《超级大统一论》（6）

第五条 万立大统一论　　

——宇宙万物相互之间客观大脉络问题的解决　　

——人类主观认知宇宙客观必须遵循的客观基本游戏规则问题的解决　　

——人类认知“客观基本格式塔”问题的解决　　

本条的全称形式应该是：对立论，并立论，中庸论，统一论，……；对立统一论，并立统一论，中庸统一论，……；多元论，……，万立大统一的，客观元世界观、元认知观和元逻辑方法论法则。　　

引子：人类过去的科学与哲学认知，主要只是关注了客观万物（客体），而对我们人类主观认知本身（主体），认知宇宙客观万事万物时，必须遵守的客观格式塔法则，还非常缺少深度的研究。老的对立统一论总体上还是蛮伟大的，但是，“对立”其实只是世界万事万物“万立”当中的一种。并且，在过去那种线性逻辑的老思维方式还是占上风的时代，很多老辩证法的哲学家，思维还是受旧线性逻辑的影响很大，人们在对立统一的旗下还是说过不少错话，做过不少恶事，现在，超级修善与超越，老“对立统一律”的时代，到来了。　　

正文：　　

一、万立大统一。　　

万立大统一的客观元世界观和方法论，总体上的诠释可以是这样的：　　

㈠、它认为现实宇宙世界之中的万事万物是万立而大统一着的。　　

老对立统一的世界观和方法论，不愧是哲学历经几千年炼就的瑰宝，笔者基本继承了老对立统一律。　　

但是在经历老辩证法思维的各种风风雨雨之后，我们应该不难看到老对立统一律的明显偏狭：“对立统一”，根本概括不了宇宙万事万物之间的亿万种关系，宇宙万事万物之间不仅仅只有“对立”，还有“并立”、“中庸”、“和谐”、“系统”、“层次”、“结构”、“对称”、“不对称”、……。　　

很显然，“现实宇宙世界之中的万事万物是万立而大统一着的”，应该只有“万立大统一”这种模式结构，才能全面全能地解读与涵盖宇宙万事万物之间的关系。　　

笔者在继承对立统一这一老辩证法世界观和方法论图式的基础上，全新推出了一个“万立大统一论”的客观元世界观、元认知观和元逻辑方法论。 　　

㈡、它认为万立大统一的大关系脉，才是现实宇宙世界内在之中，真正最大最根本的万事万物关系脉，世界万事万物无一不是身处于，这一宇宙内在大关系脉之上的。　　

我们人类的语言文字，分子、原子、……地，具体去描述现实宇宙万事万物之间千万种关系的时候，我们可能会有千万种不同的具体名与称，可是，随便说出任何一种名与称，咱们都可以把它归结到“万立大统一”，这个现实宇宙世界内在之中真正最大最根本的万事万物关系脉上面去。它们必然都只是这个长长而又庞杂的，宇宙内在大基因脉之上，任何一个具体小位置点的名与称。　　

㈢、现实宇宙之中万事万物之间任何形式的关系，从本质上讲无一不可以归结到万立大统一这个大的关系本质上面。　　

如果人们追问，现实宇宙万物之间共有多少种结构关系本质，那么哲学家从万立统一的相对绝对论参照标意义上可以回答说，只有一种，那就是万立大统一的结构关系本质。　　

我们人类的语言文字，分子、原子、……地，具体去描述现实宇宙万事万物之间千万种关系的时候，我们可能会有千万种不同的具体名与称，可是，你随便说出任何一种名与称，我都可以把它归结为“万立大统一”的本质。　　

㈣、如果说前面就已讲到的，“物本主义的世界观和方法论”，讲的是，呈现在人类全部感知系统面前真实世界的本质是什么，那么，“万立大统一论的客观元世界观、元认知观与元逻辑方法论”，关心与追诉的则是，世界之中客观万事万物相互之间的根本构成关系图式、根本基因图式是怎样的，如果人们追问，现实宇宙最大最根本的基因模式是什么样的，那就是万立大统一的基因模式。　　

万立大统一必然是宇宙万物生成、存在、发展变化和灭亡的基本基因法则。　　

笔者坚信：　　

1、如果我们造就了一种新的立与统一，那么我们就会造就一种新事物的存在。这是大宇宙生物造物的基本基因方法法则，这对我们人类造物应该有一定的启示性。【13】　　

2、如果我们维持了一种立与统一，那么我们就会维持住一种事物的持续存在。这是大宇宙持续宇宙万物，使万物长时间存在的基本基因方法法则，这对我们人类保养万物，延长万物寿命应该有一定的启示性。　　

3、如果我们发展变化了一种立与统一，那么我们就会推动一种事物发展变化。这是大宇宙发展变化宇宙万物的基本基因方法法则，这对我们人类改变、改革、宇宙万物应该有一定的启示性。　　

4、如果一种立与统一消失了，或者我们人类解构与破坏了一种立与统一，一种事物或现象就会消失。这是大宇宙之中事物毁灭的基本法则。这对我们人类毁灭事物应该会有一定的启示性。【14】　　

㈤、如果说后面才会讲到的，“相对绝对大统一论的主观元世界观，元认知观与元逻辑方法论”，讲的是，人类认知世界万事万物必须遵循的主观大统一逻辑格式塔，那么“万立大统一论的客观元世界观、元认知观和元逻辑方法论”，讲的则是，人类认知世界万事万物必须遵循的，客观大统一逻辑格式塔。　　

笔者是把自己的哲学认知，放在主观与客观合力运动的宏大生产车间中来考虑的。笔者觉得，相对于我们后面将要看到的，被笔者自己定性为“主观元世界观、元认知观和元逻辑方法论法则”的，“相对绝对大统一论”而言，“万立大统一论”则主要是一个，偏重于宇宙万物客观事实性一面描述的，客观元世界观、元认知观和元逻辑方法论法则。所以，从今天开始，笔者将万立大统一论定性为，关于世界万事万物“客观面的元世界观、元认知观和元逻辑方法论法则”。这个“客观面的元世界观、元认知观和元逻辑方法论法则”，是我们人类在观察、思维、语言、文字、实践世界万事万物时，必然要谨遵的，大统一逻辑的，客观大格式塔。　　

二、笔者还推出一个“立体数学坐标系的分析图式”来全解万立大统一论。 　　

坐标系其中两条标线表时间与空间，第三条标表万物之间关系。　　

三条标线各自首尾都立体环回相通。　　

我们主要看第三条标线。我在这个立体环回线上某一“相对直线段”，设定十个格，这十个格分出十一个点，每个点都代表关于宇宙万事万物一定的，万立大统一关系状态。零的无限一端代表无限大的对立和微弱的统一。三点可以认为是代表较大的对立性和较小的统一性。中间点五，代表中庸、并列、……。八点可以认为是代表较小的对立性和较大的统一性。十点的无限一端代表微弱的对立性和无限大的统一性。最后，零点与十点之间是两极相通的，无限对立就是无限统一。【15】 　　

有了这个“立体数学坐标系分析图式”，我们就可以在，一维、二维、三维、四维、直至无限多维，时、空、质、数、性超级大统一的，视界中，去诠释宇宙万事万物的万立大统一了。 　　

㈠、“立体数学坐标系分析图式”能让我们直接感觉到，世界上任何存在镜像之中都既有“立”也有“统一”，光有“立”，无“统一”，光有“统一”，无“立”的情况，是不会有的。　　

在大宇宙万事万物的全部存在镜像之中，只有“立”与“统一”的形式、内容和度不一样，没有不存在“立”与“统一”的事物，及其各种关系态。“立”与“统一”的分解必定只能是相对的。大宇宙世界之中的一切“立”与“统一”必然是永远同生共在的。世界上不可能存在绝对单个的“立”，或绝对单个的“统一”。 　　

我们人类在大统一地观察、思维、语言、文字、实践世界万事万物时，必须要谨遵这样的客观大统一逻辑大格式塔。切不可单面的去描述世界万事万物之间关系。　　

㈡、“立体数学坐标系分析图式”能让我们直接感觉到，世界上的“立”与“统一”可以有千万种，而且还有时间与空间的维度区分，而不仅仅只有对立统一一种状态，并且到处一样。　　

是的，世界上任何一种事物都是一个独特“立”与“统一”的在。“立”与“统一”的多样性保证了宇宙多样性、万物多样性、生命多样性、社会形态多样性、文明多样性、人生多样性、……。 　　

我们人类在大统一地观察、思维、语言、文字、实践世界万事万物时，必须要谨遵这样的客观大统一逻辑大格式塔。切不可简单的去描述世界万事万物之间关系。　　

宇宙万物及其万象“立”与“统一”的多样性，必然也规定与要求了，人类认知当中，逻辑的多样性“立”与“大统一”。正是因为这个客观的基础，所以笔者才制定与建造了一个庞大的逻辑大厦，对人类迄今为止所有的逻辑，进行了超级大融合与超级大统一。先是理性逻辑与非理性逻辑；然后理性逻辑里面又分文理逻辑与数理逻辑；然后文理逻辑当中又分素朴自洽逻辑，一元自洽逻辑，二元自洽逻辑，多元自洽逻辑，大统一逻辑。这个逻辑大厦当中，古往今来人类所产生的每一种逻辑基本都能找到自己的位置。也就是说，每一种逻辑其实都是有自己一定正确性的，但又都是片面的，只有所有逻辑超级大统一在一起，而成的超级大统一逻辑，才可能是认知世界最全面的逻辑，只有它才可能带来与支持最全面的真理。　　

三、万立大统一当中包括：对立统一、并立统一、中庸统一。 　　

㈠、对立。　　

1、老认知人对“对立”的认识是充满线性逻辑影响的。　　

是否可以冒昧地讲，在过去的哲学史之中（整个人类文明），人们更多的时候，都只是从矛盾的角度去讲和去理解对立的。　　

中国古代有个《矛与盾》的故事。说一个人在集市上卖矛和盾，他既说自己的矛无坚不穿，又说自己的盾无物能穿，有人说用你的矛刺你的盾如何。【16】千百年来，人们只知道把这当成一个准笑话，或得出一个“矛盾”的典故，得出一个悖论，得出“矛盾是错误的”这么一个线性逻辑的“不矛盾律”，很少有人对它作过更深的哲学原理追问。　　

矛盾有自然矛盾与人工矛盾之分，过去，人们也已经大谈特谈矛盾了，可是矛盾在各种场所基本上只是被否定、被反对、被化解的对象，要么只是导致阶级斗争的学说。马克思主义的哲学可以说将这种情况发展到了某种极至。马克思主义的经典作家虽然也从黑格尔那里继承了辩证法，可是后来他们主要只结出了阶级斗争的社会革命理论，片传后世。　　

毛泽东的《矛盾论》，应该是后来关于矛盾研究最杰出的代表作品贡献之一。即使在笔者今天看来，毛泽东对矛盾的推演也是非常详细的。⑴、毛泽东从“宇宙观的高度”，发挥了列宁关于两种发展观的思想，不仅指出用孤立的、静止的和片面的观点去看世界是形而上学的基本特征，而且指出形而上学是简单地从事物外部去找发展的原因，否认唯物辩证法所主张的事物内部矛盾引起发展的学说。书中还阐明了内因和外因的辩证关系，指出外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。⑵、毛泽东全面论述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括两方面的涵义：其一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，其二是指每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。该书从 5个方面系统地论述了矛盾特殊性的理论，明确指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系，二者相互区别、相互联结又相互转化 。并提出了“共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法”的论断。⑶、毛泽东论证了主要矛盾和主要矛盾方面的原理，认为矛盾发展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客观依据，规定了主要矛盾和主要矛盾方面的定义，说明了找出主要矛盾和主要矛盾方面的方法论意义，并论述了矛盾对立双方相互转化的根据和条件。⑷、毛泽东具体地阐明了矛盾诸方面的同一性和斗争性及其相互关系。认为对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，对立的互相排斥的斗争则是绝对的；有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。⑸、毛泽东分析了矛盾斗争的两种基本形式即对抗性的矛盾和非对抗性的矛盾，并指出二者在一定条件下相互转化。　　

但是，无论是线性逻辑的“不矛盾律”，还是马克思主义的阶级斗争理论，还是毛泽东的《矛盾论》，这些，对于今天的我来说，都已经过去了！ 　　

笔者今天要有一些新的阔清，笔者今天要更进一步推进矛盾论。 　　

2、笔者的矛盾观。　　

⑴、笔者承认线性逻辑的“不矛盾律”。　　

笔者要明确指出，线性逻辑的“不矛盾律”在线性逻辑的绝对论存在境，绝对论认知境，绝对论思维境，绝对论语言境，绝对论文字境，绝对论实践境的参照系当中，是存在与成立的。　　

⑵、笔者承认辩证逻辑的“矛盾论”。　　

笔者继毛泽东《矛盾论》之后，在辩证逻辑意义上，再一次公开承认矛盾。笔者要强调指出，互相矛盾，在宇宙万事万物当中，其实是普遍存在的。譬如矛与盾这两种事物，它们本身就是互相客观矛盾的，无论该销售商鼓吹与否，它们从来到永远都会互相客观矛盾着。这是任何人都无法回避与无视的客观事实。是的，互相矛盾，其实是宇宙万物之间少数几大类客观关系当中，最基本的，有极大宇宙普遍存在性的一种。在对立统一当中，“对立”，最基本的涵义就是“矛盾”。　　

笔者今天要指出，老的线性逻辑当中的“矛盾律”，那其实只是“不矛盾律”，那种“不盾律”，只能在特定线性绝对论存在境，绝对论认知境，绝对论思维境，绝对论语言境，绝对论文字境，绝对论实践境的参照系当中存在与成立，在辩证存在境，辩证认知境，辩证思维境，辩证语言境，辩证文字境，辩证实践境的参照系当中，它是不成立的，是谬论。辩证存在境，辩证认知境，辩证思维境，辩证语言境，辩证文字境，辩证实践境允许矛盾的存在。　　

⑶、多元矛盾论。　　

宇宙万物时、空、质、数、性的复杂存在参数分化是多元逻辑的源泉。　　

多元逻辑可以帮助人类形成关于同一事物的多元矛盾论。　　

⑷、大统一论的矛盾观。　　

看得到线性逻辑“不矛盾论”在它自己逻辑层次上的一定正确性，看得到辩证逻辑的“矛盾论”在它自己逻辑层次上的一定正确性，看得到多元矛盾论在它自己逻辑层次上的一定正确性，还看得到这些逻辑层次的矛盾观各自的片面性，把它们大统一起来，就能形成大统一论的矛盾观。　　

3、笔者矛盾论的新收获。　　

⑴、笔者收获了“真理可以互相矛盾论” 与“逻辑可以互相矛盾论”。　　

既然宇宙万事万物当中，有这么样的一大类，矛盾面客观事实普遍存在，我们人类认知宇宙万事万物当中普遍存在的这些各种矛盾客观事实，所能得出来的理（这里是不好用“真理”一词的）又会怎样呢？　　

笔者研究“对立”与“矛盾”，主要的思想收获之一就是，既然万物之间可以互相矛盾，那么万物的理之间也一定存在互相“相悖”，互相“对立”与“矛盾”的一面。于是，笔者今天收获了“真理可以互相矛盾论”。宇宙之中万事万物之间，它们的真理之间，它们的逻辑之间，存在“对立”与“矛盾”的一面，笔者把它叫做辩证矛盾律。这是真正的矛盾律（这是比毛泽东的矛盾论研究前进一大步了）。“真理可以互相矛盾”，这个新发现也许是笔者新哲学思想体系，诸多最亮点、最大哲学贡献当中的一个，它将从根本上颠覆人类老的真理观。（由于后面第四大条及第七大条将会大量而深入地讲到真理，所以关于真可以互相矛盾，本条就不再多讲了。）　　

今天，笔者的另一大哲学基本的思想结论就是：既然世上万事万物当中存在互相矛盾相互关系的客观事实一面，在我们人类的逻辑系统当中，必然也存在互相矛盾的逻辑一面。是的，真正伟大的逻辑系统必然是内在有相互矛盾制衡的逻辑系统。笔者收获了“逻辑可以互相矛盾论”。此即所谓辩证逻辑矛盾律。“逻辑可以互相矛盾”，这个新发现也许应该能全新推进人类的逻辑发展。老辩证人似乎并没有将辩证矛盾及整个辩证法上升为辩证逻辑，他们的思维更多的只是在旧形式逻辑与辩证法之间混乱、混淆、搞不清的一具游魂，这，极大地伤害了他们的辩证法，当代中国与俄罗斯（原社会主义国家），有众多的“权威研究机构与个人”（中国社会科学院哲学所说辩证法是变戏法的人满地都是，中国民间也有很多持类似这种观点的“著名独立研究人”。），都落入各种各样荒唐地否定与污蔑辩证法的污井中去了。　　

⑵、笔者收获了新的“矛盾文明观”。　　

对立其实是世界万事万物系统制衡的一大基本源泉规定性之所在。　　

世界上任何一种系统，良性存在与运转，相当一部分，都是通过其系统内部事物，对立面的存在和相互制肘推动而真正实现的。没有真正的系统矛盾制衡也就不可能形成真正的系统，没有对立面就不可能有真正的系统结构制衡与系统内部发展推动，（国家就是需要内部矛盾制衡与对立面相互推动的）。　　

世界上的矛盾有自然矛盾和人工矛盾。过去，人们也已经大谈特谈矛盾了，可是矛盾在各种场所基本上只是被否定、被反对和被化解的对象，要么只是导致阶级斗争的学说。这种肤浅的认知和思维现在过时了。新辩证法认为：承认、维持、驾驭、平衡与重构推动矛盾，那才是更大的自然和社会人文学问，这种学问对现代社会所追求的自然生态平衡，对人类社会当中，政治、经济、文化、教育、军事、……，对每一个这些人文小组成世界当中的系统平衡与生态平衡，都是有极其现代文明启蒙意义的。【17】 　　

⑶、后面我们将要给出的，相对绝对大统一论，将会进一步推动人们对新矛盾观的认识。　　

4、笔者矛盾论与老矛盾论的一些区别。　　

上面2与3两小条都可以视作为笔者新矛盾论与老认知人老矛盾论的区别。　　

老认知人的逻辑观念显然是肤浅的。老辩证法逻辑的认知人虽然一定程度地批评了“形而上学”，并将自己与他们所谓的“形而上学”作出了一定的区分，但是他们的区分显然是苍白的，缺少笔者这样强大逻辑系统的支持，他们与“形而上学”的区分，看起来更象是用辩证逻辑否定了线性逻辑，他们显然不能明白“形而上学”在自己逻辑层次上的一定正确性，缺少笔者这样强大逻辑系统的支持，他们无法摆正辩证矛盾与线性矛盾的关系。毛泽东的《矛盾论》认为“对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，对立的互相排斥斗争则是绝对的；有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动”，那是不正确的，这种不正确，主要原因还是在于他对相对绝对的认识其实还是肤浅的，后面在相对绝对大统一论一条当中，我们可以进一步确证这里的这个论断。　　

㈡、并立。 　　

1、过去的哲学没有明显重视过并立。　　

过去的线性逻辑与过去的辩证法，都没有明显重视过并立。 　　

我们人类过去，是线性逻辑思维占统治地位的。“有他没我，有我没他，唯我独尊，你就是你，我就是我；要么就是是，要么就是不是；要么就有，要么就没有；……”这样的绝对论思维对一直以来的人类社会历史影响巨大。人，有情况，一般都是不能并立统一。一切形式的种族隔离、种族歧视、种族灭绝；20世纪的中国国共内战、当代中国的马克思主义一家独大、儒家一家独大、左派与右派的争斗；十字军东征、冷战、两次世界大战、西方基督教文明对伊斯兰教文明及中国的一切战争与围逼；……，都是人类异在宗教、异在人种、异在意识形态、异在文明、……，过去及至今，还不能很好并立共存的鲜活例子。　　

2、笔者今天公开承认并立。　　

我今天要公开强调的是，并立也是世上万事万物存在当中，少数几类，根本的基因规定性之一。这个根本的基因“允许”了相同或不同的宇宙万物，多元化并立共存的宇宙万物可能性。　　

万物的多元化并立共存的宇宙万事万物事实性，终结支持着笔者的“并立逻辑”与“并立论的哲学思想”。　　

笔者今天公开生产并立逻辑，公开推出并立哲学。　　

这种哲学逻辑的公开问世，必将催生那些缺少并立意识形态，缺少并立精神元素的国家民族（譬如东方极权社会与集权社会），产生并立意识形态精神；这种哲学逻辑还将使那些，已有并立意识形态精神国家社会（譬如西方民主社会）的现有意识形态，得到进一步发展与加强。　　

3、笔者收获了“真理可以互相并立论”与“逻辑可以互相并立论”。　　

既然宇宙万事万物当中，有这么样的一大类，并立面客观事实普遍存在，我们人类认知宇宙万事万物当中普遍存在的这些各种并立客观事实，所能得出来的理又会怎样呢？　　

笔者研究“并立”，主要的思想收获之一就是，既然世上万事万物当中存在并立相互关系的客观事实一面，那么万事万物的理当中，必然也存在互相并立理的事实一面；在我们人类的逻辑系统当中，必然也存在互相并立的逻辑一面。 　　

宇宙之中万事万物之间，它们的真理之间，它们的逻辑之间，存在“并立”的一面，笔者把它叫做并立律。 　　

“真理可以并立”，这也许算不上什么新发现，人类过去科学当中的无数“真理”，人们“已经”让它们并立统一了。人类似乎只是缺少一个公开的并立论与并立逻辑。　　

4、笔者收获了新的“并立文明观”。　　

并立其实是世界万事万物系统制衡的另一大基本源泉规定性之所在。　　

世界上任何一种系统，良性存在与运转，相当一部分，都是通过其系统内部事物不断分形，并立存在，而真正实现其发展丰富的。没有并立，就没有丰富多彩。　　

世界上的并立有自然并立和人工并立。　　

希望并立逻辑与并立思想，能对人类社会当中，政治、经济、文化、教育、军事、……等各种人文领域的发展繁荣，有一定的启示作用。　　

㈢、中庸。　　

1、人类过去，除了我们中国哲学以外，其它世界各国的哲学，基本上都没有明显重视过中庸。 　　

我们人类过去，是线性逻辑思维占统治地位的。“有他没我，有我没他，唯我独尊，你就是你，我就是我；要么就是是，要么就是不是；要么就有，要么就没有；……”，这样的线性绝对论思维，对一直以来的人类社会历史影响巨大。　　

“中”，在很多时空当中都是受到排斥的。　　

“排中律”，是西方线性逻辑公开拒绝与排斥中，排斥中庸逻辑，最典型的逻辑代表。　　

这一切今天都将成为过去。　　

2、笔者今天公开承认“中庸”。　　

我今天要公开强调的是，“中庸”也是世上万事万物存在当中，少数几类，根本的基因规定性之一。这个根本的基因“允许”了相同或不同的宇宙万物：你中有我，我中有你；既是又不是，既是又不是；既有又没有，既没有又有；和稀泥；难得糊涂；中立；……的宇宙万物存在可能性与行为可能性。　　

“中庸”实际上是一个伟大的辩证法单词。它代表折中，中立，代表不偏不倚，代表既有对立又有统一，代表对立与统一的双方或多方，正好处于势均力敌的平衡状态，等等。它表达了既有反方又有正方，既无反方又无正方，你中有我，我中有你，是与不是，不是与是辩证统一的宇宙事物存在态。不具有深厚的辩证法功底，一般人还是无法真正理解、接受和深释中庸思想的。　　

3、笔者收获了“中庸真理论”与中庸的逻辑。　　

既然宇宙万事万物当中，有这么样的一大类，中庸面客观事实普遍存在，我们人类认知宇宙万事万物当中普遍存在的这些各种中庸客观事实，所能得出来的理又会怎样呢？　　

笔者研究“中庸”，主要的思想收获之一就是，既然世上万事万物当中存在“中庸”相互关系的客观事实一面，那么万事万物的理当中，必然也存在“中庸真理”的事实一面；在我们人类的逻辑系统当中，必然也存在中庸的逻辑一面。 　　

宇宙之中万物之间，它们的真理之间，它们的逻辑之间，存在“中庸”的一面，笔者把它叫做“中庸律”。 　　

笔者今天公开生产中庸逻辑，公开推出中庸哲学。　　

中庸真理，这显然将进一步充实人类的真理观。　　

中庸逻辑，这显然进一步充实了人类的逻辑系统。　　

过去一直无法公认的中庸思想，现在应该比较容易理解和接受了。　　

4、笔者收获了新的“中庸文明观”。　　

中庸与中立，其实是世界万事万物系统要素制衡与系统要素分形并立的，另一大基本源泉规定性之所在。　　

对“中庸”与“中庸之道”有长久研究与实际使用历史的，我们中国人，应该是深深明白“中庸”与“中庸之道”，个中奥妙的。　　

中国是一个古老文明历史的国家。中国社会，自然科学也许确实没有西方社会那么发达，但是，中国社会的人文文明，经过很多代的王朝轮回，与世界其它一切人文文明相比，应该说还是非常发达的。譬如“中庸”与“中庸之道”，这就是中国人文独特贡献出来的，一种人与自然相处，人与人相处，族群与族群相处，国家与国家相处；人与自然关系的良性调节，人与人之间关系的良性调节，族群与族群之间关系的良性调节，国家与国家之间关系的良性调节；……，非常实际有效的伟大方法。这个人文方法一定值得世界各国人民学习借鉴。　　

笔者今天将“中庸”（思想）与“中庸之道”（逻辑），公开突显出来，希望它能对人类社会当中，一国内部政治、经济、文化、教育、军事、环境、……，及国际间政治、经济、文化、教育、军事、环境、……，等各种人文领域的未来发展繁荣，有一定的帮助作用。　　

㈣、统一。 　　

1、既往思想史关于“统一”的基本认知状况。　　

既往思想史关于“统一”，讲的不少，“对立统一论”与“系统论”应该是既往思想史两个最强大的相关成果贡献。　　

不过，由于线性逻辑占绝对统治的影响地位，所以，既往思想史对“统一”的认识也还是充满线性逻辑精神影响的。追求统，追求一，“线性一统论”的精神特征，是既往思想史当中，笔者仍然能够感受到的，人们关于“统一”各种各样的观点当中，仍然非常厚重的观点精神特征。这种精神在既往人类社会历史政治、经济、文化、军事、教育、科学认知、日常生活、……等各种人文现象领域，都有广泛表现。不知与自己对立、并立、……的各种政治存在、经济存在、文化存在、军事存在、宗教存在、科学认知存在、日常生活存在、……，构成对立统一、并立统一、……的大系统存在，仍然习惯于全盘否定，高度压制，直至彻底消灭，与自己对立、并立、……的各种政治存在、经济存在、文化存在、军事存在、宗教存在、科学认知存在、日常生活存在、……，追求独裁、极权、唯我独尊、一家独大；追求“政治一统”、“经济一统”、“文化一统”、“宗教纯洁与唯一”、“认知与思想的各种一言堂”、……，这些，在这个地球上的很多国家社会还是大量存在（伊斯兰社会与我们中国社会，这种问题最为严重。）。辩证法认知境界各种各样的“辩证统一”，至今仍然不能得到全世界哲学界的公认；辩证法实践境界各种各样的“辩证统一”，至今仍然不能得到全世界各国政治、经济、文化、军事、教育、科学认知、日常生活、……等各种人文现象领域的，广泛性实践践行（更不用说笔者今天提出的，大统一论的各种东西了。）。　　

这些，对于今天的我们来说，都已经成为过去了！  　　

2、获得今天的“统一论”与“统一论的逻辑”。　　

首先，笔者确认，“统一”是现实宇宙中，万事万物之间，与“对立”、“并立”、“中庸”辩证而在的，另一大最基本的关系面，另一大最根本的基因规定性。　　

宇宙之中万事万物之间，它们的真理之间，它们的逻辑之间，存在“统一”的一面，笔者把它叫做“统一律”。　　

然后，笔者获得了今天的“统一论”与“统一论的逻辑”。　　

事实决定它们的理，“统一”的宇宙万事万物基本规定性，决定了“统一论”，必然是万事万物共同遵守的宇宙大理之一。“统一论”应该能使我们明白，宇宙万物不仅有互相对立、并立、中庸的真理一面，还有互相统一和相通的真理一面。也就是说世界上有超越时空限制，为所有和永远的事物共同遵守的理。不同的宇宙、不同的生物、不同的社会历史时代、不同的文明、不同的阶级、不同的人类人性之间，他们都会有互相相通和共同遵守的通理一面。有很多理对于人类每个社会意识形态都会是正确的。有很多理对于每一个阶级都会是正确的。　　

事实决定它们的逻辑。“统一”的宇宙万事万物基本规定性，决定了“大统一的逻辑”精神，因而必然也是人类最大的逻辑精神之一。笔者今天的“统一论”，起码有三个层次。第一个层次就是“线性一统论”；第二个层次就是“辩证统一论”；第三个层次就是“大统一论”。它们在各自的相对绝对论参照系中成立。相应的，笔者今天“统一论的逻辑”，也有三个层次。第一个层次就是“线性一统论的逻辑”；第二个层次就是“辩证统一论的逻辑”；第三个层次就是“大统一论的逻辑”。 它们在各自的相对绝对论参照系中适用。　　

3、收获今天的文明观。　　

与第一个层次“统一论”及“统一论的逻辑”相对应的，就是线性层次与线性状态的人类文明（包括政治、经济、文化、军事、教育、科学认知、日常生活、……）。人类既往的文明，基本上就是这样层次与状态的文明。　　

与第二个层次“统一论”及“统一论的逻辑”相对应的，就是辩证法层次与辩证法状态的人类文明。这将是新新人类的文明。　　

与第三个层次“统一论”及“统一论的逻辑”相对应的，就是大统一层次与大统一状态的人类文明。这将是更新新人类的文明。　　

4、追寻人类社会与人类文明不断趋向大统一发展态势的终结原因。　　

人类社会不断趋向大统一的发展态势，是宇宙自然大统一性在人性世界的命令表现。　　

我们这个宇宙，据说是一次量子跃迁，一次大爆炸之后，正在振荡膨胀中的宇宙。　　

不管你愿不愿意，我们这个宇宙中显在的万事万物总是大统一在一起，并不断走向更大范围大统一的，只能是方式和时间有不同而已（在最宏观的层次上，它取决于总宇宙“膨胀——收缩”的方式和时间。）。　　

至于我们人类要求统一的人性倾向性，那显然也只是自然宇宙大统一的物性规定，对人性世界命令的自然表现而已。世界上每个国家都有不同的政党，它们之间肯定有互相矛盾的对立一面，这种对立一面是自然的和天生的。【18】笔者今天的看法是，我们思想人与政治人不要总是仅仅夸张和放大了这种对立的一面，其实它们之间大统一的另一面才是更大的理（貌看起来，马克思就是仅仅夸大了人类人性之间相互不同的一面，并用这一面反对了人类更大的人性另一方面。）。【20】　　

世界上每个社会都有各种不同的阶级与阶层，它们之间肯定也有互相矛盾的对立一面，这种对立一面是自然的和天生的。笔者今天的看法是，我们不要总是仅仅夸张和放大这种对立的一面（貌看起来，马克思就是仅仅夸张和放大了这种阶级对立与阶级斗争的一面。），其实他们之间大统一的另一面才是更大的理。也就是说，在常态下，社会和谐、阶级合作、阶级交相通流，才是更大的理（不过，即使中国共产党人，看起来也只是到最近以来才明白与重视起来这些个大道理的。）。　　

我们人类社会从原始部落氏族，到地区小王国，到地区大国，到现在的欧盟、非盟、东盟，到联合国这样的发展趋势，那显然也只是自然宇宙大统一的物性规定，对人性世界的命令，所造就的人类社群实践最终自然的合力表现罢了。统一、更大范围、更高层次上的统一，那决不是人类社会历史当中某一些个人的私自想法，那也不是仅仅对谁有利无害的事情。理论趋势上，全人类，全宇宙都终将会达到大统一。　　

㈤、对立统一、并立统一、中庸统一。　　

1、收获新辩证法三大规律与三大新辩证逻辑。　　

对立统一、并立统一、中庸统一，是辩证境当中，万物及人类，相互之间几种最根本的关系状态，最根本的基因规定性。　　

据说中国古代三国的时候有个英雄叫周瑜，还有另外一个绝顶聪明的人叫诸葛亮，后者总是与前者斗争，前者很不得志。前者恨问苍天：既生瑜，何生亮？要让我说，我会建议他到我这里来上一堂对立统一、并立统一、中庸统一的辩证法大课。告诉他，如果大宇宙只造他一个人，就一定不会有对立和竞争了。但这是不可能的。宇宙从来和永远都是按照对立统一、并立统一、中庸统一的基因大法则，去设计制造人类和其它万物的，对立统一、并立统一、中庸统一是辩证径宇像当中，最基本的基因密码图式，所以世界万物互相之间怎么可能不天生就对立又统一、并立又统一、中庸又统一呢？这一切其实都只不过是造物者在弄人。笔者最后还应该告诉他，要真的是英雄，就不要怕别的强者与自己对立、并立、中庸，就不要怕别的强者与自己竟争，就不要怕别人的理与自己的理互相矛盾与针锋相对，没有强有力的竞争只会英雄寂寞。【19】这样，回去，兴许他能想开点，能活的开心点，能与后者和平共处，共同促进民族倡盛。 　　

宇宙万象与它们的理永远都是同一而在的。有一种事物镜像存在就有一整套理，无形地与之同生共在。事物主体的情况怎样，它们理的情况就怎样。咱们可以从自己所有的科学世界和现实世界之中，找到亿万个例证来证明，宇宙之中万物及它们的真理之间对立又统一、并立又统一、中庸又统一的事实。 　　

事实决定它们的理，对立统一、并立统一、中庸统一的辩证宇宙事实，决定了对立统一律、并立统一律、中庸统一律。　　

事实决定它们的逻辑，对立统一、并立统一、中庸统一的宇宙事实，造就了对立统一的逻辑、并立统一的逻辑、中庸统一的逻辑。　　

2、收获新的辩证文明观。　　

对立统一、并立统一、中庸统一在不同的宇宙物质演化层次，在同一物质演化层的不同时空条件之中，它的表现方式都各不相同。　　

人类世界是宇宙的物质演化层次之一，对立统一、并立统一、中庸统一的世界观和逻辑方法论，对于当今人类生活应当有这样的一个启发，人类文明应当也会按照对立统一、并立统一、中庸统一这样的模式通向未来，统一而异在并存，和而不同，经常妥协，和平对立而同生共在，这些应该是人类文明走向全球化，在宇宙自然法理意义上的总图式趋势。在人类社会历史之中，越是古代，人们对立统一、并立统一、中庸统一的手段和形式就越是原始和惨烈。那么越是现代，我们就应该越文明、温和和更加人性化。【21】阻碍、压制、损害和毁灭竞争对手，这是达尔文早就发现的，低等生物的生存竞争法则。【22】我们人类再也不能沉沦于这一低等的生存法则之中了。统一而多元并存，互相竞争，互相促进，互相妥协，和平共处，共同提高这样的人类存在方式，应该逐渐被思想家与政治、经济、文化、军事、教育等各种领域的实践践行家，提倡成为当今地球全人类，国家与社会演化所应该践行的大理。各国、各种族、各种文化、各民族、各种宗教、各种社会领域的领袖和精英们要带头理解与学习、提倡与鼓吹、实践与践行这些更高级的人类文明。在新的人类文明世代之中，所有的人从小就应接受“多元统一，竞争共存，经常妥协，和平共处，互相促进，共同提高，合作共赢”这些高级的、更文明的人类生存法则思想的教育。只有这样，我们人类文明才会长久的繁荣倡盛。　　

笔者坚信，上述这些理念，必将会成为新人类文明伦理道德标准的基本一部分。上述这些，将会被笔者注入人类未来文明的大精神体系。这些理念也将会被笔者认定为，评论一个国家是否已经是文明国家，一个种族是否已经是文明的种族，一种文化是否已经是文明的文化，一个民族是否已经是文明的民族，一种宗教是否已经是文明的宗教，一个领袖是否已经是文明的领袖，一个个人是否已经是文明普通个人的，现代人类文明基本判断标准之一部分。　　

㈥、最后收获的就是万立大统一论，万立大统一论的逻辑，万立大统一论的新文明观。　　

    把上面这些对立、并立、中庸、统一；对立统一、并立统一、中庸统一的东西大统一起来，我们就能够得出万立大统一论，万立大统一论的逻辑，万立大统一论的新文明观。　　

万立大统一论：承认对立论、并立论、中庸论、统一论；对立统一论、并立统一论、中庸统一论，在各自相对绝对参照系当中的各自正确性。指出，大宇宙其实是所有这些状况大统一而在的。　　

万立大统一论的逻辑：承认对立论的逻辑、并立论的逻辑、中庸论的逻辑、统一论的逻辑；对立统一论的逻辑、并立统一论的逻辑、中庸统一论的逻辑，在各自相对绝对逻辑参照系当中的各自正确性。指出，真正的逻辑大厦其实是这些逻辑的大统一而在。　　

万立大统一论的新文明观：承认对立论的新文明观、并立论的新文明观、中庸论的新文明观、统一论的新文明观；对立统一论的新文明观、并立统一论的新文明观、中庸统一论的新文明观，在各自相对绝对文明参照系当中的各自正确性。指出，真正的人类文明观其实是这些文明观的大统一而在。　　

万立大统一论形成出来以后，对立、并立、中庸、统一；对立统一、并立统一、中庸统一；系统论及其层次、结构的思想；……，各种古代、近代、现代、当代人类思想的超级成果，看起来就有望在这里，走向互相通达与万立大统一了。　　

这种互相通达与万立大统一，实质上也就意味着哲学的统一，科学的统一。　　

哲学的统一与整个科学的统一，也必将是人类文明走向大统一的一个起始点。