一枝清荷《评论12》引发的思考

一枝清荷关于“文革为什么会失败”的思考，是十分可贵的。文中提出的几个问题确实是研究文革必须搞清楚的关键问题，但无论清河也好，还是持不同意见人的也好，对几个关键问题的研究认识，似乎还有更进一步的必要。　　
　　一，社会主义社会的阶级问题。社会主义社会是阶级社会，这一点没有争议。争议的是存在的基础和方式。　　
　　社会主义社会阶级存在的基础——生产力和整个社会的意识形态还达不到“各尽所能，按需分配”的水平。这里生产力水平是一个相对的概念，多高的生产力水平才能满足消灭阶级的条件？原始社会的共产主义，生产力水平是非常低下的，人们为了自身的生存必须与集体共享自己的劳动成果，这是一种共识，是当时的意识形态；资本主义社会生产力水平已经非常高了，可是仍然有人非常贫困，为什么？因为资本主义的意识形态是以人“本能”的“自私”为基础的。可见，阶级的存在与生产力的关系是相对的，决定的因素在于意识形态。只要一个社会的意识形态存在以“自私”为基础的部分，就会有人想方设法去追求高于社会平均生活水平的生活，出现一些人占有生产资料成为剥削阶级，阶级的存在就是必然的事情。社会主义社会是从剥削阶级社会脱胎出来的，不可避免的带有剥削阶级社会意识形态的烙印，人们以“自觉”的“无私”为基础的价值取向的确立，并成为全社会的共识，成为一种稳定的以“无私”为基础的社会意识形态，将是一个非常困难的过程，斗争和反复也是必然的事情。　　
　　社会主义社会阶级存在的方式：　　
　　社会主义社会的无产阶级大致可分为公有制企业内的和私有制企业内的两种存在方式。公有制企业生产资料归国家所有，管理者是代表无产阶级掌管国家政权的共产党领导的人民政府，当党能够“无私”的管理这些国有资产的时候，这个党是代表无产阶级的，与无产阶级是一致的；党“有私”的时候，那个“有私”的部分就成为无产阶级的对立面——走资本主义道路的当权派，已经腐化堕落的部分——就事实上成为资产阶级的一部分，而且是资产阶级掌握政权的部分。私有制企业内无产阶级和资产阶级的划分一目了然，但社会地位换了位，无产阶级是掌权的阶级，资产阶级是被统治阶级。私有制企业内的无产阶级的社会地位必须依靠公有制企业内的无产阶级才能稳固，因为与他们的对立面相比，他们的力量不足——工资你得找对立面去要。　　
　　社会主义的农民阶级，组织起来的时候，他们与公有制企业内的无产阶级类似【是有力量的】，对立面也类似；包产到户时与小资产阶级类似，但受制于土地规模的限制，很难发家致富，作为一个阶级如同散沙缺少力量。农民阶级，应该通过土地规模经营缩小数量，大部分转变为公有制企业内的无产阶级。　　
　　小资产阶级，包括小商小贩，小企业主，高薪白领等，是人民的一部分。　　
　　资产阶级，企业规模较大的私营企业，合资企业等，也是人民的一部分。他们中与无产阶级争夺政权的部分是人民的对立面——人民民主专政的对象。　　
　　走资本主义道路的当权派和官僚资产阶级是共产党内的资产阶级，也是人民民主专政的对象。　　
　　通过以上分析，我们可以清楚的看到公有制企业是社会主义的基石——-经济基础，只有公有制企业充分发展，公有制企业内的无产阶级成为社会主义社会的主要阶级，无产阶级专政才会有稳固的基础。由此我们也就清楚了国有企业私有化的巨大危险！现阶段应该保护和发展国有企业，同时保护和发展小资产阶级和资产阶级的企业，使社会主义的经济在“自私”和“无私”两种意识形态共存的条件下满足人们的选择权，从而使社会主义的经济保持活力。但资产阶级的企业发展不能以牺牲国有企业为代价！　　
　　二，无产阶级专政的问题。现阶段的无产阶级专政不能简单解释为“无产阶级对资产阶级的专政”。我国现阶段的社会主义，以及将来很长一段时间内的社会主义社会，资产阶级是作为人民的一部分存在的，无产阶级与资产阶级是既合作又斗争，专政的对象如前所述，并不是整个资产阶级。斗争的形式又分为经济，政治和意识形态领域的斗争，其中意识形态领域的斗争尤其重要，关系到整个社会价值观的取向——也就是人心所向。中国封建社会之所以延续两千多年，就是因为形成了一套以孔子的儒家学说为代表的意识形态，农民阶级没有自己的意识形态，因此尽管有多次的农民起义，但都以改朝换代为目的，直到洪秀全才提出了农民阶级的大同世界理想。现代资本主义社会之所以稳固，也是因为资产阶级的意识形态被整个资本主义社会【包括其中的无产阶级】所接受，资产阶级对对本国的无产阶级也没有实行专政，而是实行民主——-给与选举权。但你千万不要以为有了选举权无产阶级就可以通过选举取得政权，当无产阶级接受了资产阶级的意识形态，并在资本家的企业工作的时候，无产阶级是没有力量的。不是吗？资产阶级社会进行选举的时候，那些参加竟选的人能不能获胜主要看你的财力如何，与大财团的关系如何，无产阶级连参加竞选的门槛都够不到！　　
　　无产阶级要有力量就必须有自己政党和自己的意识形态。无产阶级的意识形态是以“自觉”的“无私”作为价值观，这不同于剥削阶级以“本能”的“自私”作为价值观的意识形态可以自发形成，无产阶级的意识形态必须通过宣传教育和与剥削阶级的意识形态的斗争来形成。无产阶级专政下宣传剥削阶级意识形态的所谓精英，就是“右派”；推行剥削阶级意识形态的的人，就是“反革命”；执政党内推行剥削阶级意识形态的那部分人，就是“走资本主义道路的当权派”，其中以第三种最为危险，能量最大，最为隐蔽。对人民群众中存在的剥削阶级意识形态主要通过无产阶级的意识形态的宣传教育，以及实际生活中无产阶级意识形态带来的好处来逐渐改变；对“右派”通过辩论明辨是非；对“反革命”实行专政；对“走资本主义道路的当权派”必须打倒！　　
　　三，以整走资本主义道路的当权派为目标的文革为什么会失败？　　
　　这个问题有争论，主要是评价角度不同造成的。如果以现实的结果看，文革确实是失败了。一，走资派并没有被打倒。二，人民群众对文革的态度，由开始的支持参与，到后来的厌倦，一九七八年以后接受文革是一场动乱的结论。两方面的结果都说明文革确实是失败了。……人民群众的厌倦，说明一场革命光有好的出发点是不行的，还必须有正确的方法步骤。我认为文革失败的原因在于以下两个方面。　　
　　1，目标不够专一。文革被定义为意识形态领域的革命，全面出击，整走资派，教育革命，铲除“封资修”，解决接班人问题，人民群众自我教育【斗私批修】等等，需要用不同方式进行的运动被放一起，一场大规模的群众运动，目标不专一出现混乱是必然的结果。　　
　　2，时间过长。文革历时十年，规模浩大，对于整个国家政治经济的影响同样是巨大。这十年是世界经济快速发展的十年，由于文革的影响【当然还包括中国处于被“东西方”封锁状态的影响】，中国的经济没能跟上发展的脚步，虽然也在快速发展，但比较起来却是落后的，影响了人民群众生活的改善，没能满足人民群众对物质文化生活不断提高的要求。长时间的运动使人们感到厌倦和紧张。　　
　　四，文革的伟大意义。　　
　　你不能因为一场革命失败了就否定他的伟大意义。“巴黎公社”失败了，但造就了后来的苏联社会主义。文革的伟大意义在于，文革提出了无产阶级专政下继续革命的理论，提出了资产阶级就在党内的论断，指出了无产阶级专政下主要革命的对象——-走资本主义道路的当权派。文革的伟大意义还在于，告诉人们共产党代表无产阶级行使国家权力，还必须接受人民的监督。文革给出了监督的方法——无产阶级大民主！　　
　　文革是敲响的钟，吹响的号角，挥起的旗帜，无产阶级在意识形态领域革命的长征开始了。我们作为后来者正沿着文革指出的方向前进。
　　文革像幽灵徘徊在资产阶级的头顶。　　
　　从文革的伟大意义看，文革的失败是暂时的，表面的，在更深层上文革成功的在人民心中种下了无产阶级意识形态革命的种子，这种成功意义更重大。