爱学记
中国向何处去?
我用十年的时间完成了这篇文章,如果不是美国的金融危机和中国面临的巨大危险,可能我仍会思考这篇文章.我的文章谈了中国的社会制度,名称应叫《中国向何处去？！》，我深知，一些既得利益者们会反对我的观点，但我也相信，真正的爱国爱民的各行各业的成功者们会支持我的观点，人民会支持我的观点。之所以十年才写成这篇文章，一是社会制度是一个大问题，不能轻易发表观点，二是现代人都很忙，不愿轻易占用读者的时间。乌有之乡有些文章虽有偏激之处，但我认为大多文章都是为民请命的真实生命的呐喊，我向各位作者及乌有之乡的工作人员致敬！适逢两会，看到并赞同或大致赞同我观点的人大代表或政协委员们希望将我的观点在大会上讨论，看到并赞同或大致赞同我观点的读者们-----中国忧国忧民的伟大的读者们，希望将这篇文章转载，我向你们致敬！我最欣赏“九方皋相马”的寓言，我这篇文章只重内涵。另，我的文章写得比较平和，如对现存制度不能容忍的缺陷，我只是说：存在着巨大的缺陷。。因为我推测而知，有些执政者是真的忧国忧民的，既使如毛泽东，如周恩来者也不可能没有缺点，或某种不在其位，便永远无法体会的苦衷！但我仍要发表这篇文章，因为中华民族真的到了最危险的时侯！
致全国人民的一封公开信：
你们好！这是一封不得不写的信！
三十年，中国的改革成就辉煌，中国的改革举世瞩目，中国的改革更令人类思考！作为人类的一员——一名中国人，我用十年的时间完成了下面的思考。我在现实中考察，在考察中思考，在无数次的否定之否定中完成，我不是中国共产党员，但我是唯物主义者。我希望中国繁荣富强！我希望人类幸福大同！
中国当前，流行着几种主要观点：全盘西化，向美国看齐；怀念毛泽东，回归到那个时代；风正一帆悬，中国现在的制度最好。
对以上三种观点，我都不完全赞同：美国作为典型资本主义，再次暴发的金融危机，可以佐证资本主义的缺陷，哈贝马斯与德里达等人所论述的资本主义众多弊病会毫不留情地结束资本主义本身，当然，这没有跳出马克思的伟大预言；毛泽东时代的大一统政治模式与经济模式，在人们对整个社会资源、人力资本及人的需求兴趣不能较为准确掌控的时侯，这种社会制度在现实中还不能很好运行，有时还会导致专制；第三种观点，我只是倾向，但不认为最好。因为改革虽然硕果颇丰，但存在着巨大缺陷：20/80定律不仅困扰着人类，也困扰着中国，意识多元化，唯物主义与唯心主义较量更加尖锐。两极分化，信仰缺失，失业下岗，结构性矛盾等等在向国人不停示威。美国一直想和平演变中国，经济渗透、意识渗透与政治渗透在同步进行，中国正面临着前所
未有的严峻挑战，我们每一个中国人都不应该在改革成就面前陶醉。
面对诸多棘手问题，中国该如何应对？
东西方的社会制度各有千秋，取其精华，弃其糟粕，一种新的社会制度就会在二十一世纪诞生——“公有制市场经济下的多党竞选，”这是人类共同的社会制度(人类更高级的社会制度是“公有制计划经济下的多党竞选”——这一社会制度在此暂不论述)。鉴于多党竞选在中国现时还根本无法实行，因为当一个国家物质财富与精神文明没有达到一定高度，多党竞选会带来反面作用——引起战乱、经济崩溃等。如世界上一些变为资本主义制度的国家，仍很贫穷，有的经济衰退，有的战乱频频，苏联的衰落应该给中国一个警醒。为此，我在此只论述公有制与市场经济如何对接，唯物主义如何大力宣扬，中国人的信仰如何重塑。
我所说的公有制是指企业要国有独资、国家绝对控股，相对控股三种形式。十六届三中全会已提出股份制是公有制的实现形式，大方向是对的。但有两点，一是应该独资或绝对控股为主；二是公有制数量太少，国营经济只有10多万家，而民营经济有540多万家，还有一些人在大喊：国退民进。只是对涉及国家经济命脉和国家安全的企业实行公有制是绝对不行的，对民族品牌也要实行，在整体数量上公有制先要达到70%左右，为什么呢？
第一， 马克思曾论述资本主义基本矛盾，中国的现实也警
告我们，私有制会带来两级分化，中国基尼系数已经很高，没有
共同富裕，和谐社会是不可能存在的，西方的博爱在私有制社会
只是一句谎言。通过累进税制，征收奢侈品消费税，完善社会保障等手段来消除两级分化，都不能从本质上破解20/80定律。
第二， 经济基础决定上层建筑，不同的所有制企业会打造
不同意识的人，有些外资合资或民营企业经理人非常欣赏西方社会制度，大力宣传西方自由化思想。资本主义制度存在巨大缺陷（欧州的福利制度也不能胜任中国共同富裕的历史使命，那种制度有缺点，但其优点中国应当大力借鉴）。否则，中国还用别国来演变吗？中国难道不希望自己国家富强吗？那些人没有读懂资本主义。意识问题是一个非常重要的问题，而人的社会地位又会决定人的意识。公有制有利于构建良好的社会治安环境，有利于国民素质的培养，有利于在国民潜意识中形成共同富裕的观念。
第三，私有制企业由小到大的过程之中，会有许多失败者，成功者大概只占3%，做强做大者更是为数不多，其中有多少是靠勤奋和才智，有多少是靠胆大妄为假冒伪劣权钱交易违法违纪，我也知很多行贿者是无耐的。我在此不做评述。许多人力与财力会被浪费，同时小企业抵御市场风险能力较低，科研开发能力差,难有自主品牌，市场经济大潮中容易被吞噬。
综上几点，我认为，中国当务之急重中之重是快速扩展规模
化的公有制企业（民办学校、民办医院应看做企业）。（1）现存
公有制兼并私有制；（2）国家进行规模贷款，绝对控股，如以5亿为规模。给什么样的企业贷款，国家应综合考察，同时，要选愿意带领大家共同富裕而又有经营能力的共产党员做经理，要有严格的考核规定。（3）号召共产党员私营企业家，带领大家共同富裕，这是自愿，不是强迫。有愿意做榜样的，国家应当给与表彰，各媒体大力宣传，这些共产党员应该是现时生活中最可爱与最可敬的人，同时，要给与资金与项目支持，资金可按所交财产的倍数考虑，前提是将私有财产交公，当然，自己可以留一部分，比如5%或10%，同时，要强调一点，就是这种愿意带领大家共同富裕的共产党员经理人，如果没有违法违纪，可以终生做公司法人，以使他们展示企业家的管理才能。古人说，无产而有恒心者，惟士而已，我相信，许多共产党员会比古代的士高尚。有的共产党员已这样做，但数量还很少。非共产党员民营企业家有的也很有胸怀，愿意带领大家共同富裕者，国家将给予大力支持，前提是按比例留5%或10%之后，将私有财产交公。（以上是指有规模的企业）
第三， 新型农村合作社，村党支部要起领导作用，要学华
西村与韩村河。国家要想办法在农村实行国家控股制，而不要出现大的私人农场主，加剧两极分化，这是关键。土地是集体的，也就是国家的，我认为可以这样理解。农民可以以自己的所分土地入股，要快速实行。不规模化经营，根本就无法实现农业现代
化，城市化也就无法实现，更无法与国际跨国集团竞争。
有一点在这里是必需特别强调的，那就是公有制与新型农村合
作社的领导层，总经理的薪水与奖金不能超过公司员工平均工资与奖金的（3—5）倍，领导层酌情递减。共产党员“吃苦在前，
享受在后”，标准太高了，特殊情况下那样可以，比如汶川地震时，因为共产党员也有父母儿女。党章应改为：“共产党员做遵纪守法的模范，带领群众共同富裕”，能那样，就是现代社会的圣人了。共产党的宣传不要拔高，共产党员是人，不是神。
以上是公有制与市场经济的对接方法，只是一个概括，具体运作时要更细化，更全面。（当然，公有制与市场经济的全面对接，是有一个过程的，不会一天完成，在这个过程之中，私人创业者们还是要创业的，这不矛盾；对wto不公正条款中国要代表发展中国家提出修改意见，并且永远不要被其所束缚，更不要计较某些国家是否承认中国市场国家的地位，那只是“名词”而已，关键是看现存制度对国家发展的实际推动作用，美国是市场国家，照样有金融危机）。
中国意识领域的问题，我怎样看呢？
多种所有制经济并存，东西方文化的撞击，必然带来意识的多元化。中国人现在还有信仰吗？共产党员大多还有共产主义信仰。但由于私有化的普遍化趋势，有些共产党员产生了负面价值观。金钱至上、宗教崇拜等观念在日益猖獗，群众信仰就更多种
多样了。人类的信仰无论多种多样到什么程度，应该符合生活本身，应该符合人类发展的趋向，应该具有真、善、美的特征。共产党员的信仰有共产主义大厦支撑，其他国民的信仰呢？
我认为，当今人类信仰虽然多元化，但从本质上来看，无外乎唯物与唯心。公有制市场经济下多党竞选的社会形态，我只考虑了三年就形成了框架，而其中意识问题，即灵魂有无问题却困扰了我达七年之久。回答物质与意识关系这一问题确实很难，但我最终还是得出了答案。唯物主义是对的，因为，生活本身是物质的，精神生活只不过是物质生活的一种折射而已，没有大脑也就无所谓意识，并且，人的意识的形成与遗传和经历有关，也可以把意识看作一种特殊的物质。中华人民共和国宪法规定：宗教信仰自由，并且允许活佛转世这一西藏传统风俗的存在，这与共产党所宣传的马克思唯物主义人生观是相互矛盾的，这是宪法中的一个特别突出的矛盾。因为，所有宗教都是以唯心主义为基础的，而宪法是国家的根本大法，这使唯物主义在公民当中的宣传受到极大挑战。
现代量子物理学及现代医学告诉我们，人有生命磁场，有脑磁波，如美国已研究出思想头盔。人活着时，脑磁波从大脑中向外发散，脑磁波能传播多远，人与人的脑磁波是否能相互解读，
相互影响，以及人死后残存的脑磁波以怎样的形态传播，整体还是分散，残存的脑磁波能储存多少思维等等，虽然这些问题还有
待科学的进一步验证。但我认为：佛教中论述的夸张了其功能的
神识不存在，佛教中的六道轮回不存在，佛教中六通之中的前五通更不存在，漏尽通讲人断除烦恼，有广阔的胸襟倒可以理解。
濒死体验、催眠术、某些书中所举转世的例子，都不能说明转世的存在，只能说明那是人脑在一种特殊状态下的思维形式。佛教转世之说可能就指人死后，残存生命磁场的转移，但佛教夸大了
残存生命磁场的作用。佛教在没有科学仪器的古代，如何发现物质不灭的规律？我认为，古代受科学发展特别是脑科学发展的局限，一些无法解释的人体生命现象，如做梦，精神离体，回忆，幻听幻觉，心灵感应等现象使人们产生了轮回及神通的观念，惩恶扬善的美好愿望构成了天堂地狱等观念。轮回观念只不过是与现代科学发现的物质不灭定律巧合而已，并不是某些高僧大佛通过禅定，在那一特殊状态中有了神通，仅凭肉眼就能看到今天量子物理学所讲粒子，就能看到死者残存生命磁场的转移。人类每天大概有36万人出生，全人类60多亿人，传说有转世经历的人，大概才几百人，所举转世事实又令人难以相信。有的书中说没有转世经历者是喝了失忆河的水，一种自圆其说，或者，是为某种目的，为宣传某种信仰杜撰做秀而已。佛教讲教法和证法，证法是通过禅定来印证理论。我没有禅定功夫，偶尔打一会儿坐，感觉头脑清静而已。但我认为：天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，漏尽通六通之中的前五通是可以验证的。现代人中没有碰到过有那种神通的人，某些经书记载，不足为凭，所举之例，当神话看可以。至于禅定状态下大脑会放松，增长智慧，陶冶性情，从而对人身体健康有益，我倒是赞同，但别走火入魔。禅定
可以使人的预感能力增强吗？这个也有可能，预感人人都有，有
人强，有人弱，从某种意义上来讲，预感是实际经验的浓缩，是人体的一种本能，不禅定也有，但预感与实际之间的精准度是多
少，我还没有找到答案。人也不能靠预感做事，预感只是给人一种警示，对人的实际工作起辅助作用而已。至于人与人之间有没有荣格所说的心灵感应，有时有，概率很低很低，比如，说曹操曹操就到的现象，不像佛家讲的他心通那么神奇，这一现象从概率学角度也可以解释。
我这里还要特别谈一谈活佛转世问题。西藏活佛转世风俗正式形成制度是在清朝，今天信仰唯物主义的执政党——共产党允许其存在，完全是为了照顾少数民族的宗教情结和治国的需要。我认为，活佛转世的寻找过程本身是建立在不科学的基础上的，由于未能亲自参加，不好指证其错谬之处。僧人出家要自愿，要长大成人之后，试想，一位孩童，自己年幼无知，就被决定了一生的选择，并且，终生不允许结婚，十世班禅是个例外吧！只从这一点来看，这种制度就不符和以人为本，需要修正！
世界三大宗教创始人创立宗教的时代，自然科学与人体生命科学发展还不如今天这样发达。他们无疑都是伟大的哲学家、心
理学家与教育家，假如他们生活在我们这样一个科学蓬勃发展的
时代，我相信他们都是唯物主义者。就拿释迦牟尼来说吧，他说自己是“觉者”而已。他曾说：“不要迷信于我，并盲从于我的要求。不要依我语，莫要观我相，不要随逐于沙门的所有见解，不要盲目信从权威，不要说，沙门乔答摩是我大师。然而，但可于我自证所得之法，独在静处思维观察，常多修习，随于用心所观之法，即于彼法观想成就，正念而住，以自己作为自身的救济，以自己为依靠，以正法作为救济，以正法为依靠，没有其他的任何救济和依靠，汝须自努力，如来唯导师。”此“佛陀法语”摘自“法源寺”佛学院学生办的黑板报。我觉得通过此法语，可知佛陀无愧于一位伟大的智者，很多学佛者未能理解此语，未能理解佛陀。
纵上所论，我认为：宪法中“宗教信仰自由”后边要加上“提倡树立唯物主义宗教观”。就是要用唯物辩证的观点，对宗教进行扬弃，如人生是苦，一切皆空等观点是值得商榷的。对于凡是不能为现代科学证实的唯心观点与神秘说教，要用唯物主义观点来解析，要想办法禁止唯心神秘主义的宣传，要想办法首先使神职人员来接受唯物的生活本身，一些神职人员是很客观的，是尊重科学的，国家要进行有力导引。宗教要改革，要更人性化，如日本和尚，美国基督教牧师都是可以结婚的，这是正确的宗教改革方向，佛讲众生平等，宗教跪拜之礼应取消。宗教哲学要向心
理人生哲学、心理养生哲学发展，宗教规章制度应与世间法相吻
合，要以人为本。
如何贯彻这一观点呢？共产党讲实事求是，佛家讲不打诳语，中国以国家名义，成立“超心理学研究室”，世界上许多国家都有这种研究室。在全国范围内登启事公开寻找有五通功能的人，有转世经历的人，全人类之中有五通功能的人也可以一试身手，经过严格考核，比如在电视里，在全国人民面前，证明其是否存在。为了真理，若有五通功能者，是应该展现给天下苍生的，若没有，人类也应该从宗教的迷梦中彻底醒来了。我相信，探索的过程中唯物主义会传播开去。教育要使人心服口服，口服心不服，没有达到教育的效果。对于易经算卦，批八字等等问题也需要探讨，国家可以找会算卦的人验证，易经学会的人好像都懂，易经算卦与五通不同，有一些唯物的基础，易经的神秘性就在它的占卜，这个千古问题希望现代人能够破解。我认为，单纯告诉人你不要唯心，不如用事实教育人更有说服力，在这方面，有些电视的科学探索类栏目在进行着努力，但没有形成一种震动。这些问题不进行一场轰轰烈烈的探索，唯物主义的宣传就会受到巨大挑战。
当人类能唯物客观实事求是解读宗教与一些唯心现象时，人类就真正主宰了自我，人类就会更加尊重科学，崇尚人类本身，人类将会有一个超越，正确解读宗教是全人类共同的使命！
在号召中国人树立唯物主义人生观的同时，还要给国民一个具体的目标，用一种国人能共同崇尚的理念来导引我们这个民
族，从而形成一种凝聚，产生一个向心力。这个理念，我认为应
该是：“大同社会”，也可以叫“大同共产主义”，大同社会与马克思的共产主义有许多相通之处。(公有制市场经济下的多党竞选，是大同共产主义的初级阶段；公有制计划经济下的多党竞选是大同共产主义的高级阶段)。
国家要向全国人民提出：中华民族是世界上最伟大的民族，伟大民族的全体人民应该做人类楷模，从而激发国人自信心来重塑国人信仰。孔子的大同社会虽然没有提出具体的社会制度形态，但“天下为公”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等
观念早已深入国人的血脉之中。中国人为实现大同社会已披荆斩棘昂然前行了几千年，我认为，现在正是历史赐予中国人的最好时机，中国到了必须共同富裕的时候了！我们这一代人注定要完成中国多少代人披肝沥胆上下求索的梦想！
为了重塑国人信仰，除各种媒体大力宣传辩证唯物主义外，希望国家批准成立《中国人日报》，（虽然中国有《人民日报》，但其是综合性报纸，是党报）。这份报纸要以宏扬中国人的精神为宗旨，讴歌中国人中的楷模，要由现任国家主席胡锦涛主席做特别顾问，以后历任的国家主席接续做名特别顾问。国家投资绝对控股，全国每个家庭都可以入股，入股的有关规定由国家规定。
中英文两种语言，全球发行，有中国人的地方就应该有中国人日报，更广阔地讲是：有人类的地方就应该有《中国人日报》。以唯物辩证的精神统摄东西方文化的精华，把这份报纸办成中国人的精神坐标！也办成人类的精神坐标！（至于国家领导是否做特别顾问，国家是否成立《中国人日报》，是否成立超心理学研究室，可以商讨，但马克思唯物辩证实事求是的精神，如何用中国人能接受的方式宣传，却是迫在眉睫，马克思讲得是哲学原理，“百姓日用而不知”，信仰是非常非常重要的，我才用这样多的篇幅来讲）。
英国著名史学家汤因比曾说：“21世纪将是中国人的世纪！”
1988年1月，全世界诺贝尔奖金获得者在巴黎开会，结束时做了一个震撼世界的宣言：如果人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。（吸取不是照搬）
中国改革开放三十年，中国人民在为中国探索之时，也在为人类探索，中国人民是伟大的人民。我的思想来自中国的实践，来自人民的成功与失败，来自人类的成功与失败。我感谢中国人民，感谢人类给予我的灵感。我坚信大同共产主义会在人类实现，因为这是人类不可逆转的唯一正确的发展之路 ！
我的邮箱 [email protected] 中国公民 李国强 2009年3月6日。
相关文章
微信收款码
支付宝收款码