张五常无权夺去穷人希望

 
响应张五常的"从造园林看中国农民的产出成本"
好不容易看完半篇自吹自擂后，终于看到他的所谓理据了，但连前设都错了。
 
张五常说：/上述的六位农民是打散工的，既没有白纸黑字的合约，也不遵守最低工资的规限，而新劳动合同法的所有条例显然是一律违反了。我们应该为这些农民而坚持新劳动法的执行吗？/
散工是不包括在劳动合同法中的，不少内地雇主就是靠用散工来逃避合同法的。
 
张五常说：/我的大略估计，如果新劳动法被坚持引进，.....生产力较弱的要不是失业，就是被迫转向收入较低的、劳动法管不的小贩工作，或行乞，或盗窃。邓小平先生昔日站起来搞经济改革，在第十一届三中全会中不是说得掷地有声，说得清楚，要给每一个人自力更生的机会吗？/
问题是，如果雇主在工人做完工作后，连工资都不给时，这是甚么自力更生的机会？合同法正正是保障劳工的法理依据。
第二，张五常在幻想最低工资如何地坏时，先假设了最低工资一定是高于市场供求价的，但这假设何来？04-07年，中国劳工问题不是最低工资，而是民工荒，也就是说，因为市场出价太低，所以一些工人不出来打工。
 
张五常说：/谁有权夺去穷人希望/
正因为张五常没有，所以我才要写文指出，因为正在夺去穷人希望就是张五常。之前不断鼓吹用低价劳动力去做出口，结果就是很少厂商做自主研发和做内需，因为1.劳动成本够低，花钱研发不如扩大生产，2.民工没钱，如何内需？结果外国需求一没有了，就失了经济支柱。
在改革开放早期，出口工业是正确的，因为人人皆贫，根本没有内需可言，除了出口，真的没有多少选择；但是到了经济发展到一定程度和劳工开始出现不足时，就是增加工资和发展内需的时候，张五常却还是鼓吹低工资地出口，无视经济环境已经改变了的现实，意识形态化了出口工业和低工资，意识形态地反对劳动法，一边高举科学和经济学的神牌，一边又没有实地研究支持、不科学地开口说最低工资不好。
用回市场原教旨的术语：市场自然会奖励适当的行为和惩罚错误的行为，人们如何得知？市场自然会有讯号让聪明的人知道了。那民工荒不正正是讯号吗？无视市场的讯号而高举意识形态，正正证明了市场原教旨举的不是经济学，只是对商家有利的极右经济教条罢了。
如果用kai子山学会的逻辑：支持最低工资的人要为失业者失业而负责的话，那张五常反对最低工资，又要负多少责？
最后，用一个笑话作结，市场就是上帝，张五常就是神父：
下了一场非常大的雨，洪水开始淹没城市，一个神父在教堂里祈祷，眼看洪水已经淹到他的身体了，突然一个救生员驾着小艇跟神父说： 「神父…快！快上来！不然洪水会把你淹死的！！」
神父说：「不！我要守着我的堂！我深信上帝会来救我的！！」
过了不久，洪水已经淹过神父的头了，神父只好勉强站在桌子上。这时又一个警察开着小艇跟神父说：「神父！快！快上来！不然洪水会把你淹死的！」
神父说：「不！我要守着我的殿堂！我深信上帝会来救我的！！」
又过了一会儿，洪水已经把教堂淹没了，神父只好抓着教堂顶端的十字架。一架直升机缓缓飞过来，丢下绳梯之后，飞行员大叫：「神父！快！快上来！不然洪水会把你淹死的！！」
神父还是意志很坚定的说：「不！我深信上帝会来救我的！」
最后，神父就被淹死了….
神父上了天堂后，见了上帝就很生气的问：「你是怎么搞的呀？这样你的子民还会相信你吗？」
上帝说： 我已经派人去救你三次了，你并不相信我的神迹啊！