主义商品社会高级计划经济”之“M1对冲置换M2”，即，在社会货币总量保持不变进而社会商品价格水平保持稳定、“货币的使用权”宏观调控渐变进而现有社会经济关系保持稳定状态下完成“社会新增双权货币双权的和谐换位”对等对应和谐完成“社会商品双权的全民平均分配”。从理论上，如果消费函数保持不变，即便不计“对外贸易实现平衡而国内商品放量的价格下行、消费贷款之M2与新M1自动换位而消减的有效需求货币实际增量”，央行控制“货币使用权下放速度”中国5年物价上涨3倍，即，基于中国现有狭义货币（双权货币）M1是20万亿元；广义货币（双权货币与单权货币之和）M2是70万亿元，新型公有制下M2变成M1后“全民有效需求货币量放大的倍数”。即可彻底完成“纸币民享之市场商品经济之社会主义总回归——和谐建成人本商品经济模式”。同时，“人本商品经济理论的购买力比价汇率体系下”中国人均货币收入总量时下应是美国人的30%，即当今中美制造业产值持平现状下的中美人口比例的倒数。（今日中国的社会主义市场经济改革“不明币质”则——“分家底的俄罗斯学不得！背负2倍GDP内债的日本学不得！30年苦攒的美金丢不得！”必然合成美国所至求的“持续维持现状”，或是“逃不出现行的逻辑性斥人本商品经济总基础之路径上的继续深化改革”）】才能在商品商场经济条件下真正使“公有制保障广大劳动者经济利益客观有效”的同时彻底解决资本主义市场经济理论无法解决的“资本利润源枯竭”这一市场商品经济模式的核心根源问题。（详论见原文）。　　

于今日中国的“社会主义市场经济”改革，简言之——因为是现实中所有社会成员的需求产生了所有现有社会商品的价值；是广大劳动人民的现实劳动创造了所有现有社会物质商品的价值；是即时的社会货币总量（资本）对等对应决定了所有现有社会商品的价值总量（进而，最终决定了现有社会最终商品的价格水平，即，广大劳动者的现实生活水平）。所以人本商品经济社会只有实现“纸币民享”而具备——宏观长远经济视角下的变“劳动者靠总资本渗漏挣钱”为“总资本挣劳动者的钱”迫使“以货币为载体的社会财富价值整体性归附于劳动价值”这一人本商品经济制度基础，才能真正消灭市场经济模式下资本对劳动的剥削、才能客观保障现代人类利己本能与利群良知的有机统一（即，彻底消除凯恩斯称黄金是“野蛮的遗迹”之后续的“货币野蛮”）、才能确保当代中国经济基础与上层建筑的“正一统”、才能真正稳固社会主义社会的制度基础。【产生于金属货币时代的“马克思科学社会主义”认为“生产资料的所有制形式，即劳动资料和劳动对象归谁所有；人们在生产过程中形成的地位及相互关系；由以上两个关系形成的分配、交换、消费关系。其中生产资料的所有制形式起主要作用。”但是，马克思“消灭资本对劳动的剥削”的哲学视域基本逻辑在《共产党宣言》中表述为：“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现。从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制；做一个资本家，这就是说，他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会的地位。资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来。因此，资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。 因此，把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这时所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质；共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。”由此，纸币时代人本中国的社会主义市场经济改革者只有在经济基础领域务实变通，将产生于金属货币时代的“马克思政治经济学的精髓”扩展实施于纸币时代，促生“新型公有制形式和市场经济货币循环方式”构成的“高级计划商品经济模式”，即，将“社会主义市场经济”质变为“人本商品经济”，才能迅速使中国社会主义市场经济率先完成马克思所述：“在资产阶级社会里，活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段。在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段。”之质变、实现商品社会人本正义者之终极期盼。】　　

同时，只有辅以上层建筑领域的“利用当代电子网络技术灵活变通的政经系列基础策略创新【即，“新型金融制度、人民币蓄水池制度”及以此为基础的“个人财金终身卡制度、钱权分离制度”，进而制定商品经济社会之“和谐指数”入宪（详论见原文）】”，务实团结凝聚左中右【即，在 M1对冲置换M2迅速平稳化解国内暴富阶层与广大劳动人民间的现实矛盾的同时，“中国必须自己解放拯救”中国买办、裸官，这是多年经济改革积累于当代形成的“中国死结”的最优解点、是在真正务实消除国家民族的超级隐患（网上维基解密中国部分如为真，则中国数千高官巨贪已经被美国捏在了手心；则今日中国“带路派、沉船派”是在为了“不死”而昧良知去“带路、沉船”）其真正考验中国智慧，核心关键点是“活用纸币，消融内讧”。而核心关键点的核心关键点是——以认知“买办、裸官实质上鲸吞的是中国现有商品双权的代表符号而非中国现有物质商品；即便美国之自由理念会使中国人的在美财富是黄种异教徒资产之深层标签不存在，但其货币财富会随美元纸币的强霸放量而不断贬值，且其储藏购买力兑现之保障客观上就是中国持续生产的现有物质商品；美国为了维持现有中美经济关系确保持续占有中国的现有物质商品而在孜求中国人民坚决不给买办、裸官退路、活路。”之理性解开“全体中国人之心结”，以人本爱国主义迅速瓦解“超国家民族的资本大联合”而众志成城即时以“在供养美国的中国即便是停止出口给失业工人印钱照发工资国民现实消费的商品不会少、子孙的财富却增加；用认钱不认人的人民币蓄水池制度确保中国之浪子（买办、裸官）能够回头返身；中国的美元储备是中国的废纸。”之“大智、大德、大豪迈”毅然果断的脱离“被动附庸式中美关系”，独立自主的务实（活用“废纸”、正用人民币）重新谋划人本中国之未来。】、制度根除腐败、制度保证共同富裕【即，将毛主席晚年的“三要三不要告诫（要搞马克思主义,不要搞修正主义;要团结,不要分裂;要光明正大,不要搞阴谋诡计）”在当代商品社会之中国政治经济最高层次“制度性实效化”（实质上中国数千年大同追求“取其上得其中间获的小康社会”就是一个夏禹、商汤、周公、贞观、开元等圣主　明　君（包括毛主席自身）务实以形式不同的“礼义以为纪、以设制度”使即时社会矛盾相对受控的“制度性人本正义社会状态”， 而1945年毛主席告诉黄炎培共产党跳出历史周期律的“人民民主制度”因“无力自我超越并统御即时普遍感性”而形成了——“误入了当代商品社会之纸币迷雾之中追求共同富裕的社会主义经济改革开放”，而使今日中国黄炎培所说：“所谓‘其兴也勃焉，其亡也忽焉’。一人、一家、一团体、一地方乃至一国，不少单位都没能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。继而环境渐渐好转了，精神也渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有因为区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展；有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐渐竭蹶，艰于应付的时候，有环境倒越加复杂起来了，控制力不免薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。总之，没有能跳出这个周期率。”问题日益凸显。）】才能在当代商品市场经济环境中真正构建起胡锦涛主席倡导的“社会主义和谐社会”。　　

在斥人本正义的人类霸权者“硬实力核武毁灭终极威慑、次实力基因屠杀货币殖民、软实力普世价值欺世”的全球化时代，中国只有以“人本商品经济”为基础上持“人本大同”之“一”达变，依托凭借“中国自身特有的反制人类霸权七寸（纸币）的真实力（物质商品生产能力）”棱角分明、灵活主动的变通于国际社会、变通于金权自由，以己正人感召并联合起自在强大的全世界人本正义之力量，通过推动“整体改变人类社会现行货币金融制度”进而制度性推动金权自由、超级食利者们改变“孕生商品经济周期性危机和整体人类自杀性战争灾难、生态灾难”的“资本主义观念”，并辅以“人类终极理性”导其归正。才能最终造福全人类。【详论参见原文】　　

作为当代中国“国家意识形态”的马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、和谐世界和谐社会理念的思维基础是人本的辨证唯物主义，或曰实事求是、解放思想、与时俱进、科学发展观。但总体上属于“实现目的”之方法或手段，其目的就是实现共产主义理想，或曰全心全意为人民服务、最终实现共同富裕、三个代表、建设小康社会的现代形式的中国传统大同理想。而今日中国“坚持中华民族人本大同文化传统的左翼”与“期望告别黄色文明去拥抱蓝色文明的右翼”相生相斥构成了现实“社会主义市场经济改革”的客观驱动力，现实决定“中国传承的人类大同理想和人本正义理念”能否成功应对“西方传承的神本一神（极端民族主义）信仰和个人自由主义（资本主义）理念”，进而将最终决定中华民族乃至全人类之未来。人类社会不同的国际政治经济学反映人类不同的意识形态、代表不同的群层利益（李斯特强调自己写的经济学是德国版），马克思的《资本论》和列宁的《帝国主义论》都归属于金属货币时代人类总群体的“人本国际政治经济学”。但纸币时代人类客观正义（人本大同）和现代商品经济客观规律（纸币民享）均自在唯一，马克思相信真理越辩越明，曾说：“辩证法不崇拜任何东西”。毛主席提倡实事求是，曾说：“最重要的教训是独立自主，调查研究，摸清本国国情，把马克思列宁主义的基本原理同我国革命和建设的具体实际结合起来，制定我们的路线、方针、政策。民主革命时期，我们走过一段弯路，吃了大亏之后才成功地实现了这种结合，取得革命的胜利。现在是社会主义革命和建设时期，我们要进行第二次结合，找出在中国进行社会主义革命和建设的正确道路；从中国的国情出发，强调开动脑筋，强调创造性，在结合上下功夫，努力找出在中国这块大地上建设社会主义的具体道路”。改革开放总设计师邓小平曾坦言未完成改革开放总设计，说：“如果我们的改革导致两极分化，我们就失败了，如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了；十二亿人口怎样实现富裕，富裕起来以后财富怎样分配，这都是大问题。题目已经出来了，解决这个问题比解决发展起来的问题还困难。分配的问题大得很。我们讲要防止两极分化，实际上两极分化自然出现。要利用各种手段，各种方法，各种方案来解决这些问题。”　　

目的高于手段。　　

马克思亦在《黑格尔法哲学批判》导言中说：“理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足于这个国家需要的程度。”毛主席曾说过：“只有超越马克思才能成为真正的马克思主义者（大意）”、曾强调：“要把马克思主义当作工具看待，没有什么神秘，因为它合用，别的工具不合用。”故，此文（及原文）可谓马克思主义者直论马克思政经理论基础的对错于中国的现状与命运；或曰当代中华文化对马克思主义的评判性吸收与发展；或曰《现代人类政治经济学——人本商品经济学》基本原理。当然，亦可被中国当代左翼经典马克思主义者（“忽视自身最高目的”、分不清商品社会中什么是社会主义真正的敌人的革命者）归于修正主义范畴；被中国当代右翼原教旨西方自由主义市场经济理念者（“忽视自身存在根基”、辨不清资本主义市场经济自动实现公共利益最大化理论虚假的改革者）所拒斥。正不离中，但是，近代中道离故土，中国左右长相煎，规律大道虽自在，学者师影匿真身。故，或可能被双方共讥为“不可能存在的第三条道路”。　　

但是作者坚信：　　

这是理性的人本正义者的“人类现代商品经济理论”创新。严格意义上讲是“发现”， 因为人类的思维意识能够创造终极神但不能创造客观规律，只能是遵从，人类的能动性充其量是“制之而用”。就像欲求“以金权一统天下”的美联储主人“发现货币是现有商品价值对等对应物客观本质后”制之而用炼成“美元纸币霸权”一样。但相对全人类（地球村）整体长远而言美联储的“制之而用”属低层次的一域性、随机性个体谋略，非群生人类智慧。以中国传统文化视角为“违背中道”，以西方科学主义的逻辑思辨视角看是“非理性”，以马克思历史唯物主义视角看是“反动”，因其客观上无法长久反制和最终改变纸币时代商品经济客观规律所规定的——资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利。　　

天行有常、地载万物。但是，天道无亲、天地不仁。今日地球之灵主人类的哲理“存在就有道理”完美诠释了昔日地球之霸主“恐龙的不存在”；美洲印第安人、集中营中犹太人以至两次世界大战中不得善终的8000万人向世人昭示的永恒的真理是“正义终将战胜邪恶永远是活人的真理”。当代的社会主义中国如不及时“自我觉醒”彻底根本改变现行货币金融制度，则——地球上唯一同时拥有人本正义和客观实力反制美元霸权的中国与美国的博弈是美联储先定其结果的博弈，而美联储主人们的“目标实现”必须依托全球化的自由主义市场经济模式，而自由主义市场经济模式是无度浪费人类自然资源的经济模式，而人类自然资源的有限性催生了“神本、资本的西方世界人本存在基础上的”70年代美国国家安全战略备忘之第200款和1995年美英政要及商界领袖参加的费尔蒙特饭店会议的“全球的经济价值主要由地球人类中的1/5所生产，其它分布在发展中国家的８０％人口属于应该被限制和淘汰的多余人口”这一险恶计划。这是致力于构建“自由人联合体、解放全人类”的马克思所不曾面对过的现实世界；这是当代作为发展中人口大国的中国人无法逃避的现实世界；又及，能给人类个体感性以超越国家主权界限“生存享乐确定性”保障的天然金银货币随1971年布雷顿森林体系的解体被“美元霸权纸币彻底取代后”全世界各主权国家内部普遍性开始产生、逐渐形成的“卖国亲美强势阶层、国家主权独立遭遇内生张力”，这些都是作为战略家以时代之人本终极视角曾言“天塌不下来，地球照样转、树木照样长、女人照样生孩子”的毛主席、凭靠毛主席构筑的大一统秩序曾言“大胆闯、大胆试，错了就改回来”的邓小平所不曾面对过的现实世界。这就是当代胡锦涛主席提出“我们在推进改革开放和社会主义现代化建设中所肩负任务的艰巨性和繁重性世所罕见，我们在改革发展稳定中所面临矛盾和问题的规模和复杂性世所罕见，我们在前进中所面对的困难和风险也世所罕见”；“综合判断国际国内经济形势，转变经济发展方式已刻不容缓。”的客观背景原因。　　

虽然货币绝对不能决定现代商品经济社会的一切，但货币绝对是现代商品经济社会一切的基础。【当代社会主义中国不管“基于经典马克思主义之正”如何划分阶级、界定阶层、分辨主次矛盾，但总之，商品经济社会之中国是“负美元纸币之债发行的人民币”之“货币利益”在催生“中国的买办、裸官”、在具体性现实助推着中国时下的“土地私有化”和“食物转基因”进程，以及“政府要让权放权，国营集体企业要改革，住房体制要改革，教育体制要改革，医疗体制要改革，经济体制要改革，政治体制要改革，以至于要改革顶层设计”方方面面、不同层次的“不顾及广大劳动人民切身利益、不管国家民族前途命运”的倒行逆施。】基础不牢地动山摇！纸币时代，货币金融，大国大事！当代中国“被纸币侵入”即是“被经济殖民”，长城万里无力阻挡，其亦可致亡国灭种！　　

 持续“存在着”的人类社会，基于“不会停止发展、运动的外部环境变迁”，其“不变的内生基本矛盾”的具体表象不会停止变化【马克思在《共产党宣言》中表述为“不管阶级对立具有什么样的形式，社会上一部分人对另一部分人的剥削却是过去各个世纪所共有的事实。因此，毫不奇怪，各个世纪的社会意识，尽管形形色色、千差万别，总是在某些共同的形式中运动的，”但是接下来马克思的“这些形式，这些意识形式，只有当阶级对立完全消失的时候才会完全消失”之观点有待理性商榷。作者认为：在无阶级差别的原始社会的公有制平等中“剥削意识的载体压迫意识就客观存在”只是被“弱势个体因食物匮乏自然淘汰的死去——不存在”随机遮掩，可以预见，只要“人类群体生存方式”存在，阶级对立，即，形形色色、千差万别的“剥削意识的载体压迫意识形式”永远也不会完全消失。此亦为中国传统理想“天下大同”与共产主义理想“彼岸自由”的高层次务实性分野。】故，人类社会中的人本正义者一代人面对一代人的现实，圣贤是圣贤时代正义的智者【如言“天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之”著《道德经》归于“顺自然”的老子却有“儽儽兮，若无所归！澹兮，其若海；飂兮，若无止。”之感叹而自身外在于“自己所述之道”一样，“畏圣人言”的孔圣人亦不是“得道之真人”。进化着的人类后人的思想必然超越先人，人类之自由平等首先是“个体自觉到客观拥有的思想之自由平等”，进而，人人皆可为“能回头俯视先圣的得道真人”。进而，人类自然大同。进而，群生人类持续存在。】一代人做一代人的事，后人无论怎样理解、评价、对待“客观决定了自身（群生人类之个体、宇宙间独一无二之自我）之实现存在”的先人，先人都不会开口回应，但它却事关自身和子孙的未来命运。中国坚持马列主义毛泽东思想能够守住“人本”、能够传承“驱恶扬善维护人类公平正义”的人类质朴信念和斗争勇气。但现代科技、经济联系使人类总群体已经形成，经济政治全球化和纸币商品经济形式不可逆转，现实世界已相异于1971年之前的人类经济社会环境、相异于“马克思政治经济学”产生的时代，纸币时代之“货币”既是侵略与反侵略、剥削与反剥削的主要武器，又是实现人类和平、社会和谐进步的重要工具（金属货币时代的1886年恩格斯在《英国工人阶级状况》中写到“共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏。既然有产阶级不但自己不感到有任何解放的需要，而且全力反对工人阶级的自我解放，所以工人阶级就应当单独地准备和实现社会革命。”而在纸币时代的人类商品社会中，恩格斯接下所述的“企图把两个互相斗争的阶级的利益调和于更高的人道之中的社会主义的这些人”已经可以完全不是恩格斯所述“如果不是还需要多多学习的新手，就是工人的最凶恶的敌人，披着羊皮的豺狼”，而是“务实正用货币的人本正义者，当代的马克思主义者”）。人类终极理性视角下，现代人类“以国家民族为界违背良知谋求利益最大化的大谋略”已逐渐失去“大智慧”的内涵，地球村之人类构成的现代货币商品经济社会中“囚徒效应”逐渐置换了“马太效应”，与之相应——全人类“以竞争为基础的谋略式生存行为意识”必将被“以和谐为基础的大同式生存行为意识”所置换取代。（美国的历史学家威尔-杜兰描述为“资本主义的恐惧迫使社会主义放宽自由，而社会主义的恐惧也迫使资本主义增加平等，东方是西方而西方也是东方，不久，两者就要碰头。”）由此，“人类大同理想”或曰“人类真正自由”的实现将取决于整个人类商品社会“以人本正义为基础的政权”能否收服“以放任利己为基础的金权”世界政经“正一统”，实现“全球化之纸币民享”。【明天，全人类的世界政府一定会成立，但其大门右侧应贴上“个人自由”，左侧应贴上“群体平等”，中间的大红灯笼就会映出“博爱”；门口对联的上联应写上“人本正义”，下联应写上“纸币民享”，横批就会是“存在”。】　　

当代人本中国肩负的人类历史使命客观决定了：中国必须将胡锦涛主席提出的“对外的和谐世界理念和对内的建设和谐社会”与“真正的货币客观本质”真正有机结合、切实制之而用，立足国内放眼世界、妥协与斗争内外有别、积极作为伸张人本正义，主动去迎接人类历史的必然（现代美国《正义论》作者，政治哲学家罗尔斯认为在世界上或许有“合宜的但非自由主义的政体，对我们的体制采取一种近似接纳的态度。”）即——“中华民族相对全人类的价值体现和对自身命运的把握程度”将取决于“确保基本存在的军事制衡实力和国家政治团结统一”基础上的“中国人货币观念的自我觉醒”后在“人类社会的经济基础领域”产生的“务实反制美元霸权和推动改变无度消耗自然资源的现代资本主义市场经济模式”，即，主动推进“地球村构建人本商品经济模式”能力的大小强弱。　　

自“人类之为人类”之初，“天作孽犹可活，自作孽不可活”。但基因、核武、经济全球化时代相对中华民族而言，天（世界）作孽已亦不可活。面对现实，不怨天尤人。当代中国人，张扬自身理性吧！　　

理性之国人，以当代人类之终极理性之视域——放眼纸币民享之人类社会主义人本商品经济光明的前途深知道路曲折，但面对现实中的嘲讽和阻力深信其必将被人类历史嘲讽和踢翻！　　

理性多高远、感性多现实，群体的“普遍理性与普遍感性”客观构成“现实社会性”。由此，今天人本质朴正直坚毅的全体中国人只要判定或认同——“货币是现有商品价值对等对应物客观本质”正确，进而“依此构建社会主义人本商品经济模式”可行，则，极有必要重温“开国领袖、民族英雄、世界伟人毛主席”半个世纪之前在第一届人大会议上的三句讲话以励志：　　

我们正在做我们的前人从来没有做过的极其光荣伟大的事业！　　

我们的目的一定要达到！　　

我们的目的一定能够达到！　　

李久生　　

　2011年5月1日　　　

注释：　　

【1】《剩余价值理论》第三册，人民出版社1975年版，第518－519页。 　　

【2】《资本论》第三卷，人民出版社2004年版，第683页 。　　

【3】《资本论》第三卷，第679页。　　

【4】《剩余价值理论》第三册的英文译本，莫斯科1971年版第296页以下，及第527－537页。　　

【5】《资本论》第三卷，第445－446页。　　

【6】[美]迈克尔·赫德森著《从马克思到高盛：虚拟资本的幻想和产业的金融化》。　　

【7】《资本论》第三卷，第441－442页。　　

【8】《资本论》第三卷，第527－528页。　　

【10】炎黄春秋杂志2007年第12期《近距离感受邓小平》。　　

【9】《中国已及时决定二次觉醒——论中国迅速和谐富民强国终极方略和原理》一文是《哲政经通论》之经济篇的扩展。均贴网征集意见，期国人指正。邮箱：[email protected] 。另，此文亦为征集意见稿，未经本人同意不得下载。