爱学记
不管你愿不愿意,儒学天天在你身边
下面，将我们每天在使用且无法离开的儒家宝贵价值系统一一展示给大家，与其共同分享。
“天命。”天命思想是儒家学说的根本，儒家学说的一切思想都是围绕天命而展开的。换言之，儒家学说的一切，包括它的各种思想，最终都是为顺应天命而创造的。所谓天命是一种更加有益于人类繁衍生息的伟大而神奇的力量。天命观点出自孔子和儒家的其他经典。“子曰：‘五十而知天命。’”（《论语.为政》）
“神。”神是儒家的重要概念，也是人的世界观分水岭或标志。孔子既不承认神，也不否认神，不承认神，就是没有神，所以说儒家学说是无神的学说。受其影响，执政党也宣称是无神论者。“神”还成为耶和华、耶稣的代名词。“神”出自《论语.述而.雍也》“子不语：怪、力、乱、神。”“子曰：‘敬鬼神而远之。’”
“上帝。”按儒家思想讲实质就是天命，上帝和天命是一回事。《圣经》的译者将耶和华、耶稣译成神，今天的许多影视、文学作品将其译成上帝。“上帝”出自《孟子.离娄上.离娄下》“上帝既命。”“可以祀上帝。”（其他儒家经典也有“上帝”的表述）
“圣经。”出自朱熹为《大学》所作的序：“古者大学教人之法，圣经贤传之指，粲然复明于世。”人家取了我们的圣经为人家的圣经，不知者还以为此《圣经》为原装货，其实为地道的土特产。这样做是否侵犯了知识产权？
“天使。”出自朱熹《四书集注.论语.八佾》中“木铎所以徇于道路，言天使夫子失位......。”
“龙。”龙在中国人心中的地位是不言而喻的，此不赘言。龙出自《易.乾》“飞龙在天。”
“圣人。”《论语》里孔子多次说到圣人，如：“君子畏圣人之言，小人侮圣人之言”等等。后人将孔子称为圣人，将孟子称为亚圣。
“夫子。”特指孔子。出自《论语.阳货》“夫子莞而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”现今国内很多地方有夫子庙，如南京等。
“儒。”出自《论语.雍也》“子谓子夏曰：‘女为君子儒，无为小人儒。’”孔子创立了儒学，就是这个儒家学说、儒家思想成为日后几千年我国占统治地位的主流文化。
“文。”指孔子思想。出自《论语.子罕》“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？’”2008年北京奥运会的标志就是“文”字的变形。你还可以想一想你周围有多少人的名字里有“文”字？多少单位的名称里有“文”字？“文”还有文姓。
“天子。”皇帝的另称。出自《论语.八佾》“子曰：‘天子穆穆。’”
“帝。”出自《论语.尧曰》“帝臣不蔽，简在帝心。”秦始皇创造了一个新词，皇帝。以后的帝王有称文帝、武帝、康熙帝、乾隆帝等等。
“朕。”出自《论语.尧曰》“罪在朕躬。”秦以前“朕”泛指“我的”或“我”，自秦始皇起专用于皇帝自称。
“朝廷。”出自《论语.乡党》“孔子在宗庙朝廷。”孟子也说：“朝廷莫如爵。”（《孟子.公孙丑下》）
“国家。”出自《论语.季氏》“丘（孔子）也闻，有国有家者。”现今“国家”被广泛使用，如社会主义国家、资本主义国家、国家主席、国家税务局、国家博物馆、国家大剧院等。
“天下。”出自《论语.里仁》“子曰：‘君子之于天下也。’”孔子在《论语》里还多次说到“天下。”今天的歌里还有这样的词：“打天下，坐江山。”
“人民。”按照孔子思想原意为人是人，民是民，它们是两个相互独立的概念，是孔子的学生子路和宋儒朱熹将人民结合为一个概念沿用至今。“子路曰：‘有民人焉。”（《论语.先进》）朱熹说：“民，亦人也。”（《四书集注.论语.雍也》）
“百姓。”出自《论语.宪问.颜渊》“子曰：‘修己以安百姓。’”孔子的学生有若说：“百姓足，君孰与不足？”孔子好说“老农”“老彭”，老与百姓加便得今日之老百姓。
“群众。”出自《论语.阳货.学而》“子曰：‘可以群。’”“子曰：‘泛爱众。’”
“仁、义、礼、智、信。”此谓“五常”，全部出自孔子思想，恕不论证。从今天看来，除“仁”以外，其他四常现都广泛用于日常社会之中。如义，社会主义、见义勇为等。如礼，明礼诚信。如智，德、智、体全面发展。如信，诚信社会等。
“修、齐、治、平。”出自《大学》。修身、齐家、治国、平天下是儒学的精神指向，它影响了我国几千年来无数的读书人，以此塑造了知识分子的风骨并以此给知识分子无不打上深深地烙印。
“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”出自《周易.乾.坤》。此二段名句曾被许多大专院校用作校训或铭文。坤还被广泛用于社会生活之中，如坤车、坤表等。
“道德。”出自《论语.为政》“子曰：‘道之以德。’”
“文明、人文。”出自《周易.贲》“文明以止，人文也。”
“人道。”出自《四书集注.孟子.尽心上》“尽得人道。”
“主权。”出自《论语.学而.子罕》“子曰：‘主忠信。’‘未可与权。’”
“独立。”出自《论语.季氏》“尝独立。”
“革命。”出自《周易.革》“汤武革命。”
“主义。”出自《四书集注.孟子.梁惠王上.离娄上》“盖王者，天下之义主也。”“主于义，则信。”主义有马克思列宁主义、社会主义、共产主义、自由主义、无政府主义等。
“和平。”出自《诗.商颂.那》“既和且平。”
“制度。”出自《周易.节》“节以制度。”制度有社会主义制度、资本主义制度等。
“党。”出自《论语.卫灵公.里仁》“子曰:‘群而不党。'‘各于其党。’”
“中央。”出自《诗.秦风.蒹葭》“宛在水中央。”
“王。”出自《论语.子路》“子曰：‘如有王者，必世而后仁。’”王有帝王、国王、王朝等，王姓还是中国最大的姓氏。
“霸。”出自《论语.宪问》“子曰：‘霸诸侯。’”
“定于一。”出自《孟子.梁惠王上》“卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾（孟子）对曰 ：‘定于一。’”这是孟子发现的人类社会重大规律，他的大一统思想对我国社会的发展、巩固和延续起了不可估量的作用，从秦始皇至今的各个历史阶段人们始终没有离开大一统思想的指导。统一祖国、统一战线的理论根源是孟子的大一统思想。
“霸王道。”“孟子曰：‘以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。’”（《孟子.公孙丑上》）这是霸道、王道的由来，所谓“（深挖洞、广积粮）不称霸”由孔、孟而来，所谓中国政府对外宣称永不称霸的诺言也由孔、孟而来。
“不结盟。”出自《诗.小旻之什》“君子多盟，乱是用长。”不结盟是我国的基本国策，它的理论根源出于此。今天现实生活中有许多商家搞联盟，没有一次善始善终，原因也在与此。
“天。”出自《论语.阳货》“子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉。’”自然的天，俗称老天爷。
“命。”出自《论语.尧曰》“子曰：‘不知命，无以为君子。'”与天命相区别的一种规律,有命运说。
“中庸。”出自《论语.雍也》“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎。’”孔子说中庸是一种最高的道德标准，孔子的孙子子思在《中庸》中说：“极高明而道中庸。”
“公正。”出自《四书集注.论语.里仁》“得其公正。”
“君臣。”出自《论语.泰伯.颜渊》“子曰：‘大哉尧之为君也！’‘君君，臣臣。’”
“大臣、大夫。”出自《论语.先进.宪问》“子曰：‘所谓大臣者，以道事君，不可则止。’‘薛大夫。’”
“大人。”出自《论语.季氏》“孔子曰：‘畏大人。’”“帝、天子、君、臣、大臣、大夫、大人”这些称谓每每出现在今日的影视、文学作品之中。
“先生。”出自《论语.为政》“子曰：‘有酒食，先生馔。’”
“丈夫。”出自《孟子.滕文公下》“孟子曰：‘丈夫生而愿为之有室。’”
“爱人。”出自《论语.颜渊》“子曰：‘爱人。’”不知何时将“爱人”当作了夫妇的互称。
“君子、小人。”出自《论语.里仁》“子曰：‘君子喻于义，小人喻于利。’”
“大师。”出自《论语.八佾》“子语鲁大师乐。”现今社会“大师”很流行，随处都是xx大师。
“举人。”出自《论语.卫灵公》“子曰：‘君子不以言举人。’”
“成人。”出自《论语.宪问》“子曰：‘今之成人者。’”成人教育是我国的基本国策，“教育”为孟子所说，这样，成人教育的基本国策被儒家概念所占有。现在全国每个城市都有不只一所的成人教育学院。
“老好人。”出自《论语.阳货》“子曰：‘乡愿，德之贼也。’”(乡愿就是老好人的意思）
“老xx,xx老。”生活中我们经常称别人为老张、老李或张老、李老，其实这种习俗源于孔子。《论语.述而》中孔子说：“窃比于我老彭。”（老彭是一位商贤大夫）《论语.子路》中还有“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’”《论语.宪问》中有：“子曰：‘孟公绰为赵，魏老则优。’”
“总裁。”出自《论语.宪问.公治长》“子曰：‘百官总已听于冢宰三年。’”“子曰：‘斐然成章，不知所以裁之。’”
“学者。”出自《论语.宪问》“子曰：‘古之学者为己 。’”
“作者。”出自《论语.宪问》“子曰：‘作者七人矣。’”
“记者。”出自《四书集注.论语.泰伯》“记者谨之。”
“爱。”出自《论语.宪问》“子曰：‘爱之。’”
“心。”出自《论语.雍也》“子曰：‘其心三月不违仁。’”
“性。”出自《论语.阳货》“子曰：‘性相近也。’”
“法。”出自《论语.子罕》“子曰：‘法语之言。’”
“理。”出自《孟子.告子上》“孟子曰：‘理、义之悦我心。’”
“忠。”出自《论语.为政》“子曰：‘孝慈则忠。’”
“勇。”出自《论语.子罕》“子曰：‘勇者不惧。’”
“才。”出自《论语.泰伯》“孔子曰：‘才难，不其然乎？’”朱熹在解释孔子这段话时说：“才者，德之用也。”（《四书集注.论语.泰伯》）人才观是孔子教我们的。
“志。”出自《论语.子罕》“子曰：‘匹夫不可夺志也。’”
“新。”出自《论语.为政》“子曰：‘温故而知新。’”如今的创新精神由孔子而来。
“贤。”出自《论语.雍也》“子曰：‘贤哉，回也！’”我们现行的干部政策中有选贤任能的内容。
“士。”出自《论语.宪问》士而怀居，不足以为士。’”现有民主人士、友好人士、无党派人士之称。
“美、善、恶、。”出自《论语.八佾．里仁》“子曰：‘尽美矣，又尽善也。’‘苟志于仁矣，无恶也。’”美是因孔子开始的，一直延续至今。善与恶是人类永恒的大学问，善与恶将永远伴随人类左右。
“名、利。”出自《论语.里仁》“子曰：‘君子去仁，恶乎成名？’‘放于利而行，多怨。’”
“贪。”出自《论语.尧曰》“子曰：‘欲而不贪。’”人们在贪后面加个官，可谓贪官，在不贪前面加个无官，就变成了无官不贪！
“腐败。”出自《四书集注.论语.乡党》“肉腐曰败。”
“约。”出自《论语.里仁》“子曰：‘以约失之者鲜矣。’”约有约定、条约、节约等的现实意义。
“谨。”出自《论语.学而》“子曰：‘谨而信。’”现今大人物的发言中我们经常听到：“我谨代表......。”“我谨向各位为代表......，”等等。
“直。”出自《论语.雍也》“子曰：‘人之生也直。’”中国人一直都崇尚正直的人格！
“师。”出自《论语.为政》“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”中国人有爱称老和尊老的习惯，老于师结合，便成老师了。
“色、好色。”出自《论语.卫灵公》“子曰：‘吾未见好德如好色者也。’”今人讲色，源于此。
“富、富有。”出自《论语.子路》“子曰：‘富之。’‘富有。’”富民是孔子的重要思想，它经历了几千年一直影响至今。
“公。”出自《论语.尧曰.乡党》“公则说。（孔子）入公门。”现代人讲：公家的、公安、公有制、公务员、公园等等的公都源于此。
“社。”出自《论语.八佾》“哀公问社于宰我。”公社，人民公社源于此。
“乡。”出自《论语.乡党》“孔子于乡党。”乡是我国目前行政划分的基层单位，其同时还有乡镇、乡镇企业、乡村、乡音等的现代意义。
“科。”出自《论语.八佾》“子曰：‘不同科。’”现企业有销售科、工艺科等，医院有外科、内科、放射科等，院校有科学院、科研所等，学科有自然科学、社会科学等等。
“孝、孝敬、孝顺。”出自《论语.学而.为政》“子曰：‘弟子入则孝。’”“子曰：‘今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’”多好啊！中国有孝、有孝敬、有孝顺的传统理念，我们应该感谢孔子！
“祖宗。”出自《礼记.祭法》“[周人]祖文王而宗武王。”
“父母。”出自《论语.阳货.里仁》“子曰：‘子生三年，然后免于父母之怀。’子曰：‘父母在，不远游。游必有方。’子曰：‘父母之年，不可不知。一则以喜，一则以惧。’”
“父子。”出自《论语.颜渊》“子曰：‘父父、子子。’”
“兄弟。”出自《论语.子路》“子曰：‘兄弟怡怡。’”怡怡就是和悦的样子。
“朋友。”出自《论语.子路》“子曰：‘朋友切切。’”切切就是恳切的样子。
“人生。”出自《论语.雍也》“子曰：‘人之生也直。’”
“尊老爱幼。”出自《孟子.梁惠王上》“孟子曰：‘老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。’”
“葬礼。”出自《论语.为政》“子曰：‘死，葬之以礼。’”从现今来看，无论你是达官贵人，还是平民百姓，可能的话，死，都葬之以礼。
“揖。”出自《论语.乡党》“（孔子）揖所与立，左右手。’”按《礼记.内则》规定：“凡男拜，尚左手。（左手在上）凡女拜，尚右手。（右手在上）”现在不少大人物、电视主持人等都经常拱手做揖，特别是国内外的武术、摔跤等比赛结束后，双方选手必做揖为礼。
“鞠躬。”出自《论语.乡党》“（孔子）入公门，鞠躬如也。”现在上至国家领导人，下至平民百姓，鞠躬致礼被广泛使用。
“敬礼。”出自《论语.八佾》“子曰：‘为礼不敬......吾何以观之哉？’”现代人写信时最后必写“此致敬礼”。
“礼节。”出自《论语.学而》“有子曰：‘不以礼节之，亦不可行也。’”
“礼让。”出自《论语.里仁》“子曰：‘不能以礼让为国，如礼何？’”今天我们可以经常在各种道路上看到交通安全提示用语——“礼让三先。”
“礼貌。”出自《孟子.告子下》“孟子曰：‘礼貌未衰。’”讲礼貌是现代社会应有的风尚。
“致敬。”出自《孟子.告子下》“孟子曰：‘迎之致敬以有礼。’”如今国家首脑迎接外宾有仪式，其中仪仗队长必高喊——“致敬”。
“亲爱的。”出自《孟子.万章上》“孟子曰：‘亲爱之而已矣。’”“亲爱的”，是我们社会目前最热的词汇之一。
“亲亲。”出自《孟子.尽心上》“孟子曰：‘亲亲，仁也。’”今天的人嘴里经常说：亲亲我，亲亲你，亲亲他。
“敬爱。”出自《孟子.尽心上》“孟子曰：‘爱而不敬，兽畜之也。’”现晚辈给长辈写信还经常用到这个词。据说日本天皇的孙女起名“敬爱”便源于此。
“大学。”出自《大学》“大学之道，在明明德。’”目前我国有众多的大学。
“小学。”出自《四书集注.大学.序》“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学。”
“学校。”出自《孟子.滕文公上》“孟子曰：‘设为庠序学校以教之。’”目前我国的小学、学校的数量难计其数。
“文教、教育、英才。”出自《书.禹贡》《孟子.尽心上》“三百里揆文教。”“孟子曰：‘得天下英才教育之。’”党和政府的各级领导都有负责文教工作的，国家有教育部，省、市、区有教育厅、局、办等。现在全国不知有多少家取名为“英才”的学院、学校。
“中心。”出自《孟子.公孙丑上》“孟子曰：‘中心悦而诚服。’”这样、那样的中心在全国遍地都是。
“读书。”出自《论语.先进》“何必读书，然后为学？”
“素养。”出自《四书集注.论语.颜渊》“其养之有素也。”
“入室。”出自《论语.先进》“子曰：‘由（孔子的学生子路）也升堂矣，未入于室也。’”现在许多戏曲、绘画、音乐等界别的大牌人物称自己的弟子为入室弟子。
“弟子。”出自《论语.学而》“子曰：‘弟子入则孝。’”
“文学、语言。”出自《论语.先进》“子曰：‘文学：子游、子夏。言语：宰我、子贡。’”
“生理、生物、物理、物质、自然。”出自《四书集注.论语.雍也.泰伯.八佾.孟子.尽心上》“生理本直。”“天之生物。”“然凡物之理，必先有质而后又文。”“无不各有自然之理。”
“天文。”出自《易.贲》“观乎天文，以察时变。”
“文物。”出自《左传.桓公二年》“文物以纪之。”
“文献。”出自《论语.八佾》“子曰：‘文献不足故也。’”中共中央有文献研究室。
“文章。”出自《论语.泰伯》“子曰：‘焕乎其有文章。’”
“前言。”出自《论语.阳货》“子曰：‘前言戏之耳。’”现时之书一般都有前言。
“草创、讨论、修饰、润色。”出自《论语.宪问》“子曰：‘为命，（国家政令）裨谌草创之，（打草稿）世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。’”孔子创造的写作方法沿用至今。
“讲学。”出自《论语.述而》“子曰:‘学之不讲......是吾忧也。’”
“启发、举一反三。”出自《论语.述而》“子曰:‘不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。’”孔子创造的启发式教育方法我们今天还在重点使用。
“深造。”《孟子.离娄上》“孟子曰：‘君子深造之以道。’”
“音乐。”出自《四书集注.论语.八佾》“时音乐缺废，故孔子教之。’”现全国有许多所音乐学院，中、小学还有音乐课。
“歌声。”出自《论语.阳货》“子（孔子）之武城，闻弦歌之声。’”声，加上和，便是和声，加上乐，便是声乐。和声有和声学，声乐有声乐系。
“民乐。”出自《孟子.梁惠王上》孟子曰：‘古之人与民偕乐。’”音乐流派有西洋乐、中国民乐，音乐学院有民乐系，乐团有民乐团，乐队有民乐队。
“舞蹈。”出自《孟子.离娄上》“孟子曰：‘足之蹈之，手之舞之。’”社会上有许多舞蹈学院，还有许多舞蹈演出院团，中央电视台的舞蹈大赛已经办了第三届了。
“戏。”出自《论语.阳货》“子曰：‘前言戏之耳。’”现有戏剧、戏曲、戏院等，还有看戏、听戏、演戏。
“文艺。”出自《论语.宪问》“子曰：‘冉求之艺，文之以礼乐。’”现有xx文艺团体，文艺工作者，还有俗称，“搞文艺的。”
“围棋。”出自《论语.阳货》“子曰：‘不有博弈者乎？为之犹贤乎已。’”朱熹说：“博，局戏也。弈，围棋也。”（《四书集注.论语.阳货》）孔子肯定了围棋的益处，此后我国便有了多种棋类，如象棋等。
“游艺。”出自《论语.述而》“子曰：‘游于艺。'”现在有很多娱乐场所都设有游艺厅、游艺园等。
“山水。'”出自《论语.雍也》“子曰：‘知者乐水，仁者乐山。’”中国的山水画就源于此，中国人喜欢山喜欢水也都源于此。
“泰山。”出自《论语.八佾》“子曰：‘曾谓泰山不如林放呼？’”泰山因孔子而闻名于世。
“日月、北极星、星星。”出自《论语.子张.为政》“子贡曰：‘仲尼，（孔子）日月也。’”“子曰：‘为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星共之。’”中国人喜欢和歌颂太阳、月亮、北极星等星星的原因于此。
“松柏。”出自《论语.子罕》“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’”中国人喜欢、歌颂松、柏，原因于此。
“美玉。”出自《论语.子罕》“有美玉斯。”国人喜玉，原因于此。
“凤凰。”出自《论语.子罕》“子曰:‘凤鸟不至。’”中国人喜欢凤凰常见于今日的凤凰山、凤凰城、凤凰路、凤尾竹等。
“军旅。”出自《论语．宪问》“子曰：‘王孙贾治军旅。’”目前许多媒体开有栏目，名曰“军旅生涯”、“军旅生活”等。
“师、旅。”出自《论语.先进》“子路曰：‘加之以师旅。’”师、旅是目前中国人民解放军的建制。
“三军。”出自《论语.子罕》“子曰：‘三军可夺帅也。’”我国目前有海、陆、空三军。
“战士。”出自《四书集注.孟子.梁惠王》“士，战士也。”
“上士、中士、下士。”出自《孟子.万章下》“孟子曰：‘上士一位、中士一位、下士一位。’”上士、中士、下士是目前中国人民解放军的军衔。
“警察。”出自《四书集注.论语.阳货》“以警其不察。”现有《人民警察法》、人民武装警察部队。
“牺牲。”出自《孟子.滕文公下》“无以供牺牲也。”
“出纳。”出自《论语.尧曰》“子曰：‘出纳之吝。’”出纳为一种现今的财务工作。
“会计。”出自《孟子.万章下》“孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’”会计有会计师、会计学、会计报表、会计制度等等。
“损益。”出自《论语.为政》“子曰：‘所损益，可知也。’”现今纳税人纳税时必须填写一张表，称为《损益表》。
“视察。”出自《论语.为政》“子曰：‘视其所以，察其所安。’”毛主席当年曾视察大江南北。
“发明、创造。”出自《四书集注.论语.为政.宪问》“谓发明所言之理。”“创，造也。”
“慈善。”出自《论语.为政》“子曰：‘孝慈则忠，举善而教。’”现今慈善事业为基本国策，全国各地有众多的慈善机构。
“救济。”出自《论语.雍也》“子曰：‘君子周急。’”现有救济金、救济粮、救济户等。
“南面。”出自《论语.卫灵公》“子曰：‘恭己正南面而已矣。’”我国人的住房大都坐北朝南。
“公事。”出自《论语.雍也》“非公事，未尝至于偃之室也。’”我们今人常讲有公事、办公事，公事由此而来。
“大过。”出自《论语.述而》“子曰：‘可以无大过矣。’”现许多地方对人所犯错误进行处理时仍用记大过的处分。
“有功。”出自《论语.阳货》“子曰：‘敏则有功。'”
“为人。”出自《论语.述而》“子曰：‘女奚不曰，其为人也。’”我们今日常讲，xx为人不好，xx为人好，为人由此而来。
“天生。”出自《论语.述而》“子曰：‘天生德于予。’”天生是我们今人口中的常用语。
“移民。”出自《孟子.梁惠王上》“移其民于河东。’”今有三峡大移民。
“行政。”出自《孟子.梁惠王上》“孟子曰：‘行政不免于率兽而食人。’”现在国家、各省市都设有行政学院，法律有《行政诉讼法》、《行政许可法》，国家、各省市还设有“行政审批中心。”
“忧患。”出自《孟子.告子下》“孟子曰：‘生于忧患。’”这就是我们今日常说的忧患意识的由来。
“成功。”出自《论语.泰伯》“子曰：‘巍巍乎其有成功。’”今有成功人士、成功企业家等。
“事业。”出自《四书集注.论语.泰伯》“成功，事业也。’”各省市都设有公共事业局，还有事业单位，干事业的事业也出于此。
“信任。”出自《论语.阳货》“子曰：‘信则人任焉。’”我们曾有这样的口号:党和人民信任你。
“生活。”出自《孟子.尽心上》“孟子曰：‘民非水火不生活。’”
“饮食、衣服。”出自《论语.泰伯》“子曰：‘菲饮食而致孝乎鬼神。’‘衣服而至美乎。’”计划经济时代我国各省市、区都设有生活饮食服务公司。
“道路。”出自《论语.子罕》“子曰：‘予死于道路乎？’”我国有《道路交通安全法》。
“兼职。”出自《论语.八佾》“子曰：‘官事不摄，焉得俭？’”朱熹说：“摄，兼也。”（《四书集注.论语.八佾》我国党政各级官员兼职的传统产生于此。
“述职。”出自《孟子.梁惠王下》“诸侯朝于天子曰述职，述职者，述所职也。’”香港特首董建华经常去中央政府述职。
“齐鲁。”出自《论语.雍也》“子曰:‘齐一变，至于鲁。’”山东有齐鲁电视台、齐鲁晚报等，鲁还是山东省的别称。
“隐私。”出自《四书集注.论语.阳货》“谓攻发人之隐私。”隐私是今日社会的热点问题。
“富贵。”出自《论语.里仁》“子曰：‘富与贵，是人之所欲也。’”我们去酒店用餐常见“富贵厅”，社会还有富贵病等。
“小器。”出自《论语.八佾》“子曰：‘管仲之器小哉。’”
“誓辞。”出自《四书集注.论语.雍也》“矢，誓也。所，誓辞也。’”现入党、入团需要有誓辞，大型运动会、集会等都有代表发誓辞。
“创业。”出自《孟子.梁惠王下》“孟子曰：‘君子创业垂统。’”干事创业是当前时兴的口号。
“风流。”出自《孟子.公孙丑上》“孟子曰：‘风流善政。’”“数风流人物，还看今朝。”
“垄断。”出自《四书集注.孟子.公孙丑下》“垄之断而高也。”
“专利。”出自《四书集注.孟子.公孙丑下》“人恶其专利。”
“南蛮。”出自《孟子.滕文公上》“孟子曰：‘今也南蛮。’”南蛮指南方人。今日的南方人还将蛮字挂在嘴边上，如蛮好、蛮有意思、蛮有味道等等。
“养生。”出自《孟子.离娄下》“孟子曰：‘养生者不足以当大事。’”养生之道是目前国人的热门话题。
“是非、知道、学问、放心。”出自《孟子.告子上》“孟子曰：‘是非之心，人皆有之。’”“孔子曰：‘为此诗者，其知道乎？’”“孟子曰：‘学问之道无他，求其放心而已矣。’”知道、放心是我们常用的词语，特别是知道，一天不知道要用多少回。
“食不厌精，脍不厌细。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。惟酒无量，不及乱。（乱就是醉的意思）不多食。食不语，寝不言。’”（《论语.乡党》）以上是孔子日常生活的写照，孔子个人的生活习惯影响了我国人民几千年。如中国人的好吃，讲究菜的色、香、味。中国人好喝酒，但比较顾及酒量，一般都会说，酒要喝足，但不要醉。中国人一般都比较认同饭不要吃得太多，七、八成饱就可以了。现在还有许多地方民俗规定吃饭、睡觉时不许说话。
“席不正，不座。”出自《论语.乡党》席不正，不座是孔子的生活习惯，受孔子生活习惯的影响，至今我国许多地方都有用餐席位按客人而排定的规矩。
“不疾言，不亲指。”出自《论语.乡党》这也是孔子的生活习惯。今天我们有讲话语速不要太快，吐字要清晰的生活潜规则，否则会给人以不稳重之感。如果有人用手指指人，被指人一定备感不快，严重时会因此而发生冲突或成为殴斗的理由。不知不觉中，孔子的生活习惯以化为我们的生活习惯了。
“塞门。”出自《论语.八佾》“子曰：‘邦君树塞门。”所谓塞门就是今日的影壁墙。目前北方许多农村盖房时还用影壁墙。
“三十而立......。”出自《论语.为政》“子曰：‘吾三十而立、四十而不惑、五十而知天命。’”现在我们常说的而立、不惑、天命之年源于此。
“见义勇为。”出自《论语.为政》“子曰：‘见义不为，无勇也。’”
“三人行必有我师。”出自《论语.述而》“子曰：‘三人行，必有我师焉。’”
“欲速则不达。”出自《论语.子路》“子曰：‘无欲速，欲速则不达。’”
“名不正，言不顺。’”出自《论语.子路》“子曰：‘名不正，言不顺。’”
“无欲则刚。”出自《论语.公冶长》“子曰：‘枨有欲，焉得刚？’”
“三思而后行。”出自《论语.公冶长》“季文子三思而后行。”
“不在其位不谋其政。”出自《论语.泰伯》“子曰：‘不再其位，不谋其政。’”
“君子一言，驷马难追。”出自《论语.颜渊》“夫子之说，君子也。驷不及舌。’”
“无为而治。”出自《论语.卫灵公》“子曰：‘无为而治者，其舜也与？’”
“己所不欲，勿施于人。”出自《论语.卫灵公》“子曰：‘己所不欲，勿施于人。’”
“言必行，行必果。”出自《论语.子路》“子曰：‘言必行，行必果，硁硁然小人哉。’”
“与民同乐。”出自《孟子.梁惠王下》“孟子曰；‘与民同乐也。’”
“有教无类。”出自《论语.卫灵公》“子曰：有教无类。’”
“父母官。”出自《孟子.梁惠王下》“孟子曰：‘然后可以为民父母。’”
“舍己为人、舍己救人。”出自《孟子.公孙丑上》“孟子曰:‘舍己从人。’”
“与人为善。”出自《孟子.公孙丑上》“孟子曰：‘君子莫大乎与人为善。’”
“天时地利人和。”出自《孟子.公孙丑下》“孟子曰:‘天时不如地利，地利不如人和。’”
“得道多助，失道寡助。”出自《孟子.公孙丑下》“孟子曰：‘得道多助，失道寡助。’”
“移风易俗、风俗。”出自《四书集注.孟子.滕文公上》“易天下，谓移易天下之风俗也。’”
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”出自《孟子.滕文公下》“孟子曰：‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。’”
“父母在不远游。”出自《论语.里仁》“子曰 ：‘父母在，不远游，游必有方。’”
“观澜。”出自《孟子.尽心上》“孟子曰：‘观水有术，必观其澜。’”今日钱塘江观潮之风俗源于孟子。
“山中路。”出自《孟子.尽心下》“孟子曰：‘山径之蹊间，介然用之而成路。’”记得鲁迅也曾说过此样的话，原来是借用了孟子的言语。
“黄河。”出自《论语.子罕》“子在川上曰；逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子在川上的川就是黄河，黄河同泰山一样因孔子而闻名天下！
“小康”源自孔子，源自孔子的叙述，源自《四书五经》的《礼记.礼运》篇。
“和谐社会”。“子曰：君子和而不同。”（《论语.子路》）孔子的学生有子发展了他的思想，有子说：“和为贵。”（《论语.学而》）孟子也说：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子.公孙丑下》）
“中国先进文化。”中国。最早出自《诗.大雅.民劳》中的“惠此中国，以绥四方。”《尚书.梓材》也有中国的记载：“皇天既付中国。”孟子七篇中更有多处中国的表述：“得志行乎中国、然后之中国、然后中国可得食也、今居中国。”（《孟子.离娄下.万章上.滕文公上.告子下》）等等。先进。最早见于《论语.先进》“子曰：‘先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。’”朱熹说：“先进、后进，犹言前辈、后辈。”（《四书章句集注.论语.先进》）文化。最早出于《周易.贲》“观乎人文，以化成天下。”什么是文呢?孔子作了确定：“文王既没，文不在兹乎？”大意是：周文王死后，所有的文化遗产不都掌握在我孔子这里吗？
“讲学习、讲政治、讲正气。”学习。孔子创造了学习的方法。“学而习之，不亦乐乎？”（《论语.学而》）政治。孔子说：“政者，正也。”（《论语.颜渊》）朱熹说：“政者为治之具。”（《四书章句集注.论语.为政》）正气。“子曰：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《论语.子路》）孟子曰：“我善养吾浩然之气。”（《孟子.公孙丑上》）
“依法治国、以德治国。”“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语.为政》）
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孔子的成语有: （10） 文质彬彬：“文质彬彬，然后君子。” （《雍也篇》）释：文采和朴实，配合适当，这才是君子。 （23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？ 孟子的成语有: （2）引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。” （《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。 （3）君子远庖厨：“是以君子远庖厨。” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。 （4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。 （5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。” （《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。”这真是不能。 （6）缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。” （《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。 （7）寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。” （《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。 （8）与民同乐：“此无他，与民同乐也。” （《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。 （9）乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此） （10）顾左右而言他：“王顾左右而言他。” （《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。 （11）水深火热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热（指灾难更加深了），那只是统治者由燕转为齐罢了。 （12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。” （《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。 （13）箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢迎您的军队。 （14）出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。” （《梁惠王》）释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。 （15）解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。 （16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。” （《公孙丑》）释：所以，“事半功倍”，只有在这个时代才行。 （17）具体而微：“冉牛、闵子、颜渊则具体而微。” （《公孙丑》）释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。 （18）出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。” （《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。 （19）心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。” （《公孙丑》）释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。 （20）返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” （《公孙丑》）释：如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。 （21）与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。” （《公孙丑》）释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。 （22）绰绰有余：“我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？” （《公孙丑》）释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗？ （23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。” （《公孙丑》）释：君子不抱怨天，不责怪人。 （24）此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。” （《公孙丑》）释：那又是一个时候，现在又是一个时候。 （25）舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？” （《公孙丑》）释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？ （26）为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。 （27）父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。” （《滕文公》）释：若是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。 （28）乱臣贼子：“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。” （《滕文公》）释：孔子著作了《春秋》，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。 （29）自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”（《离娄篇》）释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。 （30）不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。” （《离娄篇》）释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。 （31）好为人师：“人之患在好为人师。”（《离娄篇》）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。 （32）何出此言：“先生何为出此言也？” （《离娄篇》）释：老师为什么说这样的话呢？ （33）不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。” （《离娄篇》）释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。 （34）手舞足蹈：“生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之。” （《离娄篇》）释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。 （35）不为己甚：“仲尼不为己甚者。” （《离娄篇》）释：孔子是做什么事都不过火的人。 （36）左右逢源：“资之深，则取之左右逢其原。” （《离娄篇》）释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。 （37）夜以继日：“仰而思之，夜以继日。” （《离娄篇》）释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。 （38）自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。”（《万章》）释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi) （39）先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。” （《万章》）释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。 （40）集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。” （《万章》）释：“集大成”的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。 （41）却之不恭：“‘却之却之为不恭’，何哉？” （《万章》）释：（俗话说），“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。”为什么呢？ （42）杀人越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。”（《万章》）释：（《尚书 康诰》）说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的。” （43）茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。” （《万章》）释：（孔子曾经做过管理牲畜的小吏），他说，“牛羊都壮实地长大了。” （44）知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。” （《万章》）释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。 （45）一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》）释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。 （46）专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。” （《告子章》）释：假使让弈秋（下棋高手）教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。 （47）舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。” （《告子章》）释：如果两者（生命和义）不能并有，便牺牲生命，而要“义”。 （48）杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。” （《告子章》）释：如今行仁的人，好象用一杯水来救一车柴木的火焰，（结果连他们已实行的这点点仁都会消失的）。 （49）言归于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。” （《告子章》）释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。 （50）以邻为壑：“今吾子以邻为壑。” （《告子章》）释：如今你却使水流到临近的国家去。 （51）习焉不察：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”（《尽心章》）释：如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然。 （52）独善其身：“穷则独善其身，达则兼济天下。” （《尽心章》）释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。 （53）不言而喻：“施于四体，四体不言而喻。”（《尽心章》）释：（君子的本性，仁义礼智）至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。” （54）引而不发：“君子引而不发，跃如也。”（《尽心章》）释：君子（教导别人正如射手，）张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。 （55）仁民爱物：“亲亲而仁民，仁民而爱物。” （《尽心章》）释：君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。 （56）当务之急：“知者无不知也，当务之急。” （《尽心章》）释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。（仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者）。 （57）尽信书，不如无书：“尽信《尚书》，不如无《尚书》。” （《尽心章》）释：完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。 （58）茅塞顿开：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。” （《尽心章》）释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。 （59）言近旨远：“言近而指远者，善言也。” （《尽心章》）释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言”。 （60）同流合污：“同乎流俗，合乎污世。”（《尽心章》）释：（这种人）同流合污，（所以说他是贼害道德的人） |
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