从何新转向新社会主义说起

从何新转向新社会主义说起
作者：知原

　　前几天在乌有之乡上看到《何新最新言论：用新社会主义取代新国家主义》一文，我本人对“新社会主义”这个提法是很感兴趣的，因为早在五、六年前我著的《中华复兴方略》（http://www.pc812.com/zhfx/）一书中已经构建出了“新社会主义”的基本理论框架，但这次由何新提出来着实让我甚感惊奇——何新怎么成了变色龙，又转向了“新社会主义”？上兴华论坛（最初本是我请周文帮我建立的，后来却成了何新的官方论坛）证实此文确实出自何新的言论，而并非有人假借何新的名誉发出的。
　　我们知道，89之后何新站在政府这一边倡导新保守主义批判自由主义，从而成就了其人生的顶峰；2000年，正值国内民族主义运动高峰期，何新又鼓吹新国家主义，似有改变民族主义方向之意（何新与国内民族主义在当今的兴起是有很紧密的关系的，而国家主义与民族主义又是两种十分接近的政治思潮），并专门批评了汉网的民族主义，在“论政治国家主义”中还专门论述了为什么不能将马克思主义定为治国理念，而必须以国家主义为本位；我们知道，何新曾对西方民主多有批评，并专门写有《“民主”为什么是不可能的？》，但是2008年的台湾大选给了何新极大的震撼，何新一转眼成了西方民主的热衷者，并由其助理在兴华论坛上代言要与左派划清界线，由此得罪了兴华论坛上的左派，而这些左派之前一直视何新为“同志”，另外还将何新的一些早期文章翻出来以此证明何新早年本身就是一个自由民主信徒；现在又突然转向了“新社会主义”，真让人有些不适应。几大主义都被何新玩了个遍，我不知道将何新的政治思想总结为“新爱国主义”的何新的信徒看到后会怎么想？另外，何新常爱在各种主义前面冠之以“新”，却让我们又看不到什么新东西。
　　上面是我当时的真实想法，但后几天的思考中我有些理解何新、同情何新了。因为，自由民主主义、民族主义、国家主义、社会主义等等，这每种思想中，都确实各有自身的价值和问题，由于社会的变化、形势的变化，我们的思想在这些主义之间变动也是很正常的。我在学校期间对马克思主义、共产主义很排斥，但后来却逐渐有所认同；我以前对自由民主主义很抵触，但现在也逐渐有所接受；我以前将自己主要定性为民族主义，但现在却有所保留。我们不能苛求何新的思想一以贯之，何新敢于说出自己思想的重大变化，敢于否定自己，这是好事情。去年何新转向民主主义是受到了台湾大选的震撼，这次转向新社会主义，我想可能是受到了美国金融危机的影响。这次美国金融危机，连我的一位并不大关心政治的朋友就说，“如果经济危机继续下去，这可以成为新共产主义革命的开端”，更何况像何新这样具有敏锐政治嗅觉的人？
　　至于何新常爱在各种主义之前冠之以“新”，而又未能提出什么新东西，我们也应该理解。像何新、王小东、汪晖这一代学者的意义，我想历史会证明他们所起的作用主要是打碎改革年代自由主义泛滥成灾和一统中国的局面，为民族主义、新左派争得了一席之地。而建立完善的民族主义、新左派思想体系，乃至最后的集大成——整合民族主义、新左派、自由民主主义等思想体系，不是他们这一代学者的任务，而是我们这一代的任务。事实已证明他们做的很成功，现今民族主义、新左派已经成了两股强大的力量，正从两翼夹击自由民主主义。何新喜欢在各种主义之前冠之以“新”，说明他对各种旧的主义不满，至于提出新东西，则自然会有后来者们去完成。
　　至于思想体系的构建，我认为目前正在我们这一代的人中进行着，有的已经基本构建出来了。比如民族主义，我们从汉网那里能够很明显的感觉到成体系的理论框架——以汉服为复兴传统文化的契子，论证汉族血统的纯真性、汉文化的优越性，批判伪中华主义，批判蒙元满清侵略者，与满独主义、疆独主义、蒙独主义、藏独主义等各种分裂分子做斗争，主张复兴中国传统文化等等。尽管是以大汉主义、极端民族主义、狭隘民族主义、种族主义、复古主义的面目出现的，但思想体系在他们那里已经基本构建出来了却是事实。这是我对汉网比较关注、比较感兴趣的重要原因，但我本人并不是大汉主义者，也反对复古，在一些重要观点上也和汉网存在根本分歧。比如，汉网的民族主义持血统论，而我却一直极力批判血缘治国。另外，我以前从士柏网的公主那里也曾感觉到了成体系的民族主义理论。而这是在被号称为中国民族主义的旗手的王小东那里看不到的。
　　何新说，“我建议你们有信仰有良知的年轻学者研究新社会主义”“我何新老病无能，无力对此身体力行”，我相信何新这里的话是很诚恳的，是发自内心的心声。何新将研究新社会主义的艰巨任务交给了我们这一代的年轻学者，我相信我们这一代的年轻学者是不会辜负其所望的。