吃信仰是个伪命题

吃信仰是个伪命题　　

——读《我们“吃信仰”吃得太久了》有感　　

杨景水

如今伪命题满天飞，继“普世价值”之后“吃信仰”又紧随其后。2009年12月29日《杂文报》头版发表的毛志成的《我们“吃信仰”吃得太久了》一文，把迷信与信仰混为一谈，把左派与右派混为一谈，把共产主义与资本主义混为一谈，最后得出结论说：“我们仍需信仰启蒙。什么是真正优质的信仰？从根本上说就是真相信人类世界注定会越来越真善美起来”。　　

该文说：“当年中国定过很多的‘派’，首推左派和右派。实话说来，中国真有名副其实、一心一意、视为主义、始终不易其道的左派或右派么？如果有，这样的人无论是什么派都是该派的志士。可惜，那样的人在当时的中国是没有的。左派是表演出来的，右派是强划出来的，他们何曾真正信仰过什么！”请问，“当时的中国”，以蒋介石为代表的国民党反动派，从大革命时期的“四一二”反共政变，解除上海工人武装、大肆屠杀共产党人开始，所犯下的反共反人民的数不尽的屡屡罪行，以及把东北广阔疆土拱手送给日本和“七七事变”后消极抗日、积极反共是什么“志”？蒋介石也是“志士”吗？再问，为了推翻“三座大山”，为了拯救外受帝国主义的屠杀、欺凌，内受官僚资本主义和地主阶级的剥削、压榨挣扎在水深火热中的中华民族广大劳苦大众，而前赴后继、而捐躯的烈士们是“表演出来的”吗？以毛泽东为代表的中国共产党人领导和依靠全国人民在极端危难的环境下，流血牺牲，战胜强敌，创建了崭新的中华人民共和国，也只是“表演”吗？他们没有“真正信仰过什么”吗？他们都是“吃信仰”的吗？　　

也许器重此文者会说，下面的句子，如：“比无信仰、假信仰更卑劣的，是‘吃信仰’。什么是吃信仰？就是假借信仰什么之名，去吃权、吃利、吃名、吃赃，至少也想为此分一点羹”不是刺向腐败分子的“投枪”、“匕首”吗？然而，器重者却无视它“攻其一点不计其余”的真实用心！难道这仅仅是刺向腐败分子吗？请看：“当前，吃风已经日劲、日盛。如有的吃神，吃圣；有的吃巨人，吃伟人；有的吃古人，有的吃洋人；有的吃主义，有的吃学说；有的吃活人，有的甚而吃鬼！从这样那样的‘吃’之中，貌似要提炼出什么信仰，恰恰是真正的信仰危机！”依作者看来，中华民族五千年的文明史应当统统抛弃，“我们仍需要信仰启蒙”，而要启蒙的“信仰”就是“真善美”。笔者以为，此说不过是与“普世价值”论同出一辙的谬论，没有什么新鲜的！　　

不过，该文也有它应有的“价值”，那就是在当今新的历史条件下，可称得上是一篇上好的反面教材。　　

我们应当认真、冷静地反思，经济发展了，生活水平提高了，为什么意识形态领域里伪命题满天飞？包括这个“吃信仰”论。有人说“言论自由”是社会的进步。然而，否定历史、歪曲历史，历史虚无主义也算社会进步吗？主张“信仰启蒙”也是社会进步吗？　　

说到腐败，近年来反腐力度可谓不小，但为何越反，腐败面越大、越广？不仅管财管物的业务部门，某些政府部门甚至党务部门也“紧跟形势”；不仅普通干部腐败，高官也屡有“一失足而千古恨”的；就连社会流行的“潜意识”也渗透着腐败的毒汁！甚至连幼儿园的顽童、七八岁的小学生也知道不送礼办不成事！腐败已成为不是时髦的“时髦”。社会道德观念跌落到如此地步，难道不是“发展是硬道理”、“不管姓社姓资”、“不管黑猫白猫，抓住耗子就是好猫”的副产品吗？“普世价值”论的出笼难道不是始于无视阶级的存在，无视剥削的泛滥吗？不是始于对“人性论”的批判吗？　　

历史证明，被资本主义“理念”玷污的人不会洗一次温水澡就能洁身自好的。剥削者与被剥削者、侵略者与被侵略者之间，是不可能真正有“和谐”的！　　

同理，社会主义初级阶段，也不可能只是沿着资本主义路子，仅凭经济发展、生活提高而自发地进入社会主义高级阶段。路线决定一切，难道就忘了吗？因此，我们务必要百倍、万倍地珍惜毛主席老一辈无产阶级革命家给我们开创的，也是无数革命先烈用他们宝贵生命换来的社会主义江山，使她永不改变颜色！　　

2010，1,2,