人民最廹切的需要是争权夺利

人民最廹切的需要是争权夺利

列宁写了一本小册子《国家与革命》，谈得就是国家和革命的关系。国家和革命是什么关系呢？按照唯物主义辩证法来看，就是对立统一的关系，有国家就会有革命，无国家就会无革命，革命在国家中产生，国家又在革命中消亡。这就是国家与革命的关系。　　

列宁开篇就说，国家是阶阶矛盾不可调和的产物，只有那些机会主义，诡辩论，折衷主义者，才会说国家是阶级矛盾调和的产物。如果阶级矛盾可以调和，国家也不需要存在了，奴隶通过和奴隶主调和，就可以不再做牛马了，农民通过和地主调和，就可以不再受压迫了，无产阶级和资产阶级通过调和，就可以不再受剥削了。老百姓通过和官僚集团调和，就可以让官僚集团不再腐败了。左派可以通过和买办精英们调和，就可以让买办精英们不再卖国了。广大贫穷的劳动人民通过和一小撮既得利益集团调和，就可以创建一个和谐社会了。如果调和真是解决阶级矛盾的灵丹妙药，我们还要那么多的军队，武警，警察，保安，城管干什么？还养那么多的政府机构，公检法，党政军干什么？要那么多的人大代表，政协委员干什么？难道真的是人民有钱没有地方花，养着他们当做宠物狗，就徒个观赏价值吗？　　

列宁说“在马克思看来，如果阶级调和是可能的话，国家既不会产生，也不会保持下去。”列宁的意思就是，如果阶级矛盾可以调和，也用不着养着那么多吃闲饭的军队和官僚，搞什么国家机构了。就是因为阶级矛盾不可调和。所以才养着一个国家机构，不可调和那怎么办呢？列宁说“国家是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的机关，是建立一种“秩序”来抑制阶级冲突，使这种压迫合法化、固定化。”既然矛盾不可调和，那就懒得和你调和，干脆一个阶级就用压廹，强制，独栽，暴力的方式对另一个阶级建立一种不平等的秩序来抑制阶级的冲突。而且还要把压迫，强制，独栽，暴力这种明显不平等的方式来合法化，固定化。打着以法治国的旗号用一种法律的形式来巩固加强自己的阶级统治和专政。政府是阶级矛盾不可调和的产物，法律是阶级矛盾不可调和的产物，军队是阶级矛盾不可调和的产物，城管是阶级矛盾不可调和的产物，总之，一切的国家机关，强力部门，专政工具，都是阶级矛盾不可调和的产物。　　

在阶级矛盾不可调和的情况下，在以阶级专政为目的的国家社会中，是谁对谁来专政呢？奴隶社会，是奴隶主对奴隶专政，封建社会，是地主对农民专政，资本主义社会，是资产阶级对无产阶级专政。社会主义社会，是无产阶级对资产阶级专政。奴隶社会，封建社会，资本主义社会，都是压迫阶级对被压迫阶级，剥削阶级对被剥削阶级专政。一小撮对大多数专政。只有社会主义社会，是被压迫，被剥削阶级对压迫和剥削阶级专政。大多数对一小撮专政。　　

国家里面，阶级之间不是调和是斗争，不是和谐是冲突。和谐是相对的暂时的。冲突是绝对的长期的。构建社会主义和谐社会，只能是一句骗人的鬼话。谁骗谁呀？当然是专政阶级骗被专政的阶级。中国是一个社会主义国家，既是社会主义，那就是无产阶级处在专政的地位，资产阶级处在被专政的地位。可是我们发现，在这个以无产阶级专政，以工农联盟为基础的社会主义国家里。工人下岗了，农民失地了，劳动人民上不起学，看不起病，住不起房，养不起老了。做为专政者的工人阶级，农民阶级，和广大的劳动人民，都成为弱势群体了。而那些被专政，被统治，被独栽的资产阶级，买办阶级，精英份子，都成为了既得利益者，把持着中国的大权，掌握着国家的专政机器。这是怎么回事呀，我们不是社会主义国家吗？人民都糊涂了。有人自豪的说，这叫特色，特色二字体现在那里呢？社会主义是无产阶级专政，特色是资产阶级专政。中国特色社会主义，就是资产阶级专政下的社会主义。“特色”二字就是指资产阶级，既然是资产阶级专政，为什么不直接就叫做中国资本主义社会，还要不清不楚，不明不白的叫什么特色？这不是在挂羊头卖狗肉吗？没错，这就是毛主席所指的那样“挂着共产主义的羊头，卖着反共的狗肉。”　　

有人说了“既然国家这么坏，不是这帮人专政，就是那帮人专政，听到专政这个词老子头就疼。不管他什么社会主义国家，资本主义国家，还是什么鸟特色社会主义国家，老子不稀罕，去他娘的蛋，都推翻，砸掉算了，没有国家，没有政府，我们大块吃肉，大碗喝酒，岂不快活，省得冒出来一个什么鸟国家，来败老子的酒兴。”这种无政府主义的言论虽然痛快，但在现实中是不可行的。“怎么不可行了，”无政府主义反驳道：“马克思不是也说过要消灭国家吗？你们的偶像毛泽东同志不是也说过要消灭国家吗？”毛主席说：“我们要，但是我们现在还不要，为什么？帝国主义还存在，国内反对派还存在，国内阶级还存在。”只要阶级还存在，就会有阶级矛盾，有阶级矛盾，是不可能一夜之间消灭国家的。“既然如此，”无政府主义者泄气的说：“那就算了，反正你们的马克思和列宁都说过，国家早晚会消亡的，我们就该吃吃，该喝喝，该睡睡，炒炒股，跳跳舞。不去管他，让国家自己慢慢自动的消亡吧。”“这样也不对。”马克思主义者批评道：“国家会消亡，但国家不会马上消亡，也不会自动消亡。国家要有我们用革命的方式来促使它逐步的走向消亡。”　　

无政府主义者以为推翻资产阶级专政就可以让国家马上消亡了。马克思主义者知道推翻资产阶级专政以后，还不能让国家马上消亡，国家消亡是一个长期的过程。那在资本主义社会到共产主义社会之间，是一个什么样的情况呢？　　

马克思说：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”　　

列宁则说“无产阶级为了求得自身的解放，应当推翻资产阶级，夺取政权，建立自己的革命专政。”“从向着共产主义发展的资本主义社会过渡到共产主义社会，非经过一个“政治上的过渡时期”不可，而这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”　　

无产阶级通过革命的方式推翻资产阶级专政的国家，建立自己的无产阶级专政的国家，然后用毛主席提出的无产阶级专政下继续革命的方式来逐步的促进国家的消亡，国家彻底消亡的时候，也就是人类进入共产主义社会的时候。国家的消亡并不是消灭人类本身，很多不明真象的人对国家消亡深怀恐惧的心里，其实也是不必要的。我们应该欢迎国家消亡，因为国家消亡就是在消灭剥削，消灭压迫，消灭阶级，灭人吃人的现象。让人类走向没有剥削，没有压迫，各尽所能，按需分配，物质产品极大丰富，人类道德极大提高的共产主义社会。　　

正是革命的不可避免性，所以官僚买办集团，才大力的推出阶级斗争熄灭论，阶级矛盾调和论，社会主义和谐论来欺骗麻痹工人，农民，广大劳动人民的革命斗争意识。好让劳动人民放弃反抗，放弃斗争，放弃革命。让他们子子孙孙，世世代代永远的骑在人民头上残酷剥削和压迫。　　

那里有压迫，那里就有反抗，官僚买办资产阶级疯狂压迫奴役劳动人民，又不让劳动人民起来，只能是他们一厢情愿的痴心妄想。

我个人觉得，现在最现实的策略就是四个字-----争权夺利。争权夺利，不是为自己和个人。而是为民争权，为民夺利。争人民当家做主之权，夺人民安居乐业之利。为个人争权夺利是可耻的，为人民争权夺利是光荣的。当初，毛主席就是针对广大农民特别渴望拥有自己的土地，摆脱地主阶级的残酷压迫和剥削。提出来了打土豪、分田地的口号。得到了农民阶级的拥护，在农村站稳了脚根，建立了根据地，走农村包围城市的路线，最终革命成功，建立了无产阶级专政的新中国。毛主席说过“对反动派，要寸土必争，寸权必夺，人民的一粒子弹也不能交出去。”现在我们要少讲一些空话，套话，大话。从广大人民最直接，最现实，最需要，最切身的利益为出发点。现在人民最切身的感受一是没有尊严，二是没有金钱。没有尊严就要当家作主，没有金钱就要安居乐业。当家做主就是要恢复大鸣大放大辩论大字报四大自由，安居乐业就是要实现教育医疗住房养老四大免费。四大自由，四大免费就是现在劳动人民最切身的利益。左派的英雄豪杰如果有革命的志向，就是要为人民争四大自由之权，夺四大免费之利。　　

四大自由，四大免费，不是我凭空想出来的，是从当年毛主席搞驱张运动时。看他撰写的《湘人控张敬尧十大罪》，《湘教职员请撤惩张敬尧》等檄文中深受启发的。毛主席真不愧是一个伟大的战略家，他没有喊不切实际的口号，句句字字无非就是两样东西，一是金钱，二是尊严。《湘人控张敬尧十大罪》中毛主席愤笔写道“人民乱后萧条，重遭敲剥，卖妻鬻子，不能应供。而暴兵三五成群，下乡搜索，横行闾里，无日或宁。凡此纵兵殃民之结果，以致农不得耕，商不得市。其罪一。”这是在为湘人夺金钱之利。《湘教职员请撤惩张敬尧》中毛主席沉痛的控诉：“张督身任地方长吏，故意冷嘲热骂，侮辱士材，此不惟湘士之羞，实亦全国教育界之辱。”这是在为湘人争尊严之权。　　

要学习毛主席的革命斗争策略和方法。一是要尊严，二是要金钱。四大自由，四大免费。为民争权，为民夺利。争权夺利，这是人民最廹切的利益需要。　　

让我们在马克思列宁主义，毛泽东思想的指引下，奋勇前进吧！　　

2009-5-15