（题记：9月9日，朋友汪先生在其所在的语文群转发了一张纪念毛泽东的图片被群主踢出，汪先生作了理论的争辩并换号登录，又被声称不谈政治的群主踢出。笔者与汪先生十分愤慨，值此举国欢庆之时，岂能忘记人民共和国的缔造者——毛泽东，立此文以资纪念。）

理解伟人，纪念伟人

——从不谈政治的语文老师群谈起

　　有这样的一群知识分子，自命清高，声称不谈政治，只崇尚民主与自由。试想，声称不谈政治的人，何尝不是在主张另一种政治;只崇尚民主自由的人，只允许自己自由民主，却随便把不同意见者踢出群去，这符合民主自由的应有之义吗?当一个人，在毛泽东的忌日发表一点对领袖的哀思就被不谈政治的群主禁言，不知这是违反了哪家的政治正确?毛泽东的肖像还高高挂在天安门城楼之上，与天安门一起成为共和国的象征，毛泽东所创建的党是这个国家的执政党，毛泽东创建的共和国屹立在世界的东方，毛泽东创建的人民军队还是共和国的钢铁长城，可是就这样，在毛泽东的忌日表达一下对他老人家的纪念都被禁言，这是一种何等的奇事?在网络空间里，各种“粉”群魔乱舞，就单单容不下一个有良知的中国人对毛泽东及其革命历史认同?!是什么让这个社会的部分矫情的人以毛泽东为敌，又让另一部分有良知的人成为他的追随者?

　　在当今中国，正如毛新宇指出的，"我的爷爷，已经去世三十多年，但他的敌人和朋友都没有忘记他!”毛泽东鲜明的政治立场使一切企图运用模糊概念或政治词语来掩盖因经济分化而导致的立场、思想对立的事实已经不可能。毛泽东是中国政治发展的风向标，一切新富新贵，不劳而获者都痛恨他;那些具有小资情调，崇尚自由恬淡宁静生活的逍遥派，也不会欣赏一个民族主义的爱国者。毛泽东早已化身为中国社会一面鲜艳的旗帜和政治符号，毛泽东所倡导的为人民服务等政治理念已经成为一种道德箴言，为人民服务，群众观点群众路线是战胜一切不正义的思想武器。那怕最贪婪的腐败分子也不敢说这是错误的，往往为蒙蔽人民还要高喊毛泽东的口号才能混下去。毛泽东，之于中国就是一尊神，是中国国体不变的标志，共和国与他共存亡。可是，一种去政治的政冶在浅陋而自私的知识分子中流传。不谈政治、远离政治是中国知识分子自我标榜的一种手段。似乎唯有不谈政治，才能说明自己是真正的中立而客观地去讨论问题，因此唯有自己的观点才是客观的。可是，所谓的中立，在现实的群体社会何以可能?群体的人并不完全具有同质的利益诉求，也不可能完全拥有同向的价值取向。作为社会的一员，你总是处于一定环境、条件或立场上思考问题的，在利益诉求与价值取向存在根本分歧的境遇中保持中立何以可能?!

　　历史与现实已经证明，那种力图用单纯的道德教化就可以消弥不同群体之间纷争甚或从不认为人类有各种分歧的想法多么可爱。一个小家庭，相亲相爱的夫妻尚且会因孩子的教育以及怎样过好日子等问题发生利益或观念的冲突，到了最后因无法沟通、情感不和等借口而一拍两散，何况一个民族国家事关方针、路线等重大问题存在分歧，岂不是更为正常。对于民族国家革命和建设的分歧，毛泽东主张是通过统一战线，团结一切可以团结的人去战胜共同的敌人。但是，即使如此，也不可能站在所有人的立场上去制定政策。毛泽东以其对民族国家和人民那朴实而深沉的爱，对来自内外的压迫者进行了英勇的反抗，并一手设计了中国的国体与政体结构，共和国是他一生的心血铸造而成的作品。可是，又是什么让他要亲手打碎这样的国家机器，发动一场正如他说的"拥护的不多，反对的不少”的文化大革命呢?是要争权吗?是他老人家发疯了吗?让我们一切有良知的具有民族国家情怀的人去认真想想。毛泽东舍弃自己一生的心血和英名所推动的运动是要解决一种什么样的历史问题呢?

　　毛泽东是悲壮的，他超越一般人的眼光，把执政的共产党人如何拒腐防变的历史难题摆在世人面前。可是，一般人理解不了，老革命们也接受不了。在他们看来，“革命了一辈子难道还要继续革命吗?我们不是已经胜利了吗?还要继续受苦吗?好吧，我可以听你的，可是我的老婆孩子他们要过好日子-一种不同于一般人的优越的生活。这有错吗?”于是各种阳奉阴违、乾坤大挪移的政治手法使一场以教育党的领导干部的思想教育演变成一场灾难。今天，旨在规范党的干部行为的党的八项规定都可以被乾坤大挪移为针对老百姓的规定，老百姓的正常福利都被借机取消了，其以此引起群众对中央的不满的用心何其险恶。四十多年前，官场的变质者也并不笨，借力打力，扛着红旗反红旗，或者把一种好的政策借着推进工作的名义故意推向极端引起群众的不满是最阴险的政治手法。

　　毛泽东是悲壮的，他把这样的历史难题提了出来，发动群众去解决它，力图真正跳出所谓的历史周期律。多少人认为这是杞人忧天，是他善于斗争，过于极端。好吧，让历史去检验吧。三十多年过去了，腐败像病毒一样在祖国大地上蔓延，党和军队的高层都出现了巨贪，这是多么令人痛心。当国人自信满满地让解放军用武力收复钓鱼岛，谁又想得到两位军委副主席已经醉心于财物，爱财必然惜命，因为爱钱的人总是不愿意钱没花完而人没了;惜命必然怕死，让一个怕死的统帅如何领导军队打赢一场不怕死的战争，这是多么可怕的一件事。如果，出现甲午战争那样的悲剧，国人的民族自信心以及党的执政合法性可能都成为问题。各种主张的政治势力自然要求登上政治舞台。当各种政治势力各不妥协、并主张在中国推行自以为是的政治理念时，中国社会将是一种怎样的情况?回过头想想，毛泽东所思考和深为忧虑难道不正是它吗?毛泽东所讲的不要让人民"吃二茬苦、受二茬罪"，其意蕴难道不正在此吗?

　　共产党人在革命战争年代给人民-劳苦大众的庄严承诺就是没有剥削、没有压迫，人民当家作主，而人民支持拥护共产党成为执政党。在这样的一个国家，人民在政治上应当被尊重，而官员应当受人民的监督。可是，执政的共产党并不能保证每一个党员干部都是符合党章要求的真的先锋队员，也无法保证他的一生一世永远忠于党、忠于人民，由此必然引发这样的一个时代课题:怎样建设共产党并使其永不变质。有两种思路去解决这一问题:一是用严刑峻法杀无赦，形成震慑，使其在恐惧中顺从制度的规制;二是加强思想及党性教育，营造天下为公的文化氛围，使其在灵魂深处闹革命，自觉自愿为人民服务。

　　前一种方法基于人性恶的逻辑起点，站在为政者的对立面设计牢笼为权力之羁，历朝历代、国内国外通用做法，效果是治标不治本，腐败变质者前“腐”后继，腐败者既是国家民族之害，又是个人家庭乃至民族国家之不幸;第二种方法是基于“六亿神州皆舜尧”应然判断，力图通过经济基础的公有制变革使意识形态由私到公建构一种崇尚社会价值本位的主义，即社会主义新文化。这种真正的社会主义文化旨在塑造和培育出按照毛泽东所理解的人民公仆，从而让所有的共产党人去自觉自愿地改造主观世界，达到“不想贪、不愿贪”的精神境界。对于那些思想境界还达不到要求的党员干部，是以法律制度的名义去人身限制、肉体消灭还是通过摆事实讲道理或理论批判的方式去促其转变好呢?

　　显然，后者才是真正的“惩前毖后、治病救人"，毕竟思想斗争的政治文明程度高于野蛮的军事斗争。如果，在小范围内个别领导干部出现问题，小范围的思想批判可能促其转变。如果，大范围内的全社会的问题则需要在全社会广泛开展思想批判，而天然承担批判责任的主体是广大的人民，因为在毛泽东的政治话语里人民是历史的英雄，只有人民才能帮助堕落的党员干部迷途知返重新回到人民的队伍里来。从这个意义上讲，“文化大革命”是毛泽东尝试解决执政的共产党如何拒腐防变的一场政治演练，一场全民政治实践，一场全民族社会主义理论大普及。至此以后的中国，无论怎样走样的改革都必须在高举社会主义的旗帜。改革开放以来，老百姓的生活富裕了，可是共产党的政治威信却并不比改革之前，正可谓“抬起筷子吃肉，放下筷子骂娘”。在今天，为什么在社会底层，人民还是热爱毛泽东，这到底是为什么?其实比吃肉这一物质需要更重要的是人被尊重的精神需要。毛泽东时代依据出身来确认一个人的政治待遇，贫下中农越穷越光荣，相应在上学、当兵、提干等方面优先，相反地主富农则要严格政治审查。这种政策导向使从来不受人尊重的贫下中农扬眉吐气，激发了底层社会人群参与政治拥护共产党毛泽东的政治热情。

　　在市场经济条件下，被颠倒的历史重新被颠倒，越富越光荣越牛逼，而贫穷意味着不仅无法维持生存更无法体面地活着甚至使贫穷代际传递。贫穷的代际传递一旦毫无逆转地成为总趋势，将使底层社会失去寄所有的希望于下一代希望，底层社会必然被推向绝境。

　　相反，富豪及权贵的子弟却很轻易地能够谋取到较好职位，至于富者为富的方式是合法有道还是非法的巧取豪夺不再重要，重要的是富就是一种能力、一种本事。“黑猫白猫抓住老鼠就是好猫”，功利主义、实用主义的雾霾遮蔽了是非美丑，留下的只有得失和更多精致的利己主义的算计。

　　广大工人农民社会地位的整体坍陷，现实的教训迫使人们去重新思考毛泽东及其历史所承载的当代价值。

　　因此，毛泽东在底层热上层冷的事实已经说明毛泽东所代表的政治符号和色彩。爱不是无缘无故的，现今时代全民粉丝，区别只是属于阿猫还是阿狗的而已，吐词不清的“周截棍”因为流行歌都可以被人爱，建党建军建国的毛泽东就不能被热爱，谁爱谁就傻，就是左!这岂不是很荒谬?!

　　如果对历史作深入的研究，尤其是对近代历史的研究，才会对毛泽东的价值有一个正确的评价。近代中国的历史及民族的苦难是毛泽东这一代人成长为爱国主义者、民族主义者的社会原因。论从史出，这种史应当是宏观叙事下的总趋势，而不是拿着显微镜去可以挖掘历史阴暗面，从而去遮蔽或刻意消解历史的正面光辉。一部可歌可泣的民族抗争史，在有些人的解构下生生地变成了鸡零狗碎的、毫无意义的、荒诞不经、莫名其妙的传说，历史中的英雄不是傻子就是骗子。于是，已经与中国近现代历史浇筑在一起的毛泽东，在宏观叙事被嘲弄的时代背景下就免不了被各种的心怀诡异之说的历史研究者重新发现、解读，以致被抹黑、侮辱。一部中国人民英勇反抗外悔、争取民族独立人民解放的历史经过历史虚无主义的描抹早已不是那么辉煌，相反它是一种无谓的反抗、一种堕入歧途的历史误会，领袖不再英明、英雄不再神圣，民族不再有未来，改弦易帜将是多么顺利成章。

　　英雄、伟人还要人懂，还要人爱护。拿破仑的马夫从来不认为拿破仑是英雄，理解英雄，需要有历史的尺度，人民的立场，伟人一样的胸怀。有胆魄的正义之士都应该理直气为毛泽东说句公道话，这是我们对毛泽东最好的纪念，也是对民族国家免遭苦难的一份历史担当。