中国发展的两大方略（11）

十一章、弘扬中华扬文化促进世界和谐

一、中华文化光彩照人

中国是有几千年文明史的国家，具有连绵不断的光辉灿烂的文化。在哲学思想、政治智慧、军事谋略、文学艺术-----等各个方面，祖先都给我们留下了极为丰厚的遗产。早在春秋战国时期，甚至更早，中华民族的先哲们在思想方面就已经取得辉煌的成就，直到现在，也是一座座巍峨屹立的高峰。孔子、孟子的儒家学说，老子庄子的哲学思想，韩非子的法家理论都是中华民族的智慧结晶。在处理人与人、人与社会的问题上：孔子的 “己所不欲，勿施于人” 已被世界确认为人类社会应该确保的道德底线。就在联合国大厅里，赫然写着“己所不欲，勿施于人”的中国格言。诸子百家的“和为贵”、“和而不同”、“道法自然”、“中庸之道”、“推己及人”以及中医的辨证施治，这些思想至今仍是经得起时间考验、仍能放之四海而皆准。在军事方面诞生了中国伟大的军事家：孙武、孙膑等。孙子兵法更是受到世界的关注。在中国古代就出现了朴素的辩证唯物主义思想，“刻舟求剑”，“守珠待兔”，“愚人食盐”等众多的成语故事体现出中国人反对形而上学，提倡辩证思维的思想方法。就是在民间也不乏这种意识。民间流传有“秀才过河”的故事，说是一位秀才问老农民，前面的小河怎么过去？老农想这么窄的小河沟还用问，随口说：“跳”。秀才向上一纵，掉在河中间。老农笑着说：“你不向前使劲，向高处蹦干啥？”秀才说：“向上谓之跳，向前谓之跃，你教我跳，反来笑我，是何道理？”这是百姓对读书人死搬硬套的思维方法的讽刺。　　

在文学艺术方面更是光彩夺目，不但有丰富的古代神话故事，而且很早就出现了《诗经》、《离骚》等优美的诗集。屈原、曹植三父子、李白、杜甫、白居易、三苏等诗人的丰厚创造，唐诗、宋词、元曲和明、清小说，文学的四大名著，二十四史，资治通鉴、永乐大典、四库全书，所有这一切构建了中华五千年文明史的光辉篇章。　　

二、中西方文化的特点

前已说明，民族的崛起，离不开文化复兴。经济的发展靠人，而文化、思想、意识影响或决定着人们的行为方式。没有先进的文化力量作后盾，经济的持续发展是不可能的。　　

我以为复兴中华文化就要：发扬优良传统，扬弃过时思维，溶合发展创新。谈到文化溶合，首先就会想到中西方文化的溶合。这就要说说中西方文化的特点和区别。　　

中国的主体历史是农耕文化，不具备狩猎民族那样的主动攻击性。这是中西方文化的根本区别。狩猎民族重视快速和攻击，只有快速杀死猎物，才能获得食品，因而形成了不依赖他人的独立意识，积极进取和团队协同的整体意识。西方各民族具有狩猎民族的特性。他们的观念是优胜劣败。胜者为优，理应存在，败者为劣，理应淘汰。从历史来看，西方人依靠其坚船利炮，到处侵略他人土地，抢劫财物，贩卖奴隶，屠杀印地安人，把余下的驱逐到不毛之地。长期在狩猎生产活动中形成的思想意识和文化就是典型的弱肉强食的老虎文化。虽然这是早期殖民主义者的行为，现在已经把自由、平等、博爱、人权等作为西方的主流价值观念。这比以前当然是个进步。但是西方至上，唯我优秀，到处渗透，有时甚至强加于人，还残存着十字军的味道。　　

西方文化值得称道的优秀部分是，不依赖他人的独立意识，积极进取精神，维护整体的意识，团队协作意识以及近代发展起来的遵守规则（法治），注重管理等等。　　

中华文化源于一家一户小生产的农耕生产方式。随着季节变化从容地安排生产，只求风调雨顺，用不着狩猎民族那种终日追捕杀戮活动。农耕生产是到什么时候干什么事。从“采菊东篱下，悠然见南山”、“开轩面场圃，把酒话桑麻”等诗句都反映了这种怡然自得慢悠悠的生活节奏。长期在农耕生产活动中形成的思想意识和文化就是典型食草的大象文化。这种文化和意识形态决定了中华民族与人为善的特点。以人为本体，以和为尺度，是中国人文精神的核心，也是了解中国人和中国文化的一把钥匙，现代中国坚持“以人为本”的科学发展观，倡导“以和为贵”的人文精神，是当代中国文化的战略选择。这是一种典型的中国情怀、中国精神，其中凝聚着当代中国文化和中国人的追求与梦想，并自信以此可以与世界心灵相通。中国传统的儒家格言，如“己所不欲，勿施于人”，“仁者爱人”以及济困扶危，同情弱者，以德报怨，等这些中华美德。从历史来看也可以说明这一点。　　

中国人的一个传统是“忍为高，和为贵”不愿意和他人争斗。汉朝四代皇帝一直以公主和亲的方式与狩猎民族匈奴人保持和平关系。匈奴人还是经常突然袭击汉民族，抢劫财物，掠夺人口。到汉武帝时，已经是忍无可忍，这才反击匈奴人的入侵。唐朝时文成公主入藏，成为民族交往的一段佳话。明朝有极为强大的海军船队，派郑和七次下西洋，不是为了侵占殖民地，而是与各国交好，为各国送去各种礼品，所到之处深受当地百姓欢迎。印尼至今还有记念郑和的遗迹。菲律宾的皇帝出于对明朝的友好之情，还专程来到中国。清朝皇帝为了尊重藏传佛教，专门在承德修建了八座藏式庙宇。　　

中华文化是与人交好的溶合文化。这种文化和意识形态决定了中华民族与人为善的特点。历史上对各少数民族的交往总是遵守以和为贵的原则，中国从古至今对待少数民族的政策都是友善的，当反击狩猎民族入侵时，也是本着击退安民的精神，从不做赶尽杀绝的事。诸葛亮七擒七纵孟获的故事，虽不见于正史，可能来自民间传说，经文学作品渲染放大，但却反应了人民愿望和中华文化的人文精神，征战不是为了消灭对方，只求有一个互不侵犯的和平边界。中国对周边国家的交往中从不吝啬，一向是多与少取，他们向中国皇帝进献的礼品远不及皇帝的赏赐。佛教从印度传入中国后，很快在中国大地上流行开来。到了唐朝达到鼎盛时期。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句反映了这一溶合程度。世界上所有宗教在中国都有信徒，这说明中国文化的包容性。中华文化屹立于东方几千年而不衰。大连、台湾、香港、澳门被外国统治一百多年。这些地方的同胞始终心系祖国。“我是中国人”这是同胞们的共同心声。“中国人”这是一种文化历史的认同。由此可见中华文化具有强大的凝聚力。但是中华文化也有缺陷，这就是不适应现代大工业的小生产意识，前面民族反思歌中说的六个方面如自我封闭，只顾眼前，平均主义，慢节奏等。　　

复兴中华文化就要发扬我们的优良传统，扬弃小生产思想意识，学习其他民族的长处，特别是把西方文化的长处与我中华文化溶合起来，形成一种新的中华文化，特别是企业管理模式和企业文化。　　

我中华文化主张要尊重世界的多样性，要相互包容。相互借鉴。你好的东西，人家在条件成熟时自然会向你学习，不必强加于人。中华文化从不妄自尊大，也不会攻击排斥他人和别的文化。　　

由此可知，西方文化是老虎文化，到现在也是唯我独尊的排他文化，中华文化是大象文化，也可以说是包容文化。排他与包容是中西方文化的重大区别。　　

中国政府多次发表不称霸，以邻为伴与邻为善的声明。因为这是中华文化的本质决定的。西方总是以他们自己的思维方式看待中国，不时地高喊“中国威胁论”。大象文化不会变成老虎文化。而老虎文化在大象文化的感召下将会变的温和些。当然前提是中国要强大起来。中华文化将以其博大胸怀，尊重世界的多样性，发扬自己的包容性，逐步推动我们这个世界向着和谐的方向前进。　　

强大的中国和振兴起来的中华文化是促进世界和谐的强大推动力！中国被肢解，中华文化走向衰落将是世界的多事多难之秋。　　

三、各别人群的善恶不能代表文化走向

有的人对“排他与包容是中西方文化的重大区别”这一看法批评说：“文章对中西方的评论充满主观偏见,你要去西方生活过,才知道西方人有多大野心.你要在文化大革命中生存过,才知道中国人有多温良!!”　　

对这一批评谈以下几点看法：　　

（一）人性善恶的比较要与时代相联系。　　

以前就有人说不要总是把西方人看得那么坏，人家的素质比中国人要高许多。的确，西方经过了野蛮资本主义时代以后，贩卖黑人，强卖鸦片，屠杀印第安人的血腥历史已成过去，西方的广大人民群众的素质随着经济文化的巨大进步而提高，乐于助人，心地善良，讲究公共道德等使有国外经历的中国人深有体会，再想想本国人的素质，特别是公共道德方面，很是惭愧。我觉得把我们的封建社会终结不久，经济、文化水平还相当落后的中国人和早已进入经济、文化发达社会的西方人相比，就下断语，这不太合适。如果用现代西方人素质和古代中国人相比，其差距就更大了。　　

人的行为道德往往要受自然与社会环境的影响，与当时社会的经济、文化发展水平有关，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。由于受当时的政治、经济利益的驱动，人们有时会干出一些以后感到愧疚的事情。文革中的群众运动确是出现过许多无法无天的坏事。那时中国正处在封建思想意识残余还没有消除，法治观念还极为淡薄的年代，比西方发达国家还落后好几十年，甚至百年。在原始资本积累的年代，西方人干的坏事还少吗？不论哪个民族都有好人与坏人，都做过好事与坏事。想当年上海人大量接纳惨遭纳粹屠杀的犹太人，至今以色列人还铭记在心。从这点对比也不能说明中国人时时、事事都善良，德国人时时、事事都残忍。在5、12四川大地震发生后，中国人民在抗震救灾中表现出来的素质、精神和凝聚力一点都不比西方逊色，可是我国人民的经济文化水平与发达国家相比还差得远呢。　　

（二）、唯我优秀是西方当前文化心态的特点　　

由于狩猎、捕鱼的生产方式，西方人讲究快速攻击，形成了优胜劣败的思维模式，失败者就应该淘汰。从历史上看，他们容不得非我族类，印地安人的历史遭遇就是明证。即使到了现代化的今天，他们仍然具有极强的唯我优秀的思维定式，“我西方的价值观就是普世价值”。现在西方要求第三世界在民主化上一步到位，他们还要强加于人，甚至用武力推广。由于西方文化心态和价值观的多年熏陶，心地善良的西方人对于用武力推行西方价值观的政策多采取支持态度，他们认为推行西方价值观是正义举动，是为第三世界送去民主。只有在他们的子弟大量伤亡，军费开支浩大，影响到百姓生活时，才暴发反战游行。越南战争和伊拉克战争就是这样。他们反对政府的政策不是因为战争的非正义性，认为政府是为当地人民送去幸福，只是干了一件得不偿失，太不合算的事情。从正义角度出发进行反战的不能说一点没有，但其声音是很微弱的。　　

（三）、把人民的善良与战略思维区分开来　　

西方人民的善良与西方的战略思维不能划等号。必须将两者加以区分。西方的战略思维是受文化心态与国际资本力量两大因素决定的。西方的“唯我优秀”，“不接受我们的普世价值者就是野蛮的异类”，这种文化心态与强大的资本相结合，就形成了推行其利益的巨大战略智囊群体，在全世界进行博弈。俗话说：“赌场无父子”、“亲是亲，财是财”。资本是六亲不认的。就是在此心态作用下，发生了两次世界大战，几乎毁灭了西方文化自身。在唯我独秀的西方文化心态支撑下和国际资本操纵下的战略与西方人民的善良是两个问题，不能混为一谈。终日在算计别国的国际战略是资本的本性决定的。他们不但要推行其价值观，容不得其他文化，即使是对他的价值观已经认同，但也容不得你发展壮大，看看阿根廷、东南亚各国、韩国、还有日本，这些已接受并执行西方价值观和政治制度的国家，都被他们利用金融手段整得够惨的。这时你就能体会到资本的威力了。利用达赖集团等众多棋子破坏北京奥运会也是非常狠毒的一招，但是却被英雄的中国人民挫败了。　　

四、中国近代衰落和崛起的文化因素

当欧洲还处在上千年的黑暗时代，中国却是一个具有高度文明的富饶强国。其政治、经济、文化水平各方面都远远超过欧洲。其原因是中国的农耕的经济基础和在此经济基础上形成的上层建筑和文化思想意识完全适应。同时也和中国的地缘环境有关。如前面《教育是国家的根本》那一节中所说，中华民族好像坐在一个大圈椅中，前面是浩瀚无边的太平洋，后面是喜马拉雅山、帕米尔、阿尔泰山围起来的圈椅靠背。中华民族在这样一个封闭环境中，各兄弟民族经过漫长的岁月，逐步溶合成为中华民族大家庭。清朝初年达到了鼎盛时期。此前虽有过日本海盗在东南沿海进行骚扰等局部外侵，但大体上没有外国能跨越东、西两面的天然屏障，来打乱中华民族慢慢悠悠的发展溶合进程。那时先进的中国远超过落后的欧洲。那为什么到了明、清时期先进的中国却被欧洲人甩在后面呢？　　

19世纪欧洲发生了工业革命，生产技术产生了飞跃，进入现代大工业飞速发展时代，当西方已经用坚船利炮向外侵略扩张的时候，中国封建皇帝还在做着自我陶醉的美梦，根本没意识到外界的变化和对中国的威胁。欧洲资本主义强国极力向外侵略，中国的天然屏障再也挡不住西方的坚船利炮，海上大门洞开。自鸦片战争以来，中国社会在前进的路上极为艰难，几次错过经济起飞的大好时机。日本经过明治维新进入资本主义强国的行列，而中国的百日维新迅速夭折。辛亥革命后，又陷入军阀混战状态，新中国成立后，迅速恢复了国民经济，经过第一个五年计划，经济有了长足的发展。可惜的是1958年犯了急躁病，走了一段大弯路。五十年代日本和我们差不多站在同一起跑线上，由于我们这一折腾，又被日本人落了一大截。六十年代全世界在科技方面正是酝酿大发展大腾飞的时候，由于发生了文化大革命，一折腾就是十年，又一次错过经济起飞的大好时机。改革开放后中国经济走入快车道，取得了全世界为之瞩目的特大发展，可惜的是又走了一段弯路，产生了一系列危及全局和子孙后代的重大失误，如环境污染，被称为压在人民头上三座大山的医疗、教育、住房改革的失败，机构痈肿，贪污受贿，全民向钱看的拜金主义等等都是很难解决的一系列社会问题。党的十七大胜利召开，确立了科学发展观，以人为本的方针，才为解决这些问题指明了方向和前进的道路。　　

中国人走的路为什如此艰难？！其根源来自我们内部，那就是不适应现代大工业的小生产思想意识。小生产意识与大工业生产要求之间的矛盾是百病之源。　　

如上所说中国的衰落归根到底在于文化因素，后来中国的奋起也是文化因素作用的结果。满清政府屡战屡败，一败就降，割地赔款。后来中国人经过思索，从祖先的智慧宝库中找到了答案，来个屡败屡战，不怕牺牲，持久坚持，终于站起来了。新中国在最初30年前进的道路上几经挫折，又是从文化思想意识方面思索，从“实事求是”，“理论联系实际”，“与时俱进”这些文化元素中找到了答案，终于冲破了阶级斗争群众运动的老经验，计划经济的洋框框，才把中国的阳光大道发展到一个新阶段。　　

五、优秀文化能提升软实力

软实力是伴随硬实力而逐步显现的。没有硬实力就谈不上软实力。想当年中国派出大批人员到法国参加第一次世界大战。以勤劳勇敢不怕牺牲著称的中国人在作战前线和后方施工，都为战胜德国立下了汗马功劳。巴黎和会的国际老爷们竟然说“没听说世界上还有个中国”。没有硬实力的中国谈不上软实力。但中国的软实力也不是从现在开始。新中国的诞生，特别是朝鲜停战协定生效以后，全世界被压迫民族从东方地平线上看到了曙光。西方大国也感到过去听话的弱国不再像以前那样恭顺。中印、中缅相继发表了和平共处五项原则，引起了全世界的关注。越南、阿尔及利亚等国的民族解放战争都有中国软实力的影子。埃及收回苏伊士运河，英法联军发动了对埃及的战争，中国声明“不能置若罔闻”，印尼声明“不能置身事外”。西方曾对中国出兵朝鲜前声明中的“中国不会对朝鲜的侵略置之不理”进行分析，“置若罔闻”和“置之不理”有什么区别？中国能采取何种行动？英、法终于在国际压力下承认了埃及收回运河的现实。经济还处于相对落后的中国却成为美、中、苏国际大三角的一极。中国提议联合国秘书长应由各大洲轮流担任也得到了各国的认可。这说明中国软实力是随着硬实力的增强而悄悄变化。时至今日，中国的经济总量已经跃升到世界的第三位，特别是发生世界金融危机后，世界把目光投向中国，这时中国的软实力就不能和以前同日而语了。　　

    软实力的提升除了硬实力为其后盾以外，文化因素也极为重要。正是中国的文化决定了中国政府的对外政策。中国首倡和平共处五项原则，从不对别国的内部事务指手划脚；对外援助从不附加任何条件；对别国内部矛盾和邻国之间的矛盾总是采取劝和促谈的方针；中国总是同情弱者，一贯维护发展中国家的合法权益。这些从“和为贵”，“己所不欲，勿施于人”，等文化元素中派生出来的外交方针极大的提升了中国软实力。杨洁篪外长在答记者问时说：“中国不是嫌贫爱富之辈，中国也不是嫌贫爱“油”之辈，可以问问非洲没有石油的国家、没有天然气的国家，他们对中国的评价高还是对其他国家的评价高。”；“有的国家元首跟我们国家领导人讲，我们国家太穷了，我们没有什么可以给你们的，我们给你们的就是我们的心。”这话真是使人感动啊！　　

六、毛泽东思想是中华文化的集大成者

一个国家崛起不但在经济、军事等硬实力方面下功夫，在软实力方面也不能忽视，提升软实力首先要从精神上、文化上入手。我们要重新找回我们失去的东西。一个人要有灵魂有思想，一个民族要有民族魂，一个国家要有国魂。魂就是人、民族、国家的精神支柱。我国要找回的精神支柱就是毛泽东思想。在第十章的《历史弯路歌（原警世歌序集）》中有“华夏子孙 忧国忧民 泣血谏 力争国魂”，中国的国魂就是毛泽东思想。　　

有些人一听到毛泽东思想就瞥嘴，说你是痴人说梦。在这种人的心目中一提毛泽东就想到乱哄哄的文化大革命，急躁冒进的土法炼铁。前面已经说明毛泽东对我中华民族的功勋和他在文革失误的主客观因素。毛泽东给我们留下的精神遗产就是毛泽东思想。毛泽东思想是中华文化与西方文化之一的马克思主义相结合的产物。毛泽东思想不是停留在纸面上的理论，而是经过实际考验的理论系统。毛泽东思想不是教条，而是要我们根据时间、地点、条件变化而采取的行动指南。毛泽东曾下大力气反对教条主义，要我们运用马克思主义的立场、观点、方法，按照实情况灵活地加以运用。我们对待毛泽东思想也是这个态度。谁也不应该不分时间、地点、条件照搬毛泽东著作中的个别结论，但其中的一些精彩论述我们还是要细心领会的。如实事求是；没有调查就没有发言权；一分为二；抓主要矛盾和主要矛盾方面；正确区分敌我矛盾和人民内部矛盾；战略上藐视敌人，战术上重视敌人；战略上以一当十，战术上以十当一；以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡；斗争要有理有利有节；在斗争时要防止左倾，在讲团结时要防止右倾；凡是脱离人民的都是纸老虎；人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。┉┉这些都是非常有用的至理名言。　　

举一实例，毛泽东在处理皖南事变中，他明确告诫全党：“以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡；斗争要有理有利有节”用这一策略不但打退了国民党的第二次反共高潮，还维护了抗日民族统一战线没有破裂。最近我国政府对法国萨克奇会见达赖等一系列举动，挑衅中国的不友好行为进行反击，就体现了毛泽东“以斗争求团结”的这一策略。　　

　  毛泽东思想不只是写在《毛选》书本上，更重要地是中国由弱变强的历史。他是与时俱进的典范。毛泽东靠草鞋加土布，小米加步枪打出来一个核大国。他不照搬别人的中心城市起义的现成经验，独创了农村包围城市的办法。他冲破了“资产阶级民主革命必须由资产阶级领导”的教条，创造了无产阶级领导资产阶级民主革命的理论，即新民主主义革命的理论。在全国惊呼亡国论、速胜论的声浪中，他独创持久战、游击战的战略和战术。在苏联人因怕美国干预中国内战而劝说毛泽东和国民党隔江分治时，他响亮地回答：《将革命进行到底》。在物价飞涨，中国经济接近崩溃时，毛泽东冷静分析后决定，要支援朝鲜对抗美国，由于全国人民的爱国热情，不但使经济迅速好转，而且提升了中国的国际地位，从此中国在世界上站稳了脚跟。面对国际的全面封锁，毛泽东的一个求同存异，争来了那么多的国际朋友，被人讥讽为“五个人只有一条裤子还想搞原子弹？”，此后不几年中国原子惊爆震动了全世界。一个乒乓外交就出现世界大三角的国际格局。这些历史蕴藏着毛泽东思想中巨大的精神力量和中华民族的高度智慧。　　

毛泽东思想是中华文化和智慧的继承和发展，是中华文化的集大成者。他对中国古代的哲学思想，朴素的辩证唯物主义都有深刻的理解。他常常用中国历史典故、寓言、神话故事做比喻，深入浅出地说明一个道理。毛泽东思想的内涵完全是中国本土的东西。有人把中国发生文革的失误归咎于马克思。这是不正确的。阶级斗争，群众运动等意识在中国本地早就存在。“不患寡而患不均”，“杀富济贫”，“为富不仁”，“官逼民反”等这些本土意识在中国已有几千年的历史，只是由于只顾眼前的实用主义思维方法的影响，没有人把它上升为理论。马列主义传入中国，把剥削剩余价值学说和实际对照，认识就提升到理论高度，通俗讲就是中国本土意识用马列主义包装起来。这就是马克思主义与中国实际相结合。中国人的失误和苦难不是马克思造成的，而是中国文化意识中的消极因素使然。　　

我们从毛泽东思想中学习一种艰苦奋斗，由弱变强，挺胸直立的民族自信精神。我们要找回这种自信。当前虽然没有经常地宣传毛泽东思想，但是老百姓始终没有淡忘毛主席他老人家。考虑到一些在文革时期受过批判的专家精英们的情绪，暂时放一放可能也有必要，但是毛泽东思想早晚还是要回来的。因为毛泽东思想是我中华民族的精神脊梁，通过学习毛泽东思想，进而发扬中华文化的优良传统。　　

令人极为兴奋的是在建国六十年大庆的游行队伍中有一个方阵最为抢眼，就是《毛泽东思想万岁》方阵。为此引发全国的热烈议论。在网上好评如潮，声泪俱下。这反映了民心、党心、军心。毛泽东思想又回来了。让我们继续高举找回民族自信的强大武器——毛泽东思想伟大红旗向前迈进！毛泽东思想万岁！　　

以上我对毛泽东思想的理解还是远远不够的，一些人对毛泽东思想是中华文化的集大成者这一观点也不赞同。以前就有人对我的文章说到“毛泽东是自孔子以来最伟大的思想家”进行反驳说。“敢把自己和孔子并列的人，历史上出现的都是心智混乱的人。毛没有这么说自己，别给他老人家抹黑”。把我的话解释为毛、孔并列也行，但谈不上给毛抹黑。孔子的儒家学说体系虽然在他的生前不得见用，也就是说他没能亲身实践过，而且还逼得他在陈绝粮，到处流动，最后只好去专搞教育和记述历史。从汉武以后，被独尊为国学，他的学说对中国产生了深远影响，因为他的学说适合于整个封建时代。他是中国杰出的思想家。　　

毛泽东以辩证唯物主义为武器，结合中国实际和世界实际，以哲人的眼光分析中国与世界，并独创地提出了与众不同的解决办法，形成了完整的而且是经过实践的思想体系，他是当之无愧的更为杰出的思想家。纵观自孔子以来的伟人，不论是秦皇、汉武、唐宗、宋祖，治国能臣，带兵将军，文学巨匠，有没有哪一个是集思想家、政治家、战略家、军事家、诗人于一身的人物？说他是自孔子以来最伟大的思想家一点都不过分。　　

有一位高人对毛泽东的评价值得深思，引在下面：　　

“任何一位伟大的思想家，都无法全部实践自己的思想，都不能被所处的时代完全理解和容纳，但是，他一定会得到历史的接受与推崇。孔夫子、毛主席都是如此。毛主席的思想和学问，纵观人类文明的发展史，可与之相比者寥若晨星。 　　

从真正的意义上说，毛主席首先应该是伟大的学者、思想家、哲学家，伟大的社会实践家，然后才是伟大的政治家、军事家。总体说来，毛主席是伟大的社会学家。毛泽东思想是中华文化的精髓，它的本质是文化，表现是方法论，特点是思维方式。它的深刻文化内涵，加之极具特点的思维方式，形成了极大的凝聚力，同时也形成了巨大的影响力。 　　

毛主席是中华文化的集大成者，是对社会进步做出了巨大贡献的伟大的社会学家和社会实践家。他对人类社会的发展与进步所做出的巨大贡献，恰恰在于他的丰富的哲学思想和深刻的文化内涵，而不是人们常说的丰功伟绩。主席的生命历程，只是他的哲学思想和文化内涵的部分实践。孔夫子的哲学思想和文化内涵已经实践了两千五百多年，仍然没有实践完毕。主席也是如此。主席的哲学思想和文化内涵，将成为社会实践的永恒课题。这跟他有没有主席这个身份毫不相干，也绝不会为某些事实所影响。　　

毛泽东思想是中华文化发展脉流当中承前启后的转折点。对毛泽东思想的研究，正是因为过多停留在微观层面，没有上升到宏观高度来进行，所以才无法探及主席的思想精髓，无法感受到毛泽东思想的全貌。” 　　

对这位高人的论述，把我们对理解毛泽东思想提升到了又一个新的高度。　　

七、将来能为弱者讲理的是中华文化

　刘涛　先生在《头等强国》第十章国际政治中的话语强权与话语魔方》中，把西方学者的理论与当前国际上的实际情况相结合，揭示出这个世界不公的根源，从西方学者的现代社会学理论中找到分析当今国际社会的钥匙―――知识和权力结合控制话语权是后现代社会的特点之一。西方利用他们先行发展起来的政治、经济、军事、科技优势控制了话语权，世界上的一切都由西方说了算。　　

（一）这个世界使强者更强，弱者更弱　　

随着社会、科技的进步，本应朝向公理、正义的方向发展，使人类社会更加和谐，然而事实并非如此。西方的战略家太聪明了，他们把弱国或小国、弱小民族整得非常悲惨，在世人面前还理直气壮，使弱者还无法反驳。他打了你，“理”还在他的一边，被打者还要受到谴责。这是弱者没处讲理，也讲不出理的世界。　　

西方人民大众从未意识到西方国家的非正义举动，在他们享有经济、政治、文化现代化成果时，就理所当然地认为他们的政治制度是世界上最好的制度，他们价值观就是普世价值。在这种意识的熏陶下，没有判断正义与非正义的能力。在他们看来，只要打着“自由、民主、人权”的旗号，政府无论怎么干都是合理的。在肢解南斯拉夫的战争，科索沃战争，伊拉克战争，使用贫铀弹等都是合理的。经过几年在伊拉克连大规模杀伤性武器的影子也没找到，以客观自居的西方媒体说什么了吗？没有！　　

（二）不够理性的反抗手段　　

在这个无处讲理的世界上，受欺凌的弱国为了生存只好前仆后继地进行武力反抗，部分阿拉伯人只能以不够理性的大家同归于尽的办法去对付新型侵略者，最后还落得一个“恐怖主义”的恶名。不论你有何种理由，用伤及大量无辜的办法搞恐怖主义都应该受到谴责，用牺牲优秀战士的生命的办法作为反击手段，不但是得不偿失，也是不人道的。我觉得弱者首先从道理上剥去西方“民主”、“人权”的外衣，把他们骨子里的东西展现出来。“无法表述自己，就会被别人表述”这一经典名言说明弱者主动表述自己重要性，东方人不能听任西方人对自己随意抹黑。　刘　先生在这一章所阐明的思路可以成为弱小民族进行反抗的有力武器。我想世界上倍受欺凌的国家从该书中也会受到启发。用此道理说服各国人民，再配合以人民战争式的武装打击，就像当年阿尔及利亚等国那样。当然主要还是先搞好内部团结，搞内部分化是西方强权者的惯用手段。　　

（三）西方反恐的双重标准　　

大喊反恐的西方舆论往往对恐怖主义采取双重标准。他们只是反对针对西方强权的拼命行为，为了肢解分裂或削弱别国，对其民族分裂分子的恐怖行为却加以支持，西方对３１４藏独的打、砸、抢、烧暴力事件的喧嚣就说明了这一点。　　

（四）将来能为弱者说话的是中华文化　　

经过了几个世纪的发展，现代大工业社会已经进展到全球化、信息化、网络化的新时代。这个时代的特点是信息流通很快，强权者垄断、封锁、歪曲真相的能力被削弱了。弱者的声音也可以公诸于世，尽管西方媒体有极为强大财力支撑和遍布世界各地的网络覆盖，又有把歪理讲圆的本事，但他们想一手遮天，已经是越来越困难了。西方的强权霸道越来越不得人心，从道义层面上逐步下滑。另一方面弱小国家，第三世界人民对西方的说教逐步提高了认识，人们从“结构调整方案”、“休克疗法”、“华盛顿共识”等西方开出的药方有了新的体验。地区联合已经成为加强自身的手段。阿盟、非盟、东盟等地区性组织相继出现。拉美各国也正在走向新的联合。这一切表明西方强加于人的排他文化将慢慢地失掉人心，而以包容性为特点的中华文化随着中国硬实力的上升，越来越受到重视，“己所不欲，勿施于人”这条中国格言写在联合国大厅里就说明了这句中国格言已被世界确认为人类社会应该确保的道德底线。　　

由于中华文化的特点，它必将成为未来化解矛盾的润滑剂。中华包容文化逐步溶化西方的排他文化，为弱者申述道理，使全世界都能听到弱者的声音。当然前提条件是中国首先把自己的事情办好，有了实力才有资格和他人讲理。第三世界早就对中国寄予希望，这就是在１９７１年第三世界把中国硬是抬进联合国的原因。　　

八、中华文化是建立和谐世界的基础

建设和谐世界是人类追求的目标，也是中华民族的宿愿。为此中国责无旁贷，这是中华文化本质所决定的。只有弘扬中华扬文化，才能促进世界和谐，而弘扬中华扬文化是以中国跨越式发展为前提，没有硬实力作后盾，你说的再好也没人听。　　

（一）中国将超越西方的远景　　

前已说明，由于西方文化与新兴起来的大工业生产相适应，而中华文化中的小生产意识等封建因素在大工业生产时代败下阵来，因而落后的西方超过了本来先进的中国。尽管我国在崛起的路途中坎坷多艰，但是我们在改革开放前、后两个30年还是取得了世界为之刮目的骄人业绩。不论是先前的衰落还是后来的崛起，中华文化都是最根本的因素，起到了关键的作用。　　

世间万事万物都处在发展变化之中，先进与落后不是一成不变的。事物向着其相反的方向转化的关键在内因，外部条件要通过内因才能起作用。但是由于外部条件的变化，当内在的东西如文化思想意识等与变化了的外部条件不相适应时，就会落在后面，反之如果深入挖掘内部能与外部条件相适应的积极因素，就有可能重新追赶上来。　　

落后者可以超过先进，先进者也能被甩在后边。人是这样，一个地区、国家也会经历这样的变化。社会发展也不能例外。中世纪落后的欧洲，后来居上，超过了东方先进的中国。未来的中国经过了近现代的阵痛，今后能否跑到前面，超越西方？这是有可能的。这不是异想天开，从2008年的巨大变化已经露出端晲。诚然，中国是复杂，是太难了，但是想当年，皇权专治，军阀纷争，中国何时才能强大？当时谁能想到几十年后东方蹦出一个核大国；中国人口这么多，底子那样薄，何时猪肉能不定量？钢铁哪年能过关？中国人对美元是那样的羡慕，到国外公出的人，为节省外汇都背着一箱子方便面，当时谁会想到20多年后，中国外汇储备为全世界第一。现在看来中国超越西方的想法未必就不能成为将来的现实。只有敢想才能敢做。　　

在我中华民族的前面有一个美好的远景艰难的路程。中国未来超越西方的想象不只是在逻辑层面有此可能，上面谈的历史变迁也提供了后进超先进的佐证。今后中国能否超越西方，必须从文化角度这个内因来看未来的发展变化。只要我们注意发掘中华文化中与变化了的外部环境相适应的积极因素，同时注意克服不适应外部环境的消极因素，就能达到超越西方的目的。　　

现在的世界都发生了哪些变化？我认为有以下几点：　　

１、前已提到，经过了几个世纪的发展，现代大工业社会已经进展到全球化、信息化、网络化的新时代。这标志着全球已经成为一个没有任何死角的整体。各国之间是你中有我，我中有你，相互依赖的程度大增强，不论你有多大的科技能量，媒体的覆盖程度，你也休想一手遮天。小国、弱国也有申诉讲理的渠道；　　

２、多极化已经成为一种发展趋势，由少数大国主宰国际事务的格局将会逐渐打破，Ｇ７的体制将被Ｇ２０格局所取代。国际政治经济新秩序将会逐步形成；　　

３、区域联合已成为国际趋势。人们从多年来的战争、流血、仇杀、相互算计的惨痛历史中有所醒悟。欧洲经过两次世界大战意识到欧洲整合的必要性。亚非拉各洲的区域联合体也在逐步发展。这是人类走向和平、合作新时代的前奏。　　

在新的世界形势面前，排他的，唯我独大的老观念老思维已逐渐地不得人心，西方的优胜劣败，强加于人的思维惯性使他走不出你争我夺的怪圈，因而不适应于未来。具有优良传统，经过溶合创新的中华文化正是未来人类社会所需要的。中华文化将随着中国的超越式发展，逐渐提升其在全世界的影响力。　　

（二）中国发展所追求的目标　　

后进超越先进，中国超越西方，不能用西方的思维模式来看待。中国不是要当超级大国，更不是称霸世界，未来的中国既不能当世界警察，也不会充当世界法官。中国的人均经济也不一定要居世界首位，而是以中华文化的包容精神，亲和精神，感化精神来化解纠纷，通过中华文化的感召力，使西方文化在保持进取精神的条件下，逐步温和起来。以力压人，压而不服，以理服人，以情感人才能化解矛盾。中国政府多次发表不称霸，以邻为伴与邻为善的声明。因为这是中华文化的本质决定的。　　

中国经过近期的发展，在解决了民主与法制建设，增加大众收入，以内需为主的经济发展模式之后，就能大踏步地前进，一个道德重建的，文化复兴的，社会和谐的，经济充满活力的中国就将屹立于世界的东方。在此基础上以中华文化的魅力感召世界，向着人类理想的社会进发。未来的世界是没有战争，只有和平，没有仇恨，只有亲情，没有欺骗，只有真诚，没有算计，只有互助；人们的智慧、物力财力不是用来相互争斗，而是完全用于发明创造，把我们这个蓝色地球家园变成最美丽的天堂。这个新世界你可称它为“和谐世界”，也可以叫它为“世界大同”，或者称它为“共产主义”社会，还可称其为“奥林匹克精神的世界”等等。这在野蛮资本主义初期被称为空想乌托邦，在科技高度发达的现在，人类多年的理想世界应当不能说是可望而不及了。　　

强大的中国和振兴起来的中华文化是促进世界和谐，建立人类理想社会的强大推动力。　　

（三）人类理想远景如何实现　　

中华文化的重要作用在于中华文化具有包容精神与亲和精神，这与西方的优胜劣汰的排他文化形成鲜明对比。在世界已经发生了全球化、多极化和区域联合化的今天，唯我独尊的排他文化完全不合时宜。而以包容精神为特征的中华文化则是符合人类需要的。　　

中华文化中的核心是以人为本体，以和为尺度。和谐是通往理想社会的正路，不是谁消灭谁的问题。消除私有制只能靠生产的高度发展，物质的极大丰富，和谐理念的深入人心，社会道德的共识，到那时虚拟经济，国际金融资本的坑崩拐骗就会成为人人不齿的过街老鼠。当然不谈谁消灭谁，并不是不要斗争，只能以强大的硬实力作后盾，才有资格谈和谐。如前面所说，斗争是毛泽东的哲学的重要组成部分，以斗争求团结则团结存，求和谐也是一样，也要经过斗争。前面说过，中国的斗争和苏联不同，苏联是无产阶级专政，中国是人民民主专政，工人、农民、小资产、民族资产都是人民，凡是爱国拥护社会主义的都是人民，最近看《红色摇篮》，党中央博古等人批毛泽东是富农路线，也分给地主富农以同样的土地。王明、博古总是照搬苏联作法，事实证明，毛泽东给地、富出路的政策是正确的，能团结大多数。到1956年公私合营改造时，资方还可以分红或吃利息。因此毛泽东的斗争哲学不是极端的，是为改造社会的，是革命人道主义。所以说以硬实力为后盾，经过必要的斗争，和谐世界、世界大同、共产主义等人类理想才可以实现，那种一方消灭另一方的思路未必是人类必经之路。　　

“非我者就是异类”，这是西方发达国家的思维方式，有人举例说：“西方有一老太太这样看中国：‘一个不相信上帝的共产主义国家还能取得成功？’国内有信基督教的人，总是说“上帝”、“主”是最可信的，然后再贬低别的宗教。其实所有宗教都是劝人向善，宗教只不过是人的精神寄托。褒己贬他反映了西方宗教的思维方式。我们要发扬中华文化包容性，绝不可以照搬西方的“非我者就是异类”的思维惯性，在政治意识方面也不要走极端。　　

或许有的把和谐一词看成调和主义，折中主义，甚至是修正主义。中华文化的中庸之道沿续了几千年，化解了多少矛盾？王明等人总是说周恩来是折中主义，调和派。国外嘲讽他是不倒翁。实际上中国革命的胜利，毛主席的战略主张起主要作用，而执行的大部分是周总理，毛主席没有周总理的配合是不行的。在土地革命的十年中，是周恩来的多方努力，才使共产党没有分裂。在执行党中央决议过程中，没有灵活性的死卡未必能很好地完成战略意图。当然周恩来在对敌斗争中，在原则问题上绝不妥协让步，只是在党内和人民内部矛盾中不能不用和谐方法处理。文化大革命时最累的就是周总理。就连红卫兵要把交通路口红绿灯的定义翻改过来，说红灯代表革命，应当通过。这样的小事都得由总理出面解决，更不用说对各地两大派的枪炮武斗事件了。周恩来的一生是用和谐、中庸之道为党的团结和中国人民做出了重大贡献。　　

“冤冤相报何时了”这是人们规劝和解的用语。这一个群体得势，整了另一群体，反过来原来被整的群体得势后，再对另一群体进行报服，越来仇恨越大。网上有人气愤地说，毛主席的最大错误是心慈手软，杀的太少。这是个糊涂想法，毛主席的每一步都有是深思熟虑的。走极端解决不了问题。我们邻国的那个红色领袖得势后做得够绝了，杀了不少人，把首都的大部分人都赶出去，结果他很快走向灭亡。　　

（四）中国要以身作则　　

中国在谈和谐世界时，首先要把国内的社会和谐处理好。我在第十章《九、分配是社会和谐社会的基石》中说到贫富差距时认为，我国已经或正在形成蘑菇状社会，圆高比（即财富与人数之比）形成极大的反差。在党的十七大胜利闭幕以后，虽然正确的方向已经指明，复兴大业的航船已经起动，道路正在开通。也采取了关注民生、节能减排，抑制物价、加大社会保障、医改方案、查办土地违规----等一系列措施，但未来的路途不会是一帆风顺。关键是干部们的思维惯性，各部门的利益问题。中国现在是喜忧参半，从发展势头来看，远景虽然美好，但路程却是坚难得很哪！我以为改革的核心是政治经济利益再分配。改革必然要涉及各种集团的政治经济利益。即得利益者不会放下大勺子，改用中勺，可能还要利益最大化。另外改革的进程还得悠着点，步子不能过大过急，以化解和减少障碍。改革却是一门高超的政治艺术。国家改革虽然不能过急，但态度要坚决，优柔寡断是不行的。　　

改革试点到一定程度就要用法律固定下来，逐步界定政府、市场、各社会团体的权力界限。　　

任何改革都要一步一步的前行，不可能齐推并进。当前正在贯彻执行十七届四中全会的反腐倡廉问题。廉，应包括多个方面，吃喝宴请的浪费，公车私用汽车补助等等都应一并解决。总之放下大勺子要先从干部做起，再逐步推广之。　　

总之，经过一系列改革措施，从一次分配，二次分配入手，逐步形成公平与效率并重的分配机制，把我国建成和谐社会的楷模。只有如此，我们就能理直气壮地大谈和谐世界了。