理性地解读共产主义——公评文革

     文革十年，有人说功有人说过有人说是三七开。有人说是面对今天的腐靡社会需要继续革命，有人说推不开民主的进展是因为文革的遗毒。但就是没人对文革做过理性的剖析，对于文革本身而言，这都是有失公允的。
      文革已过去了三十多年，还有很多人对文革视之为毒蛇猛兽。没有人去评，也没有人敢去评。这是为什么？我们可以去点评秦始皇帝的功过，可以给他扣上以顶暴君的帽子，也可以去点评毛邓的是是非非，文革为什么就不能去评？其实不能去点评文革不是因为文革的本身，而是一个制度对于另一个制度的抵触情绪。是因为关系到一个社会的发展与倒退的关联。更是关联到人性的升华到堕落的本质。所以文革虽然过去了三十年，还有很多人不愿别人去提文革，更不愿有人用公正的眼光去审视文革。要真的读懂文革并不是一件容易的事，文革的本身绝不是象人们所看到的仅仅是破四旧、阶级斗争的表相。要读懂文革，首先是要了解人类社会发展史，及理解共产主义的本质。
     我们知道，自从人类的始祖第一次能站起来行走后，人类就有了自己的思想。其中经过了类人猿、人猿到人的演化，再经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本社会到共产社会的转变。这其中能推动社会进步发展的动力，都是来自于人类的思想。在生物界里，只有人是同时具有知性与理性的动物。人类在生存发展当中，能不断的吸取知识，并能理性地选择出适应人类生存的社会法则。所以说，每一个社会体制的建立与更替，都是人类社会发展过程中必然要出现的自然规则。这是任何人力都阻挡不了的。
      原始部落群体：是因为原始人受制于自身生产的局限性，认识到人类生存必须通过组建群体，利用群体的互协互助才能满足人类生存条件。
     奴隶社会代替原始社会：是因为人类延习于动物生存的弱肉强食之生存法则。某些原始群体在自由发展中逐步壮大，由于出于动物本能的自私性，进行了对其他群体地盘的侵占，并实行了人口的掠夺，供其驱役、为其生产。
     封建社会代替奴隶社会：因为人类生产过程中提高了对文明的认识、产生了对自由的渴望，是以人类社会实现了个人通过自身的努力，在现存的社会体制当中获的了个人所存的位置，实现了人群三、六、九等的分制。
     资本社会代替封建社会：由于社会生产力的改进，解放了许多手工劳作的人群，并使一部份人有了资产的积累。以及在人类进一步认识到自身存在的价值之后，渴望民主与自由成为了这个时代的呼声。
    然而在人们取的民主与自由的同时，资本真正成为了维系整个社会运行的主体，在拥有资本者控制了生产资料的同时也控制了社会的主导权，当无产者与资产者建立起雇佣关系的同时，无产者的民主自由也成为了资产者民主自由的垫脚石。随着大量的钱庄与银行产生，虽然许多人可以通过借贷的“契约精神”来完成从无产者到资产者的改变，但资产者与资产者为争夺资产所进行的战争，必然导使一部分无产者的崛起，一部份资产者的没落。在竟争资产与保护资产残酷的现实里，最大程度扼杀了人性。资产社会无情地将人类推进了动物界在丛林里生活的弱肉强食的原始法则。
    在资本社会里，虽然说人人都有机会成为资本者，但资本者毕竟是少数。资本的本身并不会生产出生活资料，能满足生活条件服务物资等因素的获的，必然要通过资金与雇佣的结合才能完成生活。所以资本社会是资本与雇佣所形成的结构。资本的产生，一部份是靠自身劳动的积累，一部份是靠掠夺。不管事那种形式产生的资本，只要他一进入雇佣的关系，当产业的剩余价值得不到合理的分配时，那就形成了剥削与被剥削者的关系。当然被剥削者也有机会成为剥削者，资本社会为了这个机会，能最彻底地显落出了人类最无耻的一面。这不能不说是资本社会是人类发展史上人性最堕落的时代。
    随着工业机械的发展，机械逐步代替了大多数人工操作。在拥有生产资料的资本者，能通过现代科技获的最大的生活物资占有。这对不拥有生产资料的无产者来说，无疑是个灾难。由于可以出卖劳工的岗位逐步被机械所代替，造成大量的群体失业，而沦为社会边缘化得一族。这样的结果，一边是资本者堆集如山的生活物资，一边是三餐不继的失业人群。因为资本社会资财分配的不公，造成了社会购买力的下降。一面是卖不出去的牛奶，一面是没米下炊的民众，自然就会造成了经济的萧条。当资本社会进入了经济萧条期后，资本者在萧条期无利可图不在作生产时，社会消耗了以往资本者积累的生活物资后，由于生活物资的缺乏，资本社会又进入了通货膨胀期，这就是资本社会经济循环的原理。
    对于真正资本者来说，不管是经济的萧条还是通货的膨胀，这都伤害不到他们的元气。反之，经济兴衰的周期更能够令他们收集更多的资本。因为不管经济萧条与膨胀只会导使更多的业主民众向他们借贷，借贷过程中所产生的利息就是他们的收益。资本社会经济运行的周期只能伤害的只是普通的业主和一般的民众，他们是资本社会最受伤害的人。
     正是资本社会的可恶性，生于资本社会德国的犹太民族卡尔 亨利希 马克思根据资本社会特有的性质著作了“资本论”，第一次向人类解说了资本社会的血腥性、剥削性、不公平性、不稳定性。进而根据人类和平发展所有的特性，创导了共产主义社会。共产社会其实就是将来资本社会必然进化到共产社会的人类社会，共产社会将是所有人类将来必然的选择。就象资本社会取代奴隶社会以样，共产社会也将取代资本社会。这是人类发展进化的必然结果。
    但是共产社会取代资本社会也有一个相当长的过程，也许是几百年，也许需要几千年。这都取决于人类思想的进化的速度。作为共产主义的信仰者，了解资本主义的本质是必须的，解读资本主义的教材莫过于“资本论”。然而共产主义社会在马克思年代，他也仅仅是一种人类先进的思想。所能表达的是将来人类社会进化得走向，虽然共产主义精神经俄国的弗拉基米尔 伊里奇 列宁继承并在俄国成立了世界上第一个共产主义国家——苏联，虽然前苏联在社会上取消了资本社会里的市场经济，进行了计划经济的改制。随着苏联的解体，世界上第一个社会主义制度的国家宣告改制失败。虽然说苏联的解体与资本主义的浸透，通过内部消化瓦解共产主义制度有很大的关系，但是有一点是不可否认的——前苏联虽然继承了共产主义社会的体制，但并没有理解继承共产主义的精髓，马克思哲学——共产主义思想。
    共产主义思想也就是人类共有的自私性升华到人类的无私性的境界。这才是共产主义真正的精髓。人类的自私性是资产阶级所公认的，它源自于动物界为其生存的本能，也是所有生物界的共性。然而人类的无私性虽然所有的生物也不缺乏，除其在繁衍方面生物共有的本能表落出来的母性父性无私之外，动物最高的界定也只能在相对友善的关系时，偶尔能展现出动物的无私。所以说，在生物界里，人与动物虽然都共同拥有自私与无私的本能，然而动物的无私性仅仅是因为本能的作为，人区别于动物的所在，是因为人是知性理性的生物。人类的无私性是由知性与理性相结合的思想行为。说句不客气的话，当资本主义者仅承认人性是自私而否认人性的无私性时，资本者是自愿地把自己圈定于动物界内，不愿进一步地把人与动物区分开来。也就说这样的资本主义者仅仅是动物，还没能称之为人。因为他们的思想还没脱离动物的本能。人性的自私性向人性的无私性进化，是人类文明发展必然的结果。
    其实认知人性无私性的并不独是马哲共产主义学说，早在公元前六世纪的古印度，迦毗罗卫国（今尼泊尔境内），释迦家族的王子乔达摩 悉达多（人称释迦牟尼，意思为释迦家族的圣人）建立的佛教，就广泛地阐解了人性的无私性。这也就是为什么共产主义理论，佛教徒比一般的人理解的透接受的快的原因。
    建立共产主义社会，除了在制度上建立共产共有的体制之外，最主要的因素却是人类要由动物共用的自私性向人类专有的知性理性的无私思想行为的进化。人类要达到无私的思想行为，这就需要人文教育。能让人告别低级趣味思想行为的教育，首先是人类要了解生物自然发展的规律，更要了解自己的本身。最好的考题就是要知道生命的本质、生命的意义、再到人为什么活着?如果一个社会群体都了解自己生命的本质、知道了自己生命的意义、知道自己为什么活着。那这个社会群体就已告别了生物界的自私性，成为了一个告别底级趣味的人，成为了一个无私的人，成为了一个高尚的人。这个社会群体已经进入了人类史上最完美的共产主义社会。所以说，走进共产主义社会，不仅仅是共产共有的社会体制的建设，最重要的是社会群体思想行为从自私性到无私性的一个建设。只重体制不重思想的共产主义社会建设永远不可能实现的了。
     当然，共产主义思想的建设要在共产主义体制下才能完成。要人类普遍性地完成共产主义无私性的教育，只有在群体满足生存所需时才能做到进一步对思想上的追求，才能去考问生命的本质、生命的意义，才会去想人为什么活着。也就是说共产主义体制是完成共产主义思想教育的根本。苏联的解体，是因为苏联没有完成共产主义思想的建设，不然，一个有足够信仰的社会是不会被几个资本主义跳梁小丑所分解的。共产主义自传入我们中国后，自1949年建立共产主义国家并实行了共产主义制度。到1966年毛泽东发动文革，从以上的结论我们看出，毛泽东在晚年发动的文革，对人类向社会主义社会演化过程中，进行了质的垮越。这是毛泽东一生当中对人类最杰出的贡献，在中国，也只有毛泽东继承领会了共产主义思想。
    毛泽东文选：
1966年7月18日 毛泽东说；文化大革命是个惊天动地的事情，能不能、敢不敢过社会主义这一关？这一关是最后消灭阶级，缩短三大差别。 
    1966年9月7日，《人民日报》根据毛泽东的指示，发表了题为《抓革命，促生产》的社论。 
    1966年10月9日至28日 中央工作会议在北京召开。叶剑英说：主席说，为什么要搞文化大革命？第一是为了反修防修，第二是为了战备。文化大革命就是最好的战争动员。 
    1966年12月21日毛泽东会见波兰共产党临时中央的扬力说：还要反对我们党内的修正主义，不然的话，再过多少年，中国的颜色就变了，到那时就晚了。我们的80%的党员是 1948年以后入党的，有些是资产阶级的投机分子。领导机关对他们毫无办法，他们就怕红卫兵。抓住整个阶级斗争和还没有完成的反封建主义的斗争、孔夫子的影响。他们灌输帝王将相观点，灌输资产阶级法权思想。 
   1969年4月28日中共九届一中全会在北京举行。毛泽东：“看来，无产阶级文化大革命不搞是不行的。我们这个基础不稳固。据我观察，不讲全体，也不讲绝大多数，恐怕是相当大的一个多数的工厂里头，领导权不在真正的马克思主义者、不在工人群众手里。过去领导工厂的，不是没有好人。……但是，他是跟着过去刘少奇那条路线走，无非是搞什么物质刺激，利润挂帅，不提倡无产阶级政治，搞什么奖金，等等”。 
    1970年12月18日毛泽东与斯诺谈话。关于“文化大革命”的原因，毛说：“我们没有大学教授、中学教员、小学教员！全部用国民党的，就是他们在那里统治。文化大革命就是从他们开刀，抛掉的是百分之一、二、三。” 
   党员队伍中“有些是资产阶级的投机分子”；工厂“领导权不在真正的马克思主义者、不在工人群众手里”；学校教员“全部用国民党的”；“还没有完成的反封建主义的斗争”；这种占有相当数量的社会基础一旦同中央的修正主义关联，“中国的颜色就变了”。对于党内的修正主义，毛泽东表达了相当的忧虑： 
   “我多次提出主要问题，他们接受不了，阻力很大。我的话他们可以不听，这不是为我个人，是为将来这个国家、这个党，将来改变不改变颜色、走不走社会主义道路的问题。我很担心，这个班交给谁我能放心。我现在还活着呢，他们就这样！要是按他们的作法，我以及许多先烈们毕生付出的精力就付诸东流了。”“我没有私心，我想到中国的老百姓受苦受难，他们是想走社会主义道路的。所以我依靠群众，不能让他们再走回头路。”“建立新中国死了多少人？有谁认真地想过？我是想过这个问题的。”（《毛泽东传1949—1976》P.1390） 
         
                                                                                      李凌   2011.9.19