共产主义理想是人类本性的追求

共产主义理想是人类本性的追求　　

　共产主义是一种社会制度，也是一种理想。作为一种社会制度，马克思主义政治经济学，已经分析论证了它的历史必然性，是具有科学依据的。　　　　　　　　　　　　　　

　  对于理想，就不能用经济学分析论证了。理想与人的精神追求有关。共产主义理想也是一样。我觉得共产主义理想产生于人类的为善为公之心。　　

     人的善心是指使别人和众人好的愿望。人类是有这种善心的。历史上的各种剥削阶级总是强调人的本性恶，必须加以约束和制裁。这是为他们镇压人民群众制造借口。 　　

      善心在改造外在环境方面，表现为对大文化的追求。比如人类早期改采集狩猎为种植养殖，改露宿丛林为盖房而居。以后发展为制造各种产品，改善生活条件。一直发展到今天的工业或后工业时代。　　

       善心在改造内在心灵方面，表现为远离兽道，追求人道。人类从动物进化而来，内心带有弱肉强食，损人利己等兽道的一面，同时也有使别人和众人好的心理愿望。这种心理愿望是人道理念的基础。随着人类文明的进步人道发展起来，而兽道衰微下去了。中国和外国古代都有一些以身饲虎，割肉饲鹰以及舍己救人的故事，近现代　　

 大量帮助他人以至牺牲自己的事例都表现了这种变化。　　

        善心表现在社会制度的设计上，就趋向于消除压迫，建设所有人都幸福的社会。　　

         人的公心是指使群体好的愿望。有人说，人的本性是自私的。这不全面。公心也是人性中的一面。亚当.斯密说，人的本性是自私的。他认为这种自私性是商品交换和经济运行的基础。同时亚当.斯密也承认人有同情和怜悯之心。可惜他仅看到人性中有善的一面，没看到人性中有公的一面。最近茅于弑高调宣称：归根到底人性是自私的。他的潜台词是说：既然人性是自私的，以自私为基础建立的私有制就是合理的。而公有制是不合理的，因为公有制不符合人性。茅于弑不是在研究人性问题，而是在为彻底推翻公有制，全面实行私有制鸣锣开道。　　

       人是在 群体中生存的。家庭，亲朋，工厂，农村，机关，部队都是群体。每个人都拿出智力，体力和时间为他所在的群体想事情，做事情。这就表现着公心。有时候，为了群体，个人会做出舍己为公的事情。而这种事情并不是群体要求做的。这就表现了更高一级的，纯粹的公心。　　

    人类自脱离动物界，在人类社会 所进行的一切建设，都是以群体的形式完成的。这里面都有公心在 起作用。从这个意义上说，如果没有公心，人类就不可能建成文明社会。在革命和战争中，公心表现的更加鲜明。战争中很多战士为了己方的胜利不惜献出自己的生命。我们熟知的董存瑞炸碉堡就是一例。其实这类事例在所有战争中都会出现。可以说没有为公之心的部队，打不了胜仗。为什么说一般情况下，革命可以战胜反动，正义可以战胜非正义，就是因为前者能够激发出更多的为公之心。这也表明公心不仅是实实在在的人类本性，而且威力巨大。　　

   公心体现在对社会制度的设计上，就趋向于公共利益，趋向于建设共同富裕，平等和谐的社会。　　

   依据为善为公之心设计大同社会，从古代就开始了。中国古代陶渊明就设计过桃花源。西方古代的柏拉图也设计过理想国。耶稣的天堂也具有相同的性质。最先提出共产主义的是欧文，傅力叶等空想主义者。他们凭借的不是科学，而是人类为善为公的人性追求。　　

   共产主义没有剥削和压迫。人不必为了生存而拼搏，而是各尽所能各取所需。每个人都有很高科学文化和思想道德水平，享有充分的民主自由，人人平等友爱，互相帮助，过着高度文明幸福的生活。所以，共产主义是最符合人类为善为公本性的理想的社会制度。　　

   有人说资本主义代表着普世价值，是放之四海而皆准的最好的社会制度。我不否认资本主义是社会制度上升发展过程中一个较高的阶梯。但它与共产主义相比就低级多了。因为它毕竟还是建立在丛林法则之上，表现弱肉强食规律的一种制度。它与人类不断摆脱远离动物界，不断走向人道文明的本性追求不相符合，与为善为公的人类固有本性不相符合。　　

     现在，共产主义事业虽然受到巨大挫折处于低潮，但并不表示共产主义没有前途。只要人类还在，只要人类为善为公的心还在，共产主义理想就在。人类追求社会制度不断进步的脚步绝不会到达资本主义就停止，共产主义作为人类本性的追求最终一定会实现！　　

                                         劳宏任　　

                                   　2011年9月20日　星期二