《超级大统一论》（12）

第十一条、大统一论的“真理”观　　

——真理问题超级而全新的元哲学解析与重构　　

引子：我们人类历来都在坚信并孜孜不倦地追求着“真理”、“绝对真理”、“放之四海皆准的真理”，可惜笔者今天也许将要永远地打碎人类这个梦想了。笔者今天要用大统一论的各种基本逻辑方法论为您揭示出，所谓“真理”的真面目。　　

正文：　　

首先就要提醒您的是：笔者今天的真理观与整个旧世界的真理观恐怕将有着巨大的区别。　　

呵呵，请您准备好洗脑吧！ 　　

旧世界的人们：往往只关注真理，一味地只想着追求真理；盲目坚信，宇宙中的真理必然是绝对唯一的；盲目坚信，只有事实决定真理；盲目坚信，真理必然是放之四海而皆准的；盲目坚信，只要这种绝对唯一的一套真理一旦被人掌握了，掌握人便成了真理的代言人与化身；人们似乎还坚信不移，这种绝对唯一的一套真理一旦被人掌握了，天堂般的幸福生活就会来临了；……　　

宗教信仰！　　

这绝对是最原始，最肤浅宗教信仰精神主导之下的，关于真理的宗教信仰！ 　　

其实，真理是一个极其复杂，极其要“折”的问题。　　

真理与假理其实是超级大统一而在的，它们同属于“理”。我们今天的哲学新生代，是将假理与真理一起强调出来，形成“理”，通过“理”的这种整体形式，来深层地认知真理的（在本大条当中，笔者“理”的内涵包括人类思想历史上所产生的一切真理、假理、规律、法则、道、……，以下不再重复说明。）。　　

一、主客观合力运动的“理观”。　　

㈠、我们人类今天首先就要意识到的一个根本问题就是：无论是什么理，世界上一切“理”，从来到永远都不过是主观与客观合力运动当中的产物。 　　

世界上一切形式的“理”，都是无形而又显然而在的。之所以这样，是因为它们有两个强大的相对绝对参照标支持系统，一个就是客观的宇宙万事万物及其万像本身，另一个就是我们人类的主观认知系统。　　

1、从客观事物的客观支持意义上讲。　　

客观的宇宙万事万物，每时每刻，系统内部组因系统存在与运动所表现出来的，系统内部组因对外作用所表现出来的，一切表象，这些存在与交互作用运动当中，无形而又客观地内涵着的，全部交互作用关系，是世界上一切“理的客观‘内容’原型”和源生由来。　　

世界上的一切“理”，都是与客观事物的特定存在与交互作用，永远同生共在的。有一种事物的存在、发生、发展和运动变化，就有与之相关的一整套“理的客观‘内容’原形”在那里。相反，没有事物主体特定的存在、发生、发展和运动变化，就不会有特定的“理”空存在那里。一种事物被大宇宙创生出来，【53】就才有与之相关的一整套“理”，被同时创生，与之同生共在。【54】 　　

正是在这样的意义上，在人类现实生活绝对论的这个宇宙世界中，我们也就可以得出这样的结论：世界上一切“理”都是在万事万物自己客观存在，或在它们相互之间的交互作用当中创造出来的。 　　

⑴、宇宙世界当中有亿亿万万个相对独立存在的事物；其次，宇宙世界及宇宙万物本身，也是有亿万种复杂的层次、层面和结构的（即所谓的一个个“泡泡”，迄今为止我们人类所看到的宇宙镜像也许只不过是一个或一些层次、层面和结构的宇宙。此处期望能引起哲学家和科学家若有所思。），所有与任何不同的宇宙镜像相对绝对参照标，所支持的“理”，都各不相同。 　　

是的，不同的主体所支持的“理”一定不同。譬如，革命者与反革命者所支持的“理”就一定不同；鸡与大象所支持的“理”就一定不同；地球与月球所支持的“理”就一定不同；化学与几何所支持的“理”就一定不同；儿童与成人所支持的“理”就一定不同；…… 　　

⑵、客观事物这种参照标主体本身会发展变化，理因而也会发展变化。 　　

社会人文世界之中一个时代的真理却被另一个时代的人认为是谬论，就是这种情况。社会发展了，人的观念变化了，旧社会中的很多政治、法律、道德、社会风俗习惯和社会关系，都会不再适合新社会历史主体新的生活要求了，结果都要改变都要淘汰、放进祠堂或灭亡。　　

水变成冰，鸡蛋变成小鸡，木材做成家俱，核武器爆炸之后，它们的一部分理都会改变。　　

客观相对绝对参照标本身的发展变化，对于它们理的变化有根本性的决定作用。 　　

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按照主体的不同，我们将这个宇宙世界中的理分为“人”创造的理与“其它事物”创造的理两大类。　　

特别要强调一下“‘人’创造的理”。 　　

女士们先生们，笔者今天要向全世界所有的人宣布：我们人不再仅仅是一种只认识理的在，我们还是一种创造理的在。人仅仅只是认识真理的一种存在物，这样肤浅的人类认知时代本身，现在被彻底翻过去了。 　　

是的，世界上的一切理，都是它们每一个客观存在的事物主体，在它们每一个具体“存在”与“运动”的相对绝对论镜像当中，具体生成出来的，我们人类也是宇宙中一种客观存在的事物，我们人的一切理（除了生理自然的那些，以下同。），也必然是我们人自己，在自己每一个具体“存在”与“运动”的绝对论镜像当中，具体生成出来的。属人的一切真理和规律，特别是人类“生理自然存在理与规律”之外的，“人类社会活动当中的那些理与规律”，绝不再只是先在宇宙中，冥冥存在在那里，然后从天上遥控，人在凡间一切运动变化的。恰恰相反，“人类社会活动当中的那些理与规律”，都是我们人自己，在每一个活人自己，每一个活生生的存在现场，即时生成出来，并同时同地地约束每一个活人自己，每一个活生生的现场存在的。“人类社会活动当中的那些理与规律”的世界，事情不是不以人的意志为转移地发生的，恰恰相反，它们不是以个人的意志为转移而发生的，就是以“社会人”的合力意志为转移而发生的。在“人类社会活动当中的那些理与规律”之中，人事的发生绝不是与人无关的，恰恰相反，它们全部都是由人自己，主体性地写就出来的。　　

“‘人’是创造理的”，在后面，这将与被我们归结为“新人本主义的社会历史观”与“随您论的人生观”。着重强调一下：指出宇宙中的一切理都是万物自己主体创造出来的，把宇宙万物相对地划分为人和其它万物两大类，指出人是创造理的，指出人的理都是人自己主体创造的，而不是不以人的意志为转移必然地发生的，人是宇宙主体之一，指出人本主义，指出人类所有哲学研究的终极目的和意义其实就是为了我们人自己（这要靠私认与公认。），这些，应该都是笔者哲学思想当中，关于真理的命题一块，最具创新意义的一些核心思想之所在。笔者的全部哲学，最大的目的意义之一，就是在于发现和确立具有这种层次内涵的，真正的人本主义！　　

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2、从认知主体的主观认知支持意义上讲。　　

主观认知着的人，他的语言、逻辑格式塔、……，是世界上一切“理”，“主观‘形式’原型”的源生由来。 　　

⑴、世界上一切理，不仅有客观内容原型，还有主观形式原型。 　　

所谓“主观‘形式’原形”就是指一切理的，客观内容原型的，主观表达方式和存在方式。譬如“牛顿三定律”当中的“牛顿”因素，英语语言或汉语语言的表达方式，它们都是牛顿三定律这条“理”，所谓的，两大主观因素方面的“形式原型”。 　　

⑵、没有人类的主观认知，也就无所谓世界上的任何一种“理”。 　　

是的，从“理”“主观原型” 的源生由来，这样的相对绝对参照标角度去讲，世界上的一切“理”又都不过是人造出来的。在人类诞生之前，宇宙之中无所谓有也无所谓无“理”。世界上一切形式的“理”，因而也可以认为都是人类诞生之后才产生的新事物。人诞生之后产生了认知、思维、语言、文字和实践这些新型的宇宙物质运动形式。人类的认知、思维、语言、文字和实践活动，同世界上一切其它形式的物质运动，既有相同的地方，又不完全一样。相同的是，都是合力分力论形式的运动；不同的是，人的认知是人用各种不同的相对绝对参照标，去指涉、标的和介入被认知事物之中的合力分力运动。“理”就是在人的这些合力分力运动之中生成的，“理”就是人的这些合力分力运动当中的产物。 　　

在这个宇宙中，如果没有人，就无所谓有“理”。 　　

⑶、不同的认知者站在不同认知相对绝对参照标的角度上，所看到的宇宙万物相对绝对论事实，肯定也有所不同。 　　

①、不同的认知者本身对宇宙世界的认知就是有所不同的。小孩看世界与大人看世界是不同的；具有复眼的昆虫所看到的世界万像及它们因而所支持的“理”，与人类所支持的“理”也一定有所区别；…… 　　

②、认知者站在不同认知相对绝对参照标的角度上，所看到的宇宙万物相对绝对论事实，肯定也有所不同。站在地球上看其它世界，地球是不动的，其它世界在动；两个物体同一方向运动，快速运动的物体会看到慢速运动的物体，在不断的倒退或远离自己；…… 　　

⑷、人类对事物的认识也是不断发展变化的。譬如地球中心说，太阳中心说，五行说，以太说，机械论，天圆地方说，上帝造人说，……，它们就是特定历史时代的人对宇宙现象的不完全认识形式，当认识发展了，人们便会发现它们是错误的，肤浅的，从而推动它们。我们今天的很多“理”，必然也可能会被我们的后人刷新。　　

⑸、虽然人类的主观认知对于“理”的存在很重要，但人的主观认知永远也都不可能凭空创造非属人的“理”。　　

人的主观认知只能因物而得“理”。人的主观认知，只能在客观世界万像的存在条件，及其演变可能性的基础上，“揭示”、“推演”、……理。　　

人只能创造人的“理”。只有“人类社会活动当中的那些理与规律”全是人创造出来的（后面会详细论及）。 　　

3、结论。　　

在这个世界上，客观事物与特定认知主体的主观认知，【55】是维系一切“理”存在的基础。 　　

很显然，世界上一切理都是主客观大统一的。　　

但是，过去的哲学对理没有这些清醒的元认识，所以人们关于“真理”的种种观点，总的来说还是比较低级与比较混乱的。在哲学史上，有些人是从客观的方面去解读和讲“真理”的，有些人是从主观的方面去解读和讲“真理”的，结果发生很多误解。　　

过去老认知人的，纯客观与纯主观公认的理观，现在都被发现是偏面的。　　

㈡、在我们哲学新生代这里，认识真理还要从元性地反思何为“真”何为“假”这些元问题开始去。　　

我们人类今天首先就要意识到的本质问题就是：无论是真还是假，世界上一切真和假从来和永远都不过是主观与客观合力运动的产物。 　　

世界上一切形式的真和假都是无形而又显然而在的。之所以这样，是因为它们有两个强大的相对绝对参照标支持系统，一个就是客观的宇宙万事万物本身，另一个就是人的主观认知。　　

1、大宇宙客观万事万物之中及其互相之间，无形地内涵着的万立大统一性法则和相互关系，是世界上一切真和假的“客观基础”和源生由来。 　　

真和假终极的根源是大宇宙万事万物之间的万立大统一性。粗略一点讲，万物之间的对立性、并立性、中庸性、……，给万物之间提供了互相矛盾、对立、异在和不同的可能性。可以认为对立性、并立性、庸性、……，是世界上一切“假”的自然法理起源。万物之间的统一性给万物之间互相支持、互相认同和互相证明提供了可能性，可以认为统一性是世界上是一切“真”的自然法理源泉。 　　

2、人的主观认知是世界上一切“真”与“假”的“主观基础”和源生由来。 　　

⑴、今天的一切哲学家和其他科学家都必须要清醒地意识到：客观世界之中的一切都是客观自然的，本无所谓真也无所谓假。客观也仅仅提供了真假判断运动的客观方面合力分力因，无论是真还是假都要做作才会有，一切真和假都是主观因在客观因的基础之上做作出来的。这个主观做作只有有意识的高级存在物才能够做到。目前我们暂时认为只有人才能够做到这些，并且暂时认为只有在人类的思维、语言、文字和实践世界之中才会有真假。正是因为人各种各样的造作、错位、比对、正反指认、……，所以世界上才会有真和假。　　

⑵、人类认知宇宙万事万物时，所使用的主观相对绝对参照标的不断变化，也形式地影响着，人类认知所得出来的理，不断发展变化。同样是地球中心说，它之所以在特定的历史时代和特定的人群之中，被认为是真理，可以认为是因为那个时代的人是选取地球作为宇宙中心不动参照标的。在这样的意义上地球中心说也可以被认为是对的。世界上一切真和假都是相对绝对大统一而在的。一种判断或事物如果相对于支持它的相对绝对参照标，一般而言人们就会判定它为真。一种判断或事物如果相对于反对它的相对绝对参照标，一般而言人们就会判定它为假。这是世界上一切所谓真和假，最高的，自然和人文大统一的法理标准。譬如，人类已经公认自然数１＋１＝２，而你非要讲自然数１＋１＝４，你的结论自然会被这些人类判定为假理。请注意，宇宙本无所谓真也无所谓假，宇宙中一切真和假都只是特定智慧物认知、判断或实践中的真和假。世界上一切真和假都只是特定智慧物的命名。自然之中除了自然之外既无真也无假，自然事物只有在特定的相对绝对参照标考察系统之中，相对于特定的相对绝对参照标而言，才会被特定智慧物判定为真或假。　　

今后，无论是自然科学家，还是社会人文科学家，在给出任何科研结论成果的时候，都要注意这个一点。　　

⑶、人类认知宇宙万事万物时，所使用的逻辑工具的不断变化，也形式地影响着，人类认知所得出来的理，不断发展变化。线性逻辑、辩证逻辑、多元逻辑、大统一逻辑当中各种各样的具体法则，都是可以用于具体推演“真理”与“假理”两个科学范畴的上佳逻辑方法论法则（具体推演略，读者自助。）。　　

⑷、正是与人类的主观意志密切相关，所以，理也还有真假程度的分化。真理有从模糊到完全逼真的分化与发展。假理也有从模糊到完全对立的分化与发展。人类科学发展历史表明，无论是自然科学，还是社会人文科学，都有上述的状况。主观认知对于命题事物现象事实(包括人)的符合程度就是“理”真与假的量度。太阳，我们人类最初只觉得它是天空中的一个大火球；后来才知道，它是一个比我们地球大了很多很多去了的恒星；再后来才知道，它的光和热来源于它里面每时每刻都在发生着的，剧烈的热核反应；……，这当中就有一个不断逼真的真理发展过程。人可以用各种逻辑层次“十分力原因的分析方法”来考量世界上一切“理”的真假度。　　

人世间的一切真理和假理，都遵守上面“㈠”当中关于“理”的全部结论。 　　

二、私认公认大统一论的理观。　　

私认公认大统一论理观的核心思想就是：理，真理，假理，从来到永远，在人类社会的一切时间与空间当中，其实最终都是靠“个人私认与社群公认”的。　　

㈠、“个人私认与社群公认大统一论”首先体现的就是，“理”认可的人类总体一般性，即，人的认可，对于世界上一切所谓“理”的主观基础意义。　　

是的，没有人的出现，没有人的认知，宇宙中根本就无所谓有，也无所谓无任何一条“理”，世界上一切“理”都是自从大宇宙出现了我们人这种智慧物，特别是当我们人发展到有语言、文字这类认知生产工具出现的，最近纪元的人类时代，人主动去认知宇宙万事万物了之后，才有的东西。宇宙万事万物其实只是提供了亿亿万万的客观事实在那里，由亿亿万万的客观事实到亿亿万万条“理”的具体产生，那都是在人类认知工厂里完成的工作。世界上一切“理”，它们既是亿亿万万的宇宙事物所提供客观事实，又是每一代具体的人类认知人主观认知所支持出来的，“人类精神意识形态性的产品”。光有宇宙亿亿万万的客观事实，没有人，成不了，出品不了，世界上的任何一条理。如果说亿亿万万的客观事实，是宇宙万“理”之父，那么人的主观认知，必然就是宇宙万“理”之母。客观与主观是宇宙中一切“理”永远必不可少的两大基础。　　

㈡、“个人私认与社群公认大统一论”其次体现的就是，“理”认可的人类具体个别性，即，“理”从来到永远，都是由具体特定个人或公众的认可支持着的。　　

个人的认可叫私认，公众的认可叫公认。是的，贩夫走卒的理是由贩夫走卒个人自己支持着的，科学家的理是由科学家自己支持着的；拉登的理是拉登自己支持着的，美国人的理是由美国人支持着的；儿童的理是由儿童支持着的，成人的理是由成人支持着的；亚里士多德的理是由亚里士多德支持着的，马克思的理是由马克思支持着的；诗人的理是由诗人支持着的，足球运动的理是由足球爱好者支持着的；同性恋的理是由同性恋者支持着的，环保主义是由环保主义者支持着的；杀一人者（窃钩者）诛是由一人支持着的，杀万人者王（窃国者侯）是由杀万人者支持着的；三从四德是封建社会的人支持着的理，自由、民主、开放、……是现代人支持着的理；……　　

是的，今天笔者发现，我们古往今来的每一个人或每一群体的人，其实都是一个独立的小宇宙，他们都有支持和认可理的天然权利。他们的理无论有多少相对绝对参照标意义上的正确性与错误性，但是从来到永远都不妨碍他们个人私认理与社群公认理的，人权及其人类社会历史事实性。　　

㈢、“个人私认与社群公认大统一论”再次体现的就是，“理”个人私认与社群公认之间的，相互依存性与可相互转化性。　　

牛顿三定律开始只是牛顿自己一个人的私理，后来慢慢才成为英国及全世界人民的公理的；君主立宪与三权分立开始都只是个别人头脑中的想法，个别国家的理，慢慢才成为世界性的，近现代人类社会基本存在状况的；世界上每一首诗，每一首歌，……，甚至每一款人类日常生活用品，每一条伦理道德，……，又有哪一样开始不都是个别一偶的，慢慢才成为公众的！这些体现的是私理对公理的转化。　　

封建主义的逐渐消亡是什么？就是一整套政治、经济、军事、文化、……的旧理，由公众公认慢慢又转变为只有少数人，个别人还残余支持着的理。学校教育是什么？就是把各种各样现在还公众认可着的理，传授给每一个学生子个人，这些体现的是公理对私理的转化。　　

㈣、综合。　　

私认与公认大统一论是很重要的一个哲学思想（笔者早期将它单立为几本的一大条）。万立大统一论，相对绝对大统一论，运动静止大统一论，一元多元大统一论，有限无限大统一论，合力分力大统一论，都是适合推演私认与公认大统一论一些上佳的方法论。　　

三、万立大统一论的“理”观。　　

万立大统一是我们这个宇宙中万事万物共同遵守的一大客观大法则。　　

事实决定理。　　

    因而，万立大统一必然是我们人类，认知这个宇宙中万事万物所得出来的所有“理”，也共同遵守的一大客观大格式塔法则。　　

   是的， 我们这个宇宙中所有的“理”，必然都是遵守对立、并立、中庸、……、统一；对立统一、并立统一、中庸统一、……；多元统一，全面大统一而在的，各种逻辑层次法则而在的。　　

万事万物的理相互之间并立，并立统一；中庸，中庸统一；多元统一；大统一，这些人们应该不难理解。　　

关键就是一个万事万物的理相互之间对立，对立统一。字面上看，过去的老思想人已经相当可观地思考了“对立，对立统一”，可是他们最大的问题之一是，没有把命题问题上升推进到“万事万物的理相互之间对立，对立统一”的哲学研究层面。　　

把命题问题上升推进到“万事万物的理相互之间对立，对立统一”的哲学研究层面，究竟会结出什么成果来呢？　　

能结出“对立、对立统一”的理观。　　

㈠、对立“理”观。　　

所谓对立“理”观，就是说，我们这个宇宙中的理，有可相互矛盾，相互对立的一面。　　

具体到真理上面，就是说可以得出“真理可以互相矛盾论”。　　

是的，真理可以互相矛盾，互为谬论。宇宙中，一切相互敌对事物，它们的真理相互之间，就是可以互相矛盾，互为谬论的。古往今来的一切敌对阶级之间，譬如资产阶级与无产阶级之间，他们各自的道理在自己的小阶级存在世界当中，都是真理，但是在“他们相互之间”，这种更大的阶级存在系统之中，他们的真理相互之间就是互相矛盾，互为谬论的，资产阶级认为剥削有理，无产阶级认为剥削无理。　　

㈡、对立统一的“理”观。　　

所谓对立统一的“理”观，就是说，宇宙万事万物的理，不仅可以有互相矛盾，互为谬论的关系一面，还会有互相通达，互相统一的另一面。　　

宇宙万事万物的理相互之间有互相通达，互相统一的另一面，那是必然的，这种互相通达，互相统一是不随着其互相矛盾，互为谬论的一面为转移的。我们这个大宇宙，是一个万事万物大统一在一起构成起来的大宇宙，绝对不相容的事物在这个统一系统之中，是不可能同时同空存在的，两个或多个事物已然同时同空存在，就说明它们及它们的理之间已经一定或特定相容了。　　

是的，世上是有互相矛盾，互为谬论的真理，但是世上必然也会有为同一时空当中，不同，甚至是互相对立事物共同遵守，互相通达，大统一的理；世上必然也会有超越时空，为不同时空当中，不同，甚至是互相对立事物共同遵守，互相通达，大统一的理。　　

㈢、综合。　　

存在决定它们的理。　　

存在的状况决定它们理的状况。　　

万事万物相互之间可以对立、并立、中庸、……、统一；对立统一、并立统一、中庸统一、……；多元统一，全面大统一，它们的理相互之间必然也可以对立、并立、中庸、……、统一；对立统一、并立统一、中庸统一、……；多元统一，全面大统一。　　

万事万物相互之间可以对立，它们的理相互之间也可以矛盾、对立、互为谬论。　　

“理可以互相矛盾”，这在笔者本文产生之前的全世界，应该都是决不可接受的荒唐谬论。但是今天，笔者却要公开宣布，这是真理。　　

四、相对绝对大统一论的“理”观。　　

㈠、相对绝对大统一主要是我们人类去认知这个宇宙中万事万物，所得出来的理，必然要共同遵守的一个主观逻辑的大格式塔。　　

人类主观决定理的主观格式塔。　　

相对绝对大统一，因而，必然是我们这个宇宙中所有“理”也共同遵守的一大主观格式塔大法则。　　

   是的， 我们这个宇宙中所有的“理”，必然都是遵守相对、绝对；相对与绝对辩证统一；相对绝对大统一的，各种逻辑层次法则而在的。　　

1、相对论的“理”观。　　

所谓相对论的“理”观：就是说，世界上一切理必然都是相对于一定参照标才能得出来的，不相对于一定参照标，人类是绝不可能得出任何一条“理”出来的；就是说世界上一切理必然都是相对于一定参照标才能得成立的，不相对于一定参照标，世界上的任何一条理都不可能成立；就是说，即使是同一个命题事物，相对于不同的相对参照标，必然会得出不同，甚至会是相互对立、相互矛盾、互为谬论的理出来；……　　

科学、宗教和迷信各自在不同的人群当中被信仰，在同一个人一生不同的时间，不同的情况下被信仰，就是因为人们头脑中知识的“即时和具体相对绝对参照标”不同而造成的。　　

美国进攻伊拉克，美国有人认为是解放，也有人认为是罪恶，伊拉克有人认为是先进文明来了，也有人认为是侵略，此外还有其它多种看法。总之，有多少种相对参照标（立场）就会有多少种观点。这些观点互相之间从互为谬论到不同、差异、并列、相近、到相同，什么情况都可能会有。应该说，这些思想在它们每一个主体的自我绝对论世界之中一般都是真理。　　

当今（2009）俄罗斯文坛“黑马文学”层出不穷，各门派别之间针锋相对，如果不用本条你根本无法解读这种现象，你也无法规劝和忠告那些“各自本能着的文人”。 　　

如果不用本条，你也根本无法解读当代中国民间哲学流派层出不穷的现象，你很可能还只能停留在，“中国哲学还是落后于西方哲学”这样的，一种学院哲学老观念当中，无法自拔，最后一事无成地随现世尘埃云散而去。　　

无产阶级怎么也无法理解资产阶级的剥削理，而资产阶级从来到永远都认为那只不过是合作而已。骄傲与恐惧是人类自己最大的敌人，共产党人与西方资产阶级国家至今仍然恐惧着对方会来革命了自己。　　

…… 　　

所以，我们这个宇宙中一切理，必然都是相对的。　　

这就是我们这个宇宙中“理”的相对论性。　　

这也就是相对论“理”观的源来。　　

2、绝对论的“理”观。　　

所谓绝对论的“理”观，是说，世界上一切相对的“理”，在它们自己赖以成立的参照标系统当中，是且必然又都是绝对正确的。　　

这也就是理的绝对性及绝对论“理”观的源来。　　

所以，我们只能说，我们这个宇宙中的一切理，只有在它们自己赖以成立的参照标系统之中，才能是绝对真理。　　

3、相对与绝对辩证统一论的理观。　　

很显然，参照标的不同与相悖，是世间一切理相对或绝对的真正原因。　　

是的，同一个命题对象，同一个命题问题，我们从一个参照标的角度可以得出这样的一种命题判断结论，可是从另外一个角度，我们甚至可以得出完全相悖的命题判断结论。譬如一个篮球的体积，如果相对于一个苹果的体积来说，我们能且只能得出“大”的命题判断，但是，如果相对于地球来说，我们能且只能得出“小”的命题判断，这两个关于同一事物的命题判断，显然互相矛盾，互为谬论。宇宙中，此类例证无穷无尽，读者朋友们自己可以寻找更多的例证玩味玩味。　　

相对论的理观与绝对论的理观必然是要辩证统一在一起的。　　

两者如果相互离开，相对论的理观必然陷入诡辩论，绝对论的理观必然陷入独断论。　　

4、相对绝对大统一论的理观。　　

看到“相对论的理观”与“绝对论的理观”，相对与绝对辩证统一论的理观，在各自逻辑认知层次上的一定正确性与片面性，把它们大统一在一起，我们就能得到相对绝对大统一论的理观。　　

5、综合。　　

在万立大统一论的理观当中，我们探讨了理可以互相矛盾的问题。　　

本条，是在“参照标、参照系”的人类认知层次角度，进一步回应与论证了理可以互相矛盾的问题。　　

相对绝对大统一论的理观让我们明白，我们这个世间一切理与理之间可以互相矛盾，互为谬论，根本的两大原因之一就在于，人类认知宇宙万事万物时，使用了互相矛盾，互为谬论的参照标。客观宇宙事实只给理可能互相矛盾，互为谬论提供了客观因，但此时此刻，如果没有人去对宇宙事实形成出来任何命题判断，那么仍然无所谓互相矛盾，互为谬论，只有人类把两个事物拿来互相参照了，或者拿两个完全相悖的参照标去判断同一个事物了，形成命题判断出来了，这时候才有所谓理可以互相矛盾，互为谬论。　　

过去的人，根本没有真正认识到参照标在人类认知生产运动当中的关键重要性，没有对这个东西做过深刻的研究，所以，“理可以互相矛盾互为谬论”这样的思想，一般人当然都不可能接受得了。今天的人们应该可以接受得了。　　

㈡、人世间的一切“真理”与“假理”，都必然遵守“㈠”当中关于“理”所有的研究结论。　　

人世间的一切“真理”，必然都是遵守相对论，绝对论；相对与绝对辩证统一论；全面大统一而在的。　　

㈢、人类老认识人“绝对真理”的信念是肤浅的。　　

古往今来，人类的老认识人一直苦苦追求着所谓的“绝对真理”。　　

今天，笔者要彻底破灭人类的老认识人的这种肤浅信念。　　

今天的人们，也许应该明白了，真理其实有素朴逻辑认知的，一元线性逻辑认知的，二元辩证逻辑认知的，多元逻辑认知的，大统一逻辑认知的等多种逻辑认知种类的类属分化。人类老认知人所谓的“绝对真理”，其实只是属于一元线性逻辑认知当中才有的东西。只有在任何一个唯一确定的绝对参照标系统当中，才会有所谓的“绝对真理”。所以，“绝对真理”显然是一种非常狭隘，非常肤浅的信念。持这种信念的科学家，对真理本身广阔的哲学元认识必然非常肤浅。　　

笔者呼吁全世界今天的科学家都抛弃“绝对真理”这种陈旧的老观念，尽早尝试接受笔者的新真理观。　　

五、运动静止大统一论的“理”观。　　

运动静止大统一是宇宙万事万物所遵守的一大法则。　　

宇宙万事万物的理必然也遵守这个基本的大法则。　　

㈠、宇宙万事万物决定它们的理，万事万物运动变化，它们的理就会运动变化，万事万物相对静止不变，它们的理就也会相对静止不变。拿微观世界的粒子进化来说，从夸克，到电子，到中子，到原子，到分子，当中的理是不断变化，各不相同的；拿我们人类社会历史来说，从原始社会，到奴隶社会，到封建社会，到现代社会，当中的人文道理是一代一代各不相同的；拿具体物质来说，水变成冰，鸡蛋变成小鸡，木材做成家俱，核武器爆炸之后，它们的一部分理都会改变；……，这就是万物与它们真理的发展变化性。拿人类的科学认知来说，古代人对世界万事万物的认知，中世纪人对世界万事万物的认知，现代人对世界万事万物的认知，都是各不相同的，当中的理也是一代一代不断发展进步的，这是理随着认知主体不断发展进步而不断发展进步的另一种状况。　　

宇宙中的一切真理与假理，必然也都随着它们主体的存在，发展变化而存在，发展变化。人类认知宇宙万事万物所得出来的真理与假理，必然也都随着人类认知能力的发展变化而发展变化。　　

㈡、万事万物在运动变化的过程当中表现出来千万种分形状况，它们的理也会表现出来千万种分形状况。这个所谓分形就是，宇宙万事万物的理，都遵守万事万物运动变化当中，所遵守的，各种各样的那些具体运动现象理。即遵守，质量互变大统一论，涵变论，临界论；肯定否定之肯定否定论大统一论，螺旋论，振荡论；因果大统一论，循环因果论；偶然必然大统一论；有序无序大统一论(熵变化与序变化关系的)，混沌论；协同非协同大统一论；全息非全息大统一论；平衡非平衡大统一论；稳定非稳定大统一论；对称非对称大统一论；可逆性非可逆性大统一论；涨落大统一论；控制非控制大统一论；……　　

宇宙中的一切真理与假理，必然也都遵守这些，宇宙万事万物在具体运动变化的过程当中，千万种分形状况的理。笔直请读者自己慢慢去玩味与这些“论”相关的，各种各样的具体真理观与假理观吧。　　

六、一元多元大统一论的“理”观。　　

    人类认知宇宙万事万物所得出来的理，必然也是遵守一元多元大统一论法则的。　　

㈠、从参照标的客观角度讲。　　

一个事物，相对于一个参照标，我们就可以得出一元的理，相对于多个参照标，我们就可以得出多元的理，宇宙万事万物是大统一的，宇宙万事万物的理就是大统一的，于是我们就能得出一元多元大统一论的“理”观。　　

推演开去，一个事物，相对于一个参照标，我们就可以得出一元的真理或假理，相对于多个参照标，我们就可以得出多元的真理或假理，宇宙万事万物是大统一的，宇宙万事万物的真理或假理就是大统一的，于是我们就能得出一元多元大统一论的“真理观”与“假理观”。　　

㈡、从人类认知逻辑工具的主观方面讲。　　

一个事物，用线性逻辑去认知它，我们就可以得出一元的理，用辩证逻辑去认知它，我们就可以得出辩证二元的理，用多元逻辑去认知它，我们就可以得出多元的理，宇宙万事万物是大统一的，大统一逻辑认为，人类用各种各样逻辑认知宇宙万事万物，所得出来的理，应该是大统一的，于是我们就能得出一元多元大统一论的“理”观。　　

推演开去，一个事物，用线性逻辑去认知它，我们就可以得出一元的真理或假理，用辩证逻辑去认知它，我们就可以得出辩证二元的真理或假理，用多元逻辑去认知它，我们就可以得出多元的真理或假理，宇宙万事万物是大统一的，大统一逻辑认为，人类用各种各样逻辑认知宇宙万事万物，所得出来的真理或假理，应该是大统一的，于是我们就能得出一元多元大统一论的“真理观”与“假理观”。　　

一元多元大统一论的“真理观”与“假理观”，不仅再一次揭示了老认知人“绝对真理观”的极其肤浅性，更再一次公开宣布了老认知人“绝对真理观”的必然破产性。　　

七、有限无限大统一论的“理”观。　　

人类认知宇宙万事万物所得出来的理，必然也是遵守有限无限大统一论法则的。　　

有限与无限都是人类发明出来，认知标的宇宙万事万物的标的词，宇宙万事万物必然都是有限无限大统一的，万事万物决定它们的理，因而宇宙万事万物的理，必然也都是有限无限大统一的。　　

㈠、从客观方面讲。　　

宇宙万事万物都有时、空、质、数、性的五大参数因方面，宇宙万事万物在这五大参数因的任何具体命题问题方面，都是有限无限大统一的。结果，我们人类认知宇宙万事万物这五大参数因的任何具体命题问题所得出来的理，必然也是有限无限大统一的。　　

推演开去，宇宙万事万物都有时、空、质、数、性的五大参数因方面，宇宙万事万物在这五大参数因的任何具体命题问题方面，都是有限无限大统一的。结果，我们人类认知宇宙万事万物，这五大参数因的任何具体命题问题，所得出来的真理或假理，必然也是有限无限大统一的。　　

㈡、从主观方面讲。　　

1、宇宙万事万物本无所谓有限，也本无所谓无限，有限与无限都是人类发明出来，认知标的宇宙万事万物的标的词。我们人类从任何一个参照标角度，觉得任何一个事物是有限的，那么我们人类认知它，所得出来的，关于它的理，就必然也是有限的，可以穷尽的；我们人类从任何一个参照标角度，觉得任何一个事物是无限的，那么我们人类认知它，所得出来的，关于它的理，就必然也是无限的，不可以穷尽的。　　

推演开去，宇宙万事万物本无所谓有限，也本无所谓无限，有限与无限都是人类发明出来，认知标的宇宙万事万物的标的词。我们人类从任何一个参照标角度，觉得任何一个事物是有限的，那么我们人类认知它，所得出来的，关于它的真理或假理，就必然也是有限的，可以穷尽的；我们人类从任何一个参照标角度，觉得任何一个事物是无限的，那么我们人类认知它，所得出来的，关于它的真理或假理，就必然也是无限的，不可以穷尽的。　　

2、我们以线性逻辑去认知宇宙万事万物，我们就只能得出“有限的理观”或“无限的理观”；我们以辩证逻辑去认知宇宙万事万物，我们就能得出“有限与无限辩证统一的理观”；我们以多元逻辑去认知宇宙万事万物，我们就只能得出“有限的理观”、“无限的理观”、 “有限与无限辩证统一的理观”、……等多元限的理观；大统一逻辑认为宇宙万事万物是大统一的，因而人类关于宇宙万事万物限方面的理观，必然是“有限的理观”或“无限的理观”，“有限与无限辩证统一的理观”，多元限理观，全面大统一的。　　

推演开去，我们以线性逻辑去认知宇宙万事万物，我们就只能得出“有限的真理观与假理观”或“无限的真理观与假理观”；我们以辩证逻辑去认知宇宙万事万物，我们就能得出“有限与无限辩证统一的”真理观或假理观；我们以多元逻辑去认知宇宙万事万物，我们就只能得出“有限的真理观或假理观”，“无限的真理观或假理观”，“有限与无限辩证统一的”真理观或假理观，……等多元限的理观；大统一逻辑认为宇宙万事万物是大统一的，因而人类关于宇宙万事万物限方面的理观，必然是“有限的真理观与假理观”或“无限的真理观与假理观”，“有限与无限辩证统一的”真理观或假理观，多元限理观，全面大统一的。　　

有限无限大统一论的“理”观，揭示了人类老认知人“真理是无限的，人类关于真理的认知因而也是无限的”，“真理是有限的，人类关于真理的认知因而也是有限的”，等等，诸如此类线性逻辑真理观的极其肤浅性。　　

八、合力分力大统一论的“理”观。　　

人类认知宇宙万事万物所得出来的理，必然也是遵守合力分力大统一论法则的。　　

宇宙就是几个命题问题？　　

就是宇宙万事万物的“存在”和“它们之间的合力分力运动”两个大命题。　　

宇宙万事万物的存在和运动变化，都是遵守合力分力大统一论法则的。万事万物决定它们的理。宇宙万事万物的存在理和运动变化理，必然都也是遵守合力分力大统一论法则的。　　

㈠、是的无论是自然界，还是人类社会世界，从来到永远都是力量说话的。总是力量大的理胜过力量小的理，层次范围高、大、广的理包涵层次范围低、小、狭的理。　　

人类社会、人文世界、人类日常生活世界的理，这种情况最为明显。两方或多方理交互合力，哪一方的理“物质力”与“精神力”更大，必然就是哪方最后获胜。这个“物质力”是指理实际物质支持力量，譬如支持者更多，譬如筹码更大，譬如宣传等各种工具的更强大（民间所谓“嘴巴大，理就大些”的说法，就是理宣传工具的问题。），等等。这个“精神力”是指精神方面的支持力量，譬如理对于事实的符合程度，譬如理对于特定社会伦理道德的符合程度，譬如理的感染力煽情力，等等。总之，最后获胜的，一定是“物质力”与“精神力”综合合力分力更大的一方。　　

是的，宇宙其实并没有客观规定过任何一条理，天然而来就是应该最强最大的，这个世间的一切结果，最终都是由其合力分力，现场热乎乎地造就出来的。　　

这个世间的一切真理与假理都是遵守这些理的。　　

㈡、推进一下人类的“天理观”。　　

在人类社会生活当中，我们常常能听到“天理”一词，有所谓“天理难容”的通俗理念。　　

什么是“天理”？　　

所谓“天理”， 一般来说，是指“宇宙规定好了”，“不以人的意志为转移”，“力量特别强大”，“万物必遵”，……的理。　　

“天理”有什么用？　　

今天笔者要提醒每一个人，世间的“天理”有亿万个，“天理”其实只有在它赖一成立的绝对论事物及单个绝对论运动系当中，才有绝对必须遵守力度的东西，在有两个或两个以上“天理”参照标的复杂存在系，复杂运动系当中，单方的所谓天理，只是这个复杂存在系，复杂运动系复杂合力分力因当中的一个而已。　　

譬如“不孝有三，无后为大”，“君君臣臣，父父子子”，“父债子还”，“杀人偿命”，“守孝”，“七出”，……这些个理，在产生这个理的中国封建社会绝对论意识形态参照系统当中，就是一些所谓的“天理”，它们被要求“人人遵守”。但是，当时的外国人，今天的中国人，就不一定遵守这些理了。即使在当时，在很多“特殊情况条件下”，人们也不一定遵守这些理。　　

譬如“牛顿三定律”，它是在地球重力及低速运动绝对论的参照系当中，才是有绝对约束力的理，但是到太空当中，在高速运动系当中，合力运动的系统条件因不同了，就不行了。　　

所以，什么“天理”！ 这个世间哪有什么“天理”决定一切！这个宇宙中根本就没有老百姓想象那样的，“宇宙规定好了”，“不以人的意志为转移”，“力量特别强大”，“万物必遵”，……“天理”。毛泽东说，枪杆子里面出政权，这个才是对的。这个世间的一切存在、发生、发展、变化、消亡，都是力量最终说了算的。　　

这个世间的一切真理与假理都是遵守这些理的。　　

九、综合。　　

在上述关于理的八条推演之后，今天的我们，应该能够意识到：“绝对真理，放之四海皆准，真理是有限的或无限的，真理不可以互相矛盾，天理，实践是检验真理的最高标准，……”，老认知人关于“真理”这些各种各样的认知，显然是充满线性逻辑，充满日常生活经验，充满自然科学实证主义，……影响的，显然是非常肤浅而苍白的。　　

在上述关于理的八条推演之后，今天的我们，应该能够意识到：理的问题，特别是真理的问题，显然是一个极其要“折”的问题。人类想搞清真理本身，显然需要有很多基本的相关逻辑原理，首先要理清，然后才有达到科学真理观的可能性。　　

女士们先生们，无论你在感情上是否愿意接受上述事实，无论你是否可以解读得了上述事实，科学哲学关于真理的认识今天已经进行到这里了，这谁也阻止不了，这种已然的成果谁都无法拒绝。 　　

不出半个世纪，我们新生代关于真理的这些思想，对科学和世界文明产生的新启蒙作用一定能显现出来。 　　

笔者希望我同时代的人抓紧时间洗脑。