《超级大统一论》（9）

第八条、一元多元大统一论　　

——人类主观认知宇宙万事万物“可分形数”方面的格式塔　　

——人类主观认知宇宙万事万物“可分形数”方面元哲理的那些事　　

本条的全称形式应该是：一元论、多元论、一元论与多元论辩证统一论，全面大统一论的元世界数观、元认知数观和认知方面数的元逻辑方法论法则。 　　

引子：宇宙本无所谓一与多，世界上一切所谓的一与多，都是我们人类从自然而在的宇像当中命名出来的。　　

宇宙在总体上是大统一的，按理我们人类“名”出来的各种“数”，应该也是大统一的。　　

但是千百年来，我们却硬生生的把一与多分裂了开来。从一到多的各种“论”，也喋喋不休、无休止地争论了几千年。　　

今天，笔者要尝试来终结这种状况。　　

正文： 　　

一、笔者的一元多元大统一论。　　

一元多元大统一论主要是显示科学认知世界万物及其万像时，所能形成命题判断的数量，及其互相之间的系统结构关系。 　　

笔者的基本研究结论是：人类认识任何一个相对确定的宇宙事物时，所能够得到的理，在数量及其相互关系模式上，总是符合一元多元大统一格式塔的。笔者因而得出一元多元大统一论的元世界数观，元认知数观和元数的逻辑方法论法则。　　

人类认识任何一个相对确定的宇宙事物时，所能够得到的理，在数量及其相互关系模式上，为什么必然要遵守这样一种“数的关系法则”呢？ 　　

在终极渊源的意义上讲，它还是与我们认知世界时必需要经过相对绝对参照标这一关有关！一元多元大统一论可以视为是直接渊源于，相对绝对大统一论的元世界观，元认知观和元方法论而生成的，另一个重要的元世界数观，元认知数观和数的元逻辑方法论范畴。　　

㈠、一元多元大统一论包括一元论、多元论、一元论与多元论辩证统一论。　　

下面我们各自分开，略微推演一下。　　

1、  一元论。　　

同一个事物，如果我们仅仅从一个确定的相对绝对参照标去认知它，那么我们能且只能得出唯一一个命题结论，也就是说只能得出一元的“理”。　　

而且，世界上一切这样一元的理，在自己这个一元相对绝对参照标物像系统之中，确实都是正确的。　　

是的，笔者的研究结论是：在我们这个宇宙中，在一个观察境、一个思想境、一个语言境、一个实践境、……当中，能且只能，有且只有，一个命题结论是单面正确的，而且，这个结论在这个观察境、思想境、语言境、实践境当中，相对于它之所以正确的那个相对绝对参照标，确实就是绝对唯一正确的（不信你可以试一试推翻这个基本结论。）。　　

这就是一元论。　　

这不难理解 。　　

2、多元论。　　

但另一面的情况是，宇宙中的事物总是处于万立大统一的大系统之中的，而且事物本身也可能存在复杂的内在层次结构和构成因素，而且人类认知系统的“即时和具体相对绝对参照标”也非常复杂，所以对于任何一个确定的命题事物，人类始终能够以若干个一元的相对绝对参照标去标的它，从而得出多元的命题结论。这些多元命题结论当中的每一元命题结论，在自己绝对论的参照标系统之中一定都是自洽的绝对真理，但是这些多元的命题之间却可以互相差异、互相矛盾、互为谬论，可以互相并列而同生共在。譬如我们中国文化，儒、道、佛、伊、马、……，其实每一家都有自己的一元正确与一元独到之处，各家相互之间又存在互相差异与互相矛盾的地方，但是，这一切都不妨碍儒、道、佛、伊、马、……多家，不同并立，多元共在，这就是我们中国文化的多元论。　　

这就是多元论。 　　

3、一元与多元辩证统一论。　　

新辩证法指出：一的积累就得到多，多当中有无数的一，没有一元的积累就没有多元，不可以积累成多元的一元也是不存在的，这是一与多之间的辩证关系。　　

新辩证法因而认为，一元论与多元论应该是辩证统一而在才能共同成立的，离开一元论的多元论是不可理解的多元论，不承认多元论的一元论也是狭隘片面的一元论。　　

新辩证法因而认为，一元论与多元论只有辩证统一在一起，才能更高级地说明宇宙数象。　　

新辩证法因而认为，人们对宇宙万事万物的认知，只有达到一元与多元辩证统一论的境界，才达到了比简单一元论更高更全面的，关于人类认知宇宙万事万物，辩证可分形数的哲学理解境界。　　

4、一元多元大统一论。　　

笔者要提醒人们，一与多本身只是人发明出来指涉与标的宇宙万象的数量语言。　　

是的，我们这个大宇宙中万事万物本身自然自在，无所谓一也无所谓多。一与多都是人类从混沌宇宙之中开辟出来“名万事万物”的。万物天然而来必然都是一与多的大统一体。　　

笔者更超级看到，一元论，多元论，一元论与多元论辩证统一论，它们各自在自己的角度上都是有自己一定的正确性的。一元论，多元论，一元与多元辩证统一论，不应该互相反对，应该并立共存，一元多元大统一。　　

笔者是一元论、多元论、一元论与多元论辩证统一论，全面大统一论者。　　

顺便即兴说明一下，笔者的整个哲学思想系统也是一个超级大统一的系统。您仅仅站在一元，多元，或仅仅站在一元与多元辩证统一论的立场上，来看笔者，片面地理解笔者的整个学说，那只是您自己的事。　　

㈡、一元多元大统一论之中的“特征论”。　　

虽然人们总是可以从一元多元大统一的视角审视世界上任何一个事物，而得出一元多元大统一的观点，但任何宇宙事物都必然是有个性特征的事物，所以，在每一个一元多元大统一的个案观点系统之中，都应当有一条观点（或者说一大类）是陈述该事物根本个性特征事实与大统一事实的，这一元观点应当是一切个案观点系统之中，相对而言最中心的观点。譬如“人”、“原子”、“恋爱”、“政变”、“改革开放”、“‘甜’的观点对于糖来说”、“‘可食用’的观点对于米饭来说”、……，人类语言当中所有的单个名词、动词、形容词、副词、数词、代词、介词，基本上都是它们所指称宇像的根本个性特征词与大统一事实词。　　

所以，在任何一个理的大统一系统之中，所谓理是一元多元大统一的，也可以粗略地认为，是重点的一元核心观点，与众多卫星观点的大统一。　　

据此，笔者形成了“特征论”。　　

我们人类在认知宇宙中任何一个特定事物时，都一定要注意这个特征论。 　　

㈢、一元多元大统一其实也是我们人类认知、思维、语言和行为实践这些运动，本身，必然要遵守的另一大元格式塔。　　

正如我们发现了相对绝对大统一的元世界观，元认知观与元方法论，是我们人类认知、思维、语言和行为实践这些运动，本身，必然遵守的一大元格式塔一样，一元多元大统一其实也是我们人类认知、思维、语言和行为实践这些运动，本身，必然要遵守的另一元格式塔。这是关于我们人类，认知各种世界万像，所能形成命题结论的数量，及其相互之间系统关系的元格式塔。　　

譬如哲学体系，在理论上讲，我们哲学家就是可以形成多个与多套哲学体系，其中每一个与每一套都有自己一定的相对绝对正确性。但是，“大统一”也许应该是所有超一流哲学流派，最后共同的特征。　　

所谓殊途同归，条条道路通罗马。是的，笔者个人觉得，我们这个大宇宙总体上是大统一的，所以所有的哲学体系，最后的共同归宿，必然也都是“大统一论”。这大概也就是我们所谓“元哲学”本身当中的，一元多元大统一性之所在吧。 　　

 ㈣、一元多元大统一应该也是一种新的，更高级的人类思维能力和人格系统，当中的一个组成部分。 　　

正如发现了相对绝对大统一论的元世界观，元认知观与元方法论，这一人类认知、思维、语言和行为实践运动本身的，必然元格式塔，我们哲学新生代就可以，达到这种相对绝对大统一论的元思维能力，达到这种相对绝对大统一的新新人格一样，一元多元大统一论的世界观和方法论，必然也将成就我们人类一种新的更高级的逻辑思维能力和人类人格，即一元多元大统一论的逻辑思维能力和新新人类人格。　　

在笔者看来，人，也只有达到一元多元大统一论的逻辑思维能力和新新人格，才能是思维能力和人格，更完整，更全面和更高级的人。 　　

1、所谓一元多元大统一论的逻辑思维能力是指，一个人，他已经达到了不仅能够知道，在自己是绝对正确的一元论的同时，别人也可能是绝对正确的一元论；然后，还能包涵多元论；然后还能包涵一元与多元辩证统一论，达到这三种思维能力大统一的逻辑水准。　　

2、所谓一元多元大统一的人格是指，一个人，他不仅能够很好地尊重自己的一切存在（物质的与精神意识形态的一切），还能够在此同时很好地尊重别人的一切存在。　　

简而言之，他会与异类的一切别人和平共处，共同存在；他能尊重与自己完全不同的一切事物的与己同存权！　　

㈤、一元多元大统一论对人类大文明的未来发展与相互构成，应该有一定的大启导意义。　　

人类大文明的未来发展与相互构成，大体上应该也会遵循一元多元大统一的法则。　　

1、就整个世界而言，世界各地的情况各不相同，不同的大情境生长不同的大文明，不同的大文明养不同的人，所以，每一种大文明都有自己内在的存在理由。　　

不同的大文明，其生存权利应该是互相平等的。　　

区域一元与世界多元大统一，应该是人类各种大文明未来发展与相互构成，大体上应该遵循的法则。　　

2、这种一元多元大统一的模式不仅应当是世界宏观范围的，还应当是区域性的。每一种大文明区域内都会有许多亚文明，这些亚文明与她们的源文明之间，也构成一元多元大统一的关系。 　　

我能够注意到，当今世界，似乎也有人想要在全世界范围之内强力推行某一种文明。　　

提醒一下这种人，你们这么做，与一元多元大统一的自然法则，显然是直接相抵触的。　　

看看小布什的伊拉克之作，我们就会懂得，做这种事阻力有多么大，做这种事有多么的伤天害理。【47】　　

二、一元与多元分裂对立的旧哲学。　　

笔者觉得可以这样说，笔者之前的整个旧哲学之中，一元论与多元论在大多数哲人那里都是分裂的。一元论反对多元论，多元论反对一元论是旧哲学与旧哲学人的基本状态格局。　　

这种分裂对立与互相反对，使绝大多数一元论与多元论的旧哲学人，总的来说都表现了巨大的片面性与狭隘性。　　

㈠、略微批评一下旧一元论。 　　

1、今天，笔者请世界上一切形式的一元论者，都要能进一步意识到，世界上一切其它一元论，与自己一元论，对立、并立、中庸、……统一正确的，事实性与可能性。　　

每一个一元论，在自己一元相对绝对参照标物像系统之中，往往确实都是正确的，都有正确的一面。  　　

但是世界上一切一元论：今天，您自己也一定要非常清楚地意识到，您的一元论可能仅仅在某个一元相对绝对参照标物像系统之中，也才能是正确的；您一定也要意识到，在你一元正确的同时，别种视角、思角、语角、实践角、……一元论的，可能也对立、并立、中庸、……统一的正确性。您不能只站在您一己一元论的狭隘正确性上，去反对“全世界的其它”一元论的正确性。　　

2、不断稀释与削弱一元论者的“独断论”特征，是人类文明进步当中的一大艰巨任务。　　

一元论者基本上都是独断论者。　　

独断论者一般总是沾沾自喜于自己某种一隅的绝对论思想之中。　　

认为自己的思想一定是绝对正确放之四海皆准的，是这类人通常的自我感觉之一。一元独断论者，您们要经常地压制自己那种“放之四海而皆准”的绝对论感觉。你的这个“四海”其实只是你这个个人，你这个家族，你这个行业，你这个教派，你这个政党，你这个民族，你这个种族，你这个国家，……的小“四海”（马克思主义的四海就是这种狭隘四海）。 　　

独断论者一般基本上都还不知道，别的每个主体都是独立的真理主体。这种人通常都会认为只有自己才是唯一真理在握的，而别人的思想，显然都是谬误，因而总会想着把自己的思想强加给别人。这种强加，他们不仅不会认为从一种角度去看是侵犯人权，反而通常会认为是在解放和拯救别人（这种东西不仅表现在哲学上，而且表现在政治、经济、军事、宗教、……等人类文明的一切现实领域。）。 　　

一元的独断论者显然是那种“直接本能性的人”。相对而言，多元论者有不少方面认知层次比一元论者要高。很多多元论者已经知道，真理至少应该有多元的了，一元论者基本上却不知。所以在我们这个历史时代，看起来，独断论者才是最迫切需要接受万立大统一论、相对绝对超级大统一论、运动静止大统一论、一元多元超级大统一论，等，基本新哲学世界观，认知观和方法论教益的人。 　　

做人，做党，狭隘而不自知，是特别可怜的，一元独断论者一般都是这样种类的人。我最揪心独断论者。这帮人问题最大，一元独断论者一般都是那种非常自信、非常固执、难以教化的人，他们充斥在现实世界人类生活的政治、经济、军事、宗教、……等文明的一切领域。他们往往是极权、阶级斗争、社会矛盾、……的源泉。他们往往是邻里和睦、社会和谐、文明交融、……的障碍。每一个国家的左派、右派、鹰派、保守派、……，一般都只是某种一元独断论者，温和派则一般都是多元宽容主义者。　　

不断稀释与削弱一元论者的“独断论”特征，是人类文明进步当中的一大艰巨任务。　　

㈡、略微批评一下旧多元论。 　　

1、与旧一元论相比，旧多元论的正确率和胜算可能要相对大一些。 　　

多元论主张多元认知、多元思维、多元实践和多元共存。　　

多元主义是好东西。 　　

我们这个宇宙本身就是多元的。 　　

真理，人的信仰，直至整个人类文明本身，都可以是多元的。  　　

在我们这个文明走向全球化的时代，也应当大张旗鼓地主张人文多元（是的，即使同一历史世代，每一个国家社会具体的社会发展道路也不一定非要是一样的。）。 　　

2、不过，多元论也不能违背一元论。 　　

⑴、虽然人们总是可以从多元的视角审视世界上任何一个事物，而得出多元的观点，但是我们也不能否定任何一元论，在自己相对绝对参照标意义上的绝对唯一正确性。 　　

⑵、在理论上，您一定要意识到，当只有一个现象和一个相对绝对参照标时，真理就只有一元，此时此刻，多元论就是谬论和荒唐的。 　　

⑶、在理论上，当问题提问者指定要求给出一元的回答时，您就应该根据您自己的情况而给出确定一元的回答。如果此时此刻您给出多元论的回答，就形同什么也没有讲，就形同讲了一大堆废话（这也是很多线性逻辑思维能力的人，看辩证思维能力的人所说的，话的，基本印象，这种印象其实是谬象。）。 　　

⑷、在实践上，在人类社会历史之中，在各种社会层次的主体，需要一元论来集聚力量，办大事和巩固中央权力的历史时刻，多元论者要注意把自己暂时隐藏一下，不要再发书呆子气，鼓吹多元论，以免影响此时此刻的人类历史之中，大部分人群，所要求的即时历史进程。如果这种时候鼓吹多元论，就会使群体的力量分散，就会使革命群众的社会历史实践，迷失掉确定一元的前进方向。【48】优秀的多元论者应当是一个更加优秀的一元论者。 　　

⑸、在实践上，当实际事情的要求解决者指定要求给出一元的解决时，您就应该根据您自己的情况而给出确定一元的解决，如果此时此刻您给出多元论的解决，恰恰就等于零。　　

其实，世界万像本身都是活生生的一元多元大统一体。大宇宙世界既已造就了万事万物，让它们共存于一起，万物及其万像之间怎么可能不是一元多元大统一的呢？它们互相之间怎么可能不是构成一个万立大统一的，大系统、大层次、大结构、大协同、大全息、大混沌性的，发生、发展和运动变化的大关系模式结构呢？　　

经过上面，笔者觉得，在今天，到这里，如果仍然有人至死也不肯相信，头脑还是转不过来弄明白，对于同一个事物怎么可以形成各种不同的，甚至是互相矛盾的，一元多元大统一的，真理命题结论的，那真是不可救药了！