本色与特色

        中国的文字，即汉字，具有形象化的特征，因此，也叫象形文字。其特点是便于通过与客观事物的对照快速认知，便于记忆和联想。同时，由于词汇量少，每个字都具有较大的内涵因此，便于进行抽象思维，尤其是在基础数学研究领域，具有独特的优势。但是，与西语相比，其往往会出现定义不准和望文生义的毛病，在实际运用中，易陷入是似而非和诡辩的境地。这种文字的特点，决定了现代形式逻辑不可能在以汉字为交流工具的中国诞生，决定了现代科学也不可能在擅长诗词和戏剧的中国率先出现。中国特色社会主义概念的提出，就是汉字特点的一个体现。

       我们知道，任何事物都有其基本的属性，是此事物区别与他事物的重要标志。从色彩学讲，有本色一说，古代通常将青、黄、赤、白、黑等五色作为正色,也称本色，而将其他的颜色加上后，称为染色，派生出其他的各种五彩缤纷的颜色。科学社会主义自从马克思创立后，不仅在理论上完成了严密的科学论证，而且通过巴黎公社、尤其是20世纪的共产主义运动在前苏联、东欧和中国等国家完成了从空想到科学的伟大实践，并曾经取得了初步的成功。科学社会主义的理论和实践是相对于资本主义的理论和实践而言的，他们是人类社会发展中两个不同的事物，也是不同的历史阶段，如同奴隶社会、封建社会一样，有着各自的基本属性，这种基本属性，我们可以比喻如同色彩学一样，称之为本色。

       科学社会主义的内容非常丰富，不是片言只语可以完整表达的。但是，其本质特征是什么，即本色是什么？我们是可以基本搞清的。按照马克思主义的解释，社会主义的本质特征主要有无产阶级专政和生产资料公有制。这是社会主义的本色。

      无产阶级是通过暴力革命推翻了代表少数人，包括以资产阶级为代表的各种剥削阶级的政权以后，建立起自私有制以来的新型政权，即多数人统治少数人的政权，是完全全新的模式。为了政权的稳定和实现多数人对少数人的统治，必须实行生产资料的公有制。由于物质文明没有极大的丰富，由于旧阶级的存在和随时会产生新的剥削阶级，因此，无产阶级的政权必须实行无产阶级专政。这里，在经济基础方面，生产关系是生产资料的公有制，上层建筑方面，就是无产阶级专政，其主要任务是维护无产阶级的统治地位和保证经济基础的公有制。这就是社会主义的本色。

        中国特色的社会主义，特色是修饰社会主义的。特色的社会主义究竟是什么？正常的理解是：在本色的基础上加上一些其他颜色，使其更加五彩缤纷，更有生命力，更有发展后劲，这应该是正确的、有效的、符合逻辑的。即我们通常所说的社会主义制度的自我完善。但是，前提必须是无产阶级专政和生产资料的公有制。如果抽掉了或改变了社会主义中无产阶级专政和生产资料的公有制这两个本质特征，即区别于一切私有制社会的本质特征，那么，这就不叫社会主义，无论你冠以什么名称。这应该是在理论上十分明确的问题。

       中国是不同与其他国家的，有自己的国情。在中国建设社会主义必须按照中国的实际情况，这是毋容置疑的，但是，以此为借口，抽掉了或改变了社会主义中无产阶级专政和生产资料的公有制这两个本质特征，搞所谓的特色，那就不叫特色，而是属于另外一种社会形态，是叫变色，由原来的红色变成黑色。这应该也是符合逻辑的。

       问题是特色社会主义和本色社会主义的区别究竟在那里？现在的世界上，有没有本色的社会主义可以用来进行比较，即特色比本色更优越、更有效。或者在理论上指出特色究竟在本色的基础上增加了一些其他什么颜色，使之更完美，更能说服人。至少我们目前还没有看到和听到。

       应该承认，社会主义是新生事物，没有现成的经验可以借鉴。国际上的、前苏联的东西等不一定适合中国，因此搞出一个中国特色。但是，我们必须首先要搞清楚本色和特色的共同点和区别，才能不盲目地“摸着石头过河”，为了所谓的特色，丢掉了社会主义的本色。

       社会主义的国家管理，同所有的国家管理大同小异，即少数人担任管理人员，行使管理职能。虽然那是职业分工，与社会主义的本色没有直接的逻辑关系。但是，如何处理好这个少数人和政权属于大多数人的关系，一直是共产党执政没有解决的问题，也是关系到如何保持本色、不变色的关键。毛泽东主席的“窑洞对”体现了伟人的理想和信心，以他建党和建军成功的理论和实践给出了答案：人民民主。他提出的无产阶级专政下继续革命的理论和无产阶级文化大革命的实践，就是试图解决和处理好少数人管理国家和政权属于大多数人的关系的创举，但是没有成功。前苏联和东欧没有意识到这个问题，因此，逃脱不了垮台的命运。中国呢？如果中国特色在这个问题上突破并成功，那么，可以说那是真正的特色，因为与前苏联和东欧曾经的社会主义相比，与中国前30年的社会主义相比，在参照系一定的情况下，有所不同，在本色的基础上有所创造，那才是真正的特色。