《超级大统一论》（11）

第十条、合力分力大统一论　　

——万物存在与演化当中相互作用力基本法则问题的解决　　

本条的全称形式应该是：合力论，分力论，合力分力辩证统一论，全面大统一的宇宙力观、认知力观和力的逻辑方法论法则。 　　

引子：除了万物，还有它们之间的交互合力运动，这个宇宙中，其实其它什也没有。 　　

正文： 　　

在笔者这里，合力分力大统一论的世界观、认知观和方法论也是一个最基本的元哲学世界观、认知观和方法论。　　

合力分力大统一论的世界观、认知观和方法论是讲，世界万事万物在宇宙系统之中的一切发生、发展和运动变化的条件因，是通过怎样的作用方式进行的。 　　

这是一条专门解读事物运动发展条件因，相互作用方式的，世界观、认知观和方法论。　　

合力分力大统一论的世界观、认知观和方法论认为，宇宙之中的一切万像，总是由造成该现象的全部条件因素，系统地合力分力推动和造就，而形成的。 　　

合力分力大统一论在极粗略的意义上可以认为等价于老哲学“原因和结果”一对范畴。它实质上是从一个新的层次上肯定了因果律。【49】 　　

它肯定，在任何一个宇宙镜像的相对绝对论考察系统之中，一切相对绝对论的系统结果，总是由一定的和所有的，相对绝对论的系统原因，交互合力分力作用而造成的。 　　

合力分力大统一论的核心观点就是：世界上的一切都不是“注定的”、“神来的”，世间的一切都是经由其全部的条件因，实实在在合力分力运动而来的。 　　

毛泽东曾总结出一个实践经验性的政治军事结论：枪杆子里面出政权。【50】这条经验与“合力论的法则”在一定的意义上是相合的。是的，上天并没有规定过保障人民作主的政权会从天上自动掉到人民头上。人民要想当家作主必须要联合起来，经过艰苦卓绝的人民斗争，打败剥削压迫和反动的统治者，获得政权之后，制定各种法律和建立各种保障力量机构，然后才能暂时实现梦想。中国共产党，就是通过人民革命战争才主政中国的。 　　

再如日本人参拜靖国神社。这也是一合力分力运动论的问题。上天并没有规定过日本人是否可以参拜靖国神社，也没有规定过日本人的这种参拜是对的还是错的。是否可以参拜，这是一个要由各种力量合力分力作用的问题。是否参拜，这是日本社会内外合力分力抉择，与个别人合力分力抉择的问题。参拜事件的对与错，这是一个相对与绝对大统一的，相对绝对参照标的问题。出于兑现个人政治的许诺也好，出于一种集体本能民族自尊心的恢复也好，出于抬高其国家国际地位的愿望也好，出于一种国际展示、示威和恐吓也好，出于纯粹个人的哗众取宠也好，假设还有其它多种原因也好，总体而言，参拜与不参拜都是日本人的权利，但是反对日本人参拜却也是世界上其他一切人的权利，更是那些深受其参拜对象所害的亚洲各国人民的权利。他们反对别人批评他们的参拜行为，说是干涉他们的内政，这也是他们的权利，但是反对他们这样说的，却也是别人的权利。正如杀人和之后接受惩罚都是每个自然人的权利一样。 　　

单就日本民族当代人（特别是当代年轻一代）恢复民族自尊心，增强其国际地位的愿望而言，我个人充分理解并尊重他们这种愿望。但是我个人建议他们选择另外的方式。因为靖国神社里面，供奉有许多，当年曾经对其他国家人民犯下滔天罪行的战争杀人犯。你想一下，一种有巨大政治社会影响力的人，以官职身份大肆参拜你的杀父仇人，也许他还大肆歌颂他，还有当年的杀人参预者以当年的形象在当中招摇过世，摇旗呐喊，这种资讯场面你看到了却一点反感都没有吗？那不可能，那是无视人与人之间是存在互相影响关系的想法和做法。达到那种境界的人离现实生活的人类世界太远了。 　　

日本民族：好事不出名，坏事传千里，一个民族实际上也是一个“大人”，做人很难，做民族更难，民族的善行与罪行往往都是要用千年的历史来记忆和淡忘的。振国威的方法多了，何必非要拿靖国神社这种东西来振国威呢。得人心方能得天下，友邻居方能得邻居友，多做善事，多多修身、齐家、治国才能得到天下尊颜！有深厚反省习惯，深受儒家思想养育的人们更应当更加深谙此理！近朱者赤，近墨者黑，一个民族、一个政府，总是拿一种已然涵有负面因素的东西来做文章，除了也能部分地满足一下某种民意之外，在于国际，事实上也可能会树立屠夫的形象和准备再次杀人的资讯形象。所以，这种行为于一个民族而言，也许是得不足以尝失的。 　　

民众往往是本能和可塑的。国家上层可以指引民众进行优秀的前进方向取向。 　　

日本是有很多二战战争当事人的后代，在现代日本社会之中，占据着很多强合力分力论的社会政治经济文化地位，但有很多这些人似乎只继承了前辈人一些危险的东西，而且他们似乎正在把民众导向一种让外国人感到很危险的方向。 　　

政治本身就是一种高难度和深风险的行业。从全世界看，现在政治家真是非常难做。从最近几十年的历史记录中，我们更能够感知到当今日本政界和政治家的异常不易。 　　

控制并改正日本社会之中的这些负面东西，显然是一个巨大、艰难而长期的民族社会系统工程，但是是通过再一次的人类浩劫之后来反省，还是通过教育等各种方法从现在就一点一滴努力改进，还是有其它选择呢？我们只能看日本的人本主义和合力分力论，及日本与其他国家的人本主义和合力论了。　　

历史虽然没有任何规定，但特定的历史结果总是靠所有的人具体去做，并最终合力分力出来的。所有相关国家都应理解和尊重别国振奋国威的理想，但当事国家也要慎重地选择其方式、方法，并开放性地考虑其影响。毕竞这已经是一个国与国经常合力分力作用的，国际性人类社会历史时代了。 　　

我个人祈愿日本民族的社会主流能够早日开悟并且前程似锦！ 　　

在相对绝对大统一的大宇宙世界之中，在万物基本物性允许的情况下，没有什么是规定过的。世界之内，没有什么对与错、好与坏、强与弱、美与丑、善与恶【51】是天规定好的，这个世界始终是力量（包括物质力与精神力。）最后说话的。世界上一切运动变化由因到果，从来和永远都是遵守合力分力论的宇宙基本法则而进行着的。奸人当道，指鹿为马，以弱胜强，持久战地道战，不合作运动，黑哨，裹脚，李森科事件，文化大革命，鬼神，上帝，飞碟，无神论者，地球绕太阳公转和自转，匀速直线运动状态和静止状态，转基因食物，绿色和平组织，……，这些物像，这个宇宙中的一切物像，其实都是遵守合力论而来、而进行着的。 　　

最终，合力分力论被笔者确认为，是辩析所有自然世界，辩析所有社会人文历史世界之中命题对象，运动变化力原因，相互作用方式的，根本通用方法论之一。　　

在我们新生代的哲学思想之中，合力分力论是非常重要的基本一大条。本文当中，对很多命题问题“主客观合力运动”的本质分析，事实上都具体涉及到了合力分力论的方法。笔者将合力分力论专列为一大条，以强调它元世界观，元认知观，元逻辑方法论法则的哲学观地位。　　

合力分力论与线性逻辑、辩证逻辑、多元逻辑、大统一逻辑的各种十分力原因的分析方法，是经常在一起使用的。 　　

合力分力论本身是遵守万立大统一论、相对绝对大统一论，等，一些最基本的元哲学世界观、元认知观和逻辑方法论的。【52】