哲学观念否定发展的必然性　　

                                                              ——评《劳动哲学》　　

从纵向看，哲学是时代精神的精华；从横向看，哲学是关于人生存和发展的观念和方法的体系。人类社会的发展史必然伴随着一部哲学的发展史。这里的发展属于哲学方法论——辩证法的范畴，是指生命体或者类生命体的发展是一个辩证否定、扬弃的过程。在这个过程中，新事物继承旧事物好的方面，放弃其糟粕的方面。而不是指形式逻辑意义上的简单的发展，即“发展是在原有基础上的改进、扩大、升华”。因此，哲学体系的发展必然包含着观念和方法的发展。所以，“哲学体系可以谈发展，因为内容可以在已有的哲学基础之上进行丰富，观点可以改进，方法可以改变，视野可以开阔。对于哲学观念，谈发展就显得不那么准确”的认识是自相矛盾的。　　

既然哲学观念是哲学体系的组成部分，那么在人类社会的更替体现了哲学的历史统一性的同时，也体现了哲学观念的历史统一性。哲学的革命是社会变革的前奏。历史上中国战国时期的百家争鸣，中世纪欧洲的以文艺复兴为开端、以启蒙运动结束标志的运动，都是社会制度变革前的文化革命，即以哲学为中心的社会科学革命。在经过诸子百家关于政治经济文化等方面的争论，秦始皇统一，中国由此进入封建社会，逐渐发展成为一个成熟的集权官僚制国家，并且领先世界长达两千多年。而在欧洲黑暗的中世纪，政教合一的封建领主专制统治使老百姓处于水深火热之中，痛苦不堪，这种恶劣的生存环境迫使一些思想家开始思考如何生存的道路，于是开始了以感性为特征的文艺复兴，最后以理性为特征的启蒙运动告终，这场文化革命为欧洲社会化大生产的实现提供了基础。随后，英国率先完成工业革命，进入资本主义社会。德国、法国也相继发生资产阶级革命，反抗封建残余和集权专制，建立资本主义制度。资本主义之所以能够代替封建主义，是因为它有封建主义无法超越的优越性。首先是资本主义在人类历史上第一次建立了社会化大生产，这使得生产专业化，劳动生产率提高，产品的成本降低，性能提高。资本主义的第二个历史功绩是第一个历史功绩的结果，即相对于封建社会极大地发展了生产，马克思曾经评价过“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”第三个是进一步丰富了人类的物资文明，其中物资文明是比物质文明小的一个概念。最后，资本主义也继承了封建社会中有利于人类的多数方面。社会制度在理论上表现为哲学观念的社会观，社会更替、发展正好体现了哲学观念的否定发展过程，这里的否定同样是辨证的否定。而不是简单的变化，即认为“哲学观念是变化的，一个观念提出，那么就不存在了，后面提出的观念将是新的观念，新旧观念不存在历史统一性。”资本主义制度恰恰继承了封建制度好的方面，是封建制度自我否定、扬弃的过程，这正是历史统一性的表现。　　

哲学观念的历史统一性包含着其时代性，这种时代性表现它对历史各阶段社会主要矛盾的时代精神的概括。因此，哲学观念的时代性恰恰要求一个时代只有一种主导的观念，即集合社会主要矛盾中居主要矛盾方面的阶级或社会势力的利益和意志。如何划分历史阶段是抽象概括哲学观念的前提。人的生存和发展是一个复杂的矛盾不断演进的过程。这个演进的过程交织着看似杂乱纷繁的矛盾，构成了一个有内在联系的社会矛盾大系统。刘永佶教授创造性地指出社会矛盾系统的根据和出发点是人生存的四要素，即劳动、需要、交往和意识。这四个要素在不同自然条件下的不同程度的发展，形成人生和社会的众多矛盾，其中基本的矛盾是劳动者素质技能和社会地位的矛盾。社会由此矛盾演进而发展，当劳动者素质技能的提到受到社会地位的严重限制时，为了突破这种限制，社会矛盾激化，旧的社会制度被代表变革势力的新制度代替。因此，以劳动者素质技能和社会地位为基础和标志，将人类社会划分为原始社会、奴隶制社会、封建领主制社会、集权官僚制社会、资本雇佣劳动制社会、民主劳动社会六个阶段。　　

哲学就是要以人生存和发展为根据，对人类社会矛盾进行概括和研究。哲学的演进与发展，也只能以研究者所生存的社会矛盾为基础和对象。历史上的哲学者或思想家，几乎没有明确自身所处时代的特殊性，其论证往往是以人类社会的一般性出现的，但是时代的特殊性还是孕育其中。历史上出现的诸神、上帝、天命、物质等范畴的规定，以及以此为依据表述的人类社会、世界本原都是特定社会阶段主要矛盾的反应，只不过是以扭曲的形式反映罢了。无论是扭曲的还是正确的观念，都是对社会主要矛盾的反映。它们与特定的社会历史阶段交互发展，当其代表的阶级或者社会势力成为统治者并逐渐保守没落，其哲学观念也成为保守和反动的，并会被代表变革势力的新哲学观念所代替。只要人类社会还在发展、进步，哲学观念就随着历史阶段的更替在不断地演进，并表现为辩证的和否定的过程，内在地批判继承着。