读《中国传统文化与一代伟人毛泽东》有感

读《中国传统文化与一代伟人毛泽东》有感

【一】：俄国大革命对世界对中国有什么影响？李大钊认为：宣告“哲人政治”、“贤人政治”、“官僚政治”的终结！现在讲孔儒，是不是又想复兴“哲人政治”、“贤人政治”、“官僚政治”？

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李大钊《俄国大革命之影响》：
http://www.marxists.org/chinese/lidazhao/marxist.org-chinese-lee-19170829.htm

　　俄国大革命之酝酿，非一朝一夕之故，其由远因近因纷综累积，卒以演成今兹壮快淋漓之活剧，余既于本报略述其梗概矣。惟其影响所及于吾国并世界之政治前途，关系绝非浅鲜，兹复约举其说，贡览观焉。

　　一、及于世界政治前途之影响　　欧战勃发以来，颇闻世之论客，有谓十九世纪之初，以全欧之人战一拿破仑，拿翁败而“唯民主义”从而大昌；二十世纪之初，以全世之人敌一维廉二世，维帝胜而“新英雄主义”必从而崛起。于是热心官僚政治之徒，即其说而和之，不曰“哲人政治”，辄曰“贤人政治”。吾之东邻，寺内内阁之成立，即以是为招帜者也。其国之学士文人，如上衫、慎吉、茅原、华出辈，又从而为之鼓吹。吾国论坛，拾人睡余，亦欲以贡之吾民，是皆官僚政治之梦想，开明专制之变相，非予以当头之棒喝，俾为痛切之警悟，此种谬误之思想，蔓延于政治，终于酿成反动之祸根。兹幸于战端未息之时，俄国革命之风云，即蓬勃于欧、亚连毗之域界，德国国民亦因之生绝大之觉悟。夫俄与德固世之行官僚政治最着之国也，今已不见容于其国民，然则战后世界之政治的趋势，绝不许所谓“新英雄主义”、“哲人政治”、“贤人政治”云者之变相的官僚政治有存在于世界之余地，可以推知。盖前世纪之初期之革命，其主要目的，乃在对于“君主政治”、“贵族政治”而革命；今世纪初期之革命，其主要目的，乃在对于“官僚政治”而革命。主张“官僚政治”者其猛醒！鼓吹“贤人政治”者其猛醒！
　　
　　二、及于中国政治前途之影响　　吾国改建共和以来，国中犹有一部分人，对于共和政治深抱疑虑，此无须讳言者也。虽一再革命，国民不惜以头颅血肉为之保证，为之牺牲，而此辈顽迷，终难使之觉悟。迩来复辟运动之说，虽属无根，然使国外政治之潮流，稍有倾于“官僚政治”之趋势，则此剪除未净之谬种，难保不附之以复萌。今以俄人庄严璀灿之血，直接以洗涤俄国政界积年之宿秽者，同接以灌润吾国自由之胚苗，使一般官僚耆旧，确认专制之不可复活，民权之不可复抑，共和之不可复毁，帝政之不可复兴。即彼貌托共和之“官僚政治”，于今亦可不尝试。有尝试焉，必且撄国民之怒，抑之愈甚，抗之愈力，终以激成险烈可怖之变动。此则宜引俄为前车而速自觉察者也。平心论之，俄国此次革命之成功，未始不受吾国历次革命之影响。今吾更将依俄国革命成功之影响，以厚我共和政治之势力。此因果之定律，报偿之原则，循环往复，若兹其巧，或即异日中、俄两国邦交日笃之机缘欤？
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【二】：谁能救中国？怎样救中国？陈独秀认为：不但是恢复并且要提高国民经济，中国才有救！现在如果觉得我们的经济上出了问题，就应该从经济上着手去解决！

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陈独秀《谁能救中国？怎样救中国？》
http://www.marxists.org/chinese/chenduxiu/marxist.org-chinese-chen-19321117.htm

　　谁都知道，不但是恢复并且要提高国民经济，中国才有救，因为只是经济恢复，或一时的部分的活跃，根本还并不能救中国。但谁来提高中国经济和怎样提高国民经济以救中国，乃是问题的中心所在。
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【三】：中国的红色政权为什么能够存在？毛泽东认为，经过民主革命的影响，才是中国的红色政权为什么能够存在的决定性因素！

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《中国的红色政权为什么能够存在？》
http://www.marxists.org/chinese/maozedong/marxist.org-chinese-mao-19281005.htm

第一，它的发生不能在任何帝国主义的国家，也不能在任何帝国主义直接统治的殖民地[7]，必然是在帝国主义间接统治的经济落后的半殖民地的中国。因为这种奇怪现象必定伴着另外一件奇怪现象，那就是白色政权之间的战争。

第二，中国红色政权首先发生和能够长期地存在的地方，不是那种并未经过民主革命影响的地方，例如四川、贵州、云南及北方各省，而是在一九二六和一九二七两年资产阶级民主革命过程中工农兵士群众曾经大大地起来过的地方，例如湖南、广东、湖北、江西等省。这些省份的许多地方，曾经有过很广大的工会和农民协会的组织，有过工农阶级对地主豪绅阶级和资产阶级的许多经济的政治的斗争。所以广州产生过三天的城市民众政权，而海陆丰、湘东、湘南、湘赣边界、湖北的黄安等地都有过农民的割据[8]。至于此刻的红军，也是由经过民主的政治训练和接受过工农群众影响的国民革命军中分化出来的。那些毫未经过民主的政治训练、毫未接受过工农影响的军队，例如阎锡山、张作霖的军队，此时便决然不能分化出可以造成红军的成分来。

第三，小地方民众政权之能否长期地存在，则决定于全国革命形势是否向前发展这一个条件。全国革命形势是向前发展的，则小块红色区域的长期存在，不但没有疑义，而且必然地要作为取得全国政权的许多力量中间的一个力量。全国革命形势若不是继续地向前发展，而有一个比较长期的停顿，则小块红色区域的长期存在是不可能的。现在中国革命形势是跟着国内买办豪绅阶级和国际资产阶级的继续的分裂和战争，而继续地向前发展的。所以，不但小块红色区域的长期存在没有疑义，而且这些红色区域将继续发展，日渐接近于全国政权的取得。

第四，相当力量的正式红军的存在，是红色政权存在的必要条件。若只有地方性质的赤卫队[9]而没有正式的红军，则只能对付挨户团[10]，而不能对付正式的白色军队。所以虽有很好的工农群众，若没有相当力量的正式武装，便决然不能造成割据局面，更不能造成长期的和日益发展的割据局面。所以“工农武装割据”的思想，是共产党和割据地方的工农群众必须充分具备的一个重要的思想。

第五，红色政权的长期的存在并且发展，除了上述条件之外，还须有一个要紧的条件，就是共产党组织的有力量和它的政策的不错误。

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【四】：解决实际问题靠什么？靠从经典上寻章摘句来指导现实行得通吗？毛泽东认为，以为上了书就是对的，这是文化落后的农民心态！“中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？”

现在如果有一些想从书本上讨生活的“孔儒信徒”，应该自己先想想毛泽东会怎样看你们？

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《反对本本主义》
http://www.marxists.org/chinese/maozedong/marxist.org-chinese-mao-193005.htm

　　以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题，也还有人开口闭口“拿本本来”。我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。

　　本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。读过马克思主义“本本”的许多人，成了革命叛徒，那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义。马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。

　　怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查。
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【五】：毛泽东时代的中国核心难题与当代中国的核心难题有何共同点？“辽海燕冀，汉奸何多！ ”

中国的最大问题，就是汉奸问题！内不能除国贼，外不能抗强权，岂能不全社会道德沦亡？

正如毛泽东所说：“以地事敌，敌欲岂足；人执笞绳，我为奴辱。”现在中国所面对的，是亡国的威胁，而不是孔儒不孔儒的问题！毛泽东提供的解决办法是“懿维我祖，命世之英；涿鹿奋战，区宇以宁。”

现在的资改当权派汉奸，以“藏富西方”、“藏眷西方”为时尚，如果他们也将贪污得来的民脂民膏拿出万分之一来打赏那些想靠孔儒混饭吃的“应伯爵”之流，难道他们就能成了圣贤，而全社会也会道德高尚起来吗？

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毛泽东《祭黄帝陵》 

　　 1937年4月5日，中华苏维埃共和国主席毛泽东，人民抗日红军总司令朱德，敬遣代表林祖涵，以鲜花时果之仪致祭于中华民族始祖轩辕黄帝之陵，致辞曰：

　　　　　　　赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩。
　　　　　　　聪明睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。
　　　　　　　事变沧桑，中更蹉跌；越数千年，强邻蔑德。
　　　　　　　琉台不守，三韩为墟；辽海燕冀，汉奸何多！
　　　　　　　以地事敌，敌欲岂足；人执笞绳，我为奴辱。
　　　　　　　懿维我祖，命世之英；涿鹿奋战，区宇以宁。
　　　　　　　岂其苗裔，不武如斯；泱泱大国，让其沦胥。
　　　　　　　东等不才，剑屦俱奋；万里崎岖，为国效命。
　　　　　　　频年苦斗，备历险夷；匈奴未灭，何以家为？
　　　　　　　各党各界，团结坚固；不论军民，不分贫富。
　　　　　　　民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗。
　　　　　　　民主共和，改革内政；亿兆一心，战则必胜。
　　　　　　　还我河山，卫我国权，此物此志，永矢勿谖。
　　　　　　　经武整军，昭告列祖，实鉴临之，皇天后土。
　　　　　　　尚飨！
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【六】：毛泽东从来没有否认中国传统文化有精华。也没有人否认毛泽东受中国传统文化很深的影响。但毛泽东对中国传统文化的正确态度，才是最值得我们学习的地方。请问一句：毛泽东“洋为中用，古为今用。”“去其糟粕，取其精华”的这种批判地继承的态度错了吗？

“没有苏联的援助，中国的革命是绝不可能成功的。”这是毛泽东写进“新民主主义论”的名句。

具体一点，中共与共产国际的关系，可参考下文：

《抗战期间共产国际与中共关系文献资料述评》
http://www.yangkuisong.net/ztlw/yjzs/000242.htm

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【七】：毛泽东的知识基础里面，当然受中国传统文化很深的影响。但知识基础是一回事，真正的实践是另外一回事。如果有人现在公开说，毛泽东之所以能够成为一位伟人，完全是靠他现在手上掌握的一些“孔儒”的东西，那就真是太笑话了！

如果一定要说，毛泽东之所以能成为伟人靠的是《四书五经》，那么不读《四书五经》的斯大林之所以成为伟人，靠的又是什么？

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《斯大林--维基百科》
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%AF%E5%A4%A7%E6%9E%97

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毛泽东不是说过“胸怀祖国，面向世界”吗？我们在学习世界文化遗产的时候要注意不能偏偏就忘记了这一点。