共产主义是最好的主义

 共产主义是最好的主义

    我认为共产主义是最好的主义。我尊重别人说任何别的主义是最好的主义的权利。我还将用洗耳恭听、仔细研读的态度、方式尊重别人说共产主义是最坏的主义的权利，只要他（她）是摆事实，讲道理，以理服人而不是采用卑劣的造谣手段来诬陷诽谤或用下流肮脏的语言蛮不讲理地污辱谩骂。我主张关于人类社会的一切主义都应当和平共处，良性竞争，其兴衰存亡由它具备的真理性、优越性和它的信仰者、推行者的所言所行赢得的民心民意决定。
    我说共产主义是最好的主义，理由如下：

    1．共产主义也能高速度发展经济
   共产主义是公有制经济，工人农民是工厂土地的主人，他们不是为别人生产谋利的商品，而是为大家（也就是为自己）生产生存、享受所需要的物资，他们一定能够尽心尽力地而且是自觉地、愉快地从事生产劳动；共产主义是公有制经济，不存在技术保密问题，先进的科学技术、发明创造能迅速推广使用；共产主义是公有制经济，企业之间无利益冲突，能够组织精诚团结的协作，共同攻克生产中的、经济发展中的难题；共产主义是公有制经济，不搞竞争，可避免竞争产生的内耗；共产主义是计划经济，可避免重复兴办重复建设造成的浪费；共产主义是计划经济，能合理地有效地精打细算细水长流地使用资源；共产主义是公有制经济、计划经济，能实现资源、财力，人力的最佳配置。共产主义有这么多优越性，从理论上讲应当是也能高速度发展经济，更能高速度发展经济。
共产主义也能高速度发展经济，从实践方面也得到了证明：苏联、中华人民共和国等共产主义体系的国家立国后日新月异的经济高速度发展的事实就是有力的证明；当今中国的“亿元村”、“富裕村”都是大力发展集体经济走共同富裕道路的村，搞承包单干的领头村——安徽凤阳小岗村至今没有富起来，进一步从正反两方面给出了证明。
    至于共产主义体系的国家后来很多都出现了经济发展迟缓现象，还发生了东欧剧变、苏联解体，那不是共产主义的问题，而是这些国家的执政者们出了这样的那样的一些问题。其中最重要的一个问题是：它们一直没有建成一个真正的“人民当家作主”的高度民主的政权（建没建成这样的政权有一个既简单又有效的检验方法：看是官怕民还是民怕官。是前者，建成了；是后者，没建成。）出了这一问题其后果是严重的，因为共产主义社会的经济基础是公有制经济，公有制经济这样的经济基础，必须有“全体社会成员共同管理社会”也就是“人民当家作主”这样高度民主的政权制度相匹配，否则“公有制”就有可能让人觉得是甚至真正变成是“人民群众一无所有制”，就会极大地伤害人民群众的劳动积极性，导致共产主义的优越性得不到发挥。
 
     2．共产主义的高速度发展经济最少弊端
  资本主义、共产主义都能高速度发展经济，但共产主义的高速度发展经济最少弊端。因为共产主义发展经济发展的是公有制经济，不会诱发唯利是图不择手段的私欲，从而不会出现滥采滥伐、制假卖假、制毒贩毒、拐卖妇幼、组织卖淫、童工奴工和明知故犯地恶性污染环境等唯利是图不择手段现象。
我们搞改革，发展经济，很想实现物质文明、精神文明同步发展。要想使这个美梦成真，恐怕还得靠共产主义。

    3．资本主义、共产主义发展经济有本质的不同
   资本主义、共产主义都能高速度发展经济，但共产主义的发展经济与资本主义的发展经济有本质的不同：共产主义发展经济的成果为全体社会成员共有，将按全体社会成员的共同意愿公平、公正、合理地分配（这里的“共产主义”当然指的是“全体社会成员共同管理社会”的真正的共产主义）。资本主义发展经济的成果是通过市场经济的竞争来争夺。这种争夺被美化为“公平竞争”，实际上是很不公平的竞争——市场经济在人类社会中形成的初期还有一点公平的意味，当竞争不可避免地拉开穷富档次后，竞争变得越来越不公平，越往后越会是富者愈富穷者愈穷。穷富档次拉开后，市场经济的“公平竞争”就是“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾子”。资本主义发展经济的成果，大部分为少数大鱼（富人）夺得。市场经济”的“公平竞争”还有一个不会输的赢家：市场经济竞争的主持人又兼任裁判员的执政者。

    4．实行共产主义才能彻底防治腐败
  人民群众最痛恨腐败。党和国家防治腐败下了不少工夫，但防治效果不尽人意：腐败的势头未见减弱；腐败分子的胃口越来越大；杀了×××，还有×××，大有视死如归前仆后继之气魄。如果实行了共产主义（较真地实行）：治本有灵丹，重树了共产主义信仰，执政者会自觉地鄙弃腐败；治标有厉锏，建立了“全体社会成员共同管理社会”的高度民主的政权，它能有效地制约权力，使权力不敢腐败，无法腐败。

    5．实行共产主义是构建和谐社会的捷径
   人们都向往和谐社会。要构建出和谐社会，必须找到产生不和谐的根源。
   国民党统治时期，解放区的GDP肯定比国统区的GDP低得多，但解放区比国统区和谐得多，人民才唱出了心声：“解放区的天是明朗的天……”；我国实行改革开放后，经济发展了，GDP提高了，不和谐现象却反而增多了；这说明不和谐的根源不是贫穷，不和谐的根源是穷富差别太大、社会存在不公。贫穷如果能够做到公平公正，可以构建出同舟共济、众志成城、共渡难关的和谐社会；富裕又能做到公平公正，当然能够构建出更美好的和谐社会；一个社会如果存在着严重的不公，再怎么富裕也构建不出和谐社会。
    共产主义崇尚一个“公”字；共产主义发展公有经济，实行共同富裕；共产主义民众是国家的主人，民众说了算：共产主义能做到最公平公正。实行共产主义是构建和谐社会的捷径。

    6．只有共产主义才能彻底消除邪恶
  如果人们能够认真地、客观地、实事求是地来探究邪恶产生的根源，人们一定会发现：所有的邪恶都与“私”有关，是私欲膨胀的结果（私欲很容易膨胀，私欲有膨胀的本能）。
  人们的社会存在，决定人们的思想意识。要想使人没有私欲，除非他能获得这样一种社会存在：他无需依靠“为己”的辛苦劳作，只需尽心尽力地为社会作贡献，就能获得同大家基本上一样的生存条件，就能获得同大家基本上一样的生存条件的不断地改善提升。这样的社会存在不就是共产主义社会吗？所以，只有共产主义才能彻底消除邪恶。

    7．共产主义社会是最民主最自由的社会
   有一首诗：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”一问事很快就成了脍炙人口的诗篇。这表明在统治奴役人民的专制政权下生活着的民众多么渴望自由珍视自由。仇视共产主义的人们，举起民主自由的大旗，误导人们表面地看问题，攻击共产主义是“专制政权”“人民没有自由”，确实是反共高招。高招也将是徒劳，它打不倒共产主义，因为人们终归会透过事物的表面认清事物的本质。
    共产主义社会不是专制社会，倒确实是集权制社会。但共产主义的集权与奴隶社会、封建社会、法西斯社会的集权有本质的不同：后者是大多数社会成员的权力被剥夺，权力向一个人或少数人集中，前者是每个社会成员的权力没有被剥夺只是向同一方向汇聚，汇成一股合力（公共权力）；后者是统治性集权，权力奴役剥削大多数社会成员，前者是服务性集权，权力保障并不断改善全体社会成员的生存；后者权力至高无上，不受监督，前者权力是人民公仆，受全体社会成员的监督。资本主义社会实行分权制，但这种“分权制”是统治阶级、富人阶级掌控下的以财富为标准的分权制，被统治阶级、穷人阶级不可能在平等的地位获得平等的权力，更不可能掌握国家权力成为国家的主人。共产主义社会的集权是民意的汇总，是人民大众当家作主的具体实现。共产主义社会是最民主的社会。
  “生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”这首诗曾发挥过推动社会进步的积极作用：激励鼓舞亿万民众向统治、奴役、剥削人民大众的专制政权作不懈的斗争。然而，如果以此诗作为依据，把“自由”抬到高于一切的高度，就会把这首发挥过推动社会进步的积极作用的诗推向反面。资产阶级以“民主、自由、博爱”为武器，开创了资本主义世界。资产阶级取得资本主义世界的统治地位后，也绝不会把“民主、自由、博爱”抬到高于一切的高度。他们实行“民主、自由、博爱”有一个前提：巩固、强化资产阶级政权；有一个上限：不能损害资产阶级的根本利益。这时“民主、自由、博爱”实际上成了掩盖统治性政权实质的华丽的外包装。自由不是最重要最珍贵的东西，约束（必要的约束）比自由更重要、更珍贵。有人说：人有正、反两方面，正面是人性，反面是兽性。话有些难听，却符合实际：人是从兽进化而来的，不可避免地会从兽祖先那儿传承一些兽的属性（兽性）。人必须结成社会群体才能生存，人的这一根本性的属性使人不可避免地越来越多地受到一系列的约束：最初的大家的约定、头领的意志……以及后来的公约、规章、纪律、制度、法令、道德观念、文化习俗社、社会舆论……也正因为这些约束，才使一种高级的兽逐渐进化成真正的人——没有约束，就没有人类。高级的兽变成真正的人后，如果失去了一切约束，其“反面”（兽性）必将像脱缰的野马恣意狂奔，真正的人会变成人形的兽。依据人对约束的认同和感受，人受到的约束可分为这样两类：一．自我约束（自愿遵守的约束）；二．外加约束（不得不遵守的约束）。显然，自我约束不会使人产生不自由的感觉，只有外加约束才能使人觉得不自由。在奴隶社会、封建社会、资本主义社会这些阶级社会中，人们受到的约束，很大一部分是少数人统治、奴役、剥削多数人的工具和武器。对于多数人，它们是“外加约束”。在共产主义社会中，道德观念、文化习俗无疑是“自我约束”，公约、规章、纪律、制度、法律、都是全体社会成员共同制定的，也都会是自我约束（成熟的共产主义社会，法律还将消失）。在共产主义社会中生活的人们，也许要受到最多的约束，但这些约束几乎都是自我约束，共产主义社会是最自由的社会。
  综上所述，共产主义社会是最民主最自由的社会。

   ８．共产主义社会是最公平公正的社会
   共产主义社会“实行公有制，消灭私有制”，奠定了公平的物质基础；共产主义社会“全体社会成员，共同管理社会”，提供了公正的政治保障——共产主义是最公平公正的社会得到了理论推证。
国共分治中国时期有那么多的青年学生从富裕的国统区奔赴贫穷的解放区，共和国成立后全国人民能焕发出那么高的政治热情和劳动积极性来保卫新中国建设新中国，就是因为解放区比国统区公平公正，新中国比旧中国公平公正——共产主义社会是最公平公正的社会也得到了实践的证明。

   ９．共产主义有最强大的凝聚力
   形成一个社会群体，需要有凝聚力；维持一个社会群体，需要有凝聚力；一个社会群体受到外部势力侵犯时，群体全体成员能众志成城共抗外敌，遭遇大灾难大困难时能保持稳定不崩溃解体，更需要有凝聚力。
共同的利益，共同的信仰，共同的观念、文化、习俗等都能产生形成社会群体的凝聚力。在这诸多的凝聚力中，共同利益产生的凝聚力（利益凝聚力）和共同信仰产生的凝聚力（信仰凝聚力）是最重要的凝聚力。
人们实行共产主义创建共产主义社会，同时启动了上述两种最重要的凝聚力：利益凝聚力（公有制经济制度产生的凝聚力）信仰凝聚力（共产主义理论散发出的真理的光芒和共产主义社会的优越性在人们的头脑中形成的信仰产生的凝聚力）。
   “利益凝聚力”形成社会群体，一般都是这样的情况：群体中的成员只有部分利益成为共同利益存在于群体之中，还有许多利益在群体之外与群体无关。只有共产主义的“利益凝聚力”形成共产主义社会时是另一种情况：群体中的成员全部利益都成了共同利益存在于群体之中，群体之外再无私利。显然，只有共产主义的“利益凝聚力”能形成命运相共、风雨同舟、精诚团结的稳固的群体。共产主义的“利益凝聚力”是所有“利益凝聚力”中最强大的“利益凝聚力”。
共产主义有最多的优越性，闪耀着灿烂的真理的光芒。共产主义成为信仰产生的“信仰凝聚力”一定也是所有“信仰凝聚力”中最强大的“信仰凝聚力”
     ——共产主义有最强大的凝聚力。

    10．只有共产主义才能救中国
    当今之中国，有不少人期望中国的“改革开放”能使中国成为美国那样先进发达的资本主义国家。如果这是一个美梦，那么这个美梦是很难成真的——内外环境都不容许成真。内环境：中国是个封建意识封建观念封建根基很强的国家。中国要成为美国那样的资本主义国家，就必须放弃共产主义。中国放弃了共产主义，中国的资本主义、资产阶级无力抵制中国的封建主义，封建主义势必卷土重来东山再起。外环境：资本主义崇尚的就是“丛林法则”，搞市场经济，自由竟争。美国、日本等先进发达的资本主义国家不会听任更不会帮助中国成为能够同他们抗衡的强劲对手。
   中国如果放弃了共产主义，只能成为资本主义、封建主义、准殖民地、低累脏产业附属国的大杂烩。只有共产主义才能救中国，兴中国。

    11．共产主义不应背这些黑锅
   我国的“大跃进”“大办钢铁”“人民公社”出了一些问题，有人把它归罪于共产主义，说是“刮共产风”的结果。
把“大跃进”“大办钢铁”“人民公社”说成“刮共产风”有一定道理，因为它确实是中国共产党领导中国人民创建共产主义社会的实践活动。但“刮共产风”没有错，风起云才动，共产党是搞共产主义的，刮刮共产风，搞共产主义，有什么错？刮共产风刮出了问题，原因不在刮共产风，更不在共产主义。原因在这样两个方面：一刮共产风的人在刮共产风的过程中搞了教条主义、形式主义、官僚主义，把“共产风”刮成了“浮夸风”。二我国存在着一个严重的体制缺陷：没有真正形成“畅所欲言，言者无罪”的宽松的政治环境，导致“大跃进”、“大办钢铁”、“人民公社”中的教条主义、形式主义、官僚主义的错误做法因没有人敢站出来说“不”得不到及时地发现、纠正。
    我国“大跃进”、“大办钢铁”、“人民公社”出了一些问题，不是共产主义的罪过。共产主义不应背这些黑锅。

    12．共产主义能解决“孳生懒汉”问题
   有人说：共产主义社会有一个严重的弊端，容易孳生懒汉。
诚然，资本主义社会在解决“孳生懒汉”问题方面有一个优势：资本主义社会搞市场经济，按“优胜劣汰，适者生存”的“丛林法则”开展竞争，谁想做懒汉就面临着被社会淘汰的危险。
  但是，共产主义社会也有自己的解决“孳生懒汉”问题的优势：
  优势一．共产主义有两个重要的核心内容：一．“公有制”的经济基础；二．“全体社会成员共同管理社会”的管理制度（政权制度）。这两个重要的核心内容，使共产主义具备了两个重要特性：一．生产力创造的财富属全体社会成员共有；二．每一个社会成员都是社会的主人。这两个“重要特性”使共产主义获得了一个能力——激发全体社会成员以主人翁的精神、态度自觉地、愉快地、尽心尽力地劳动工作的能力。
   优势二．在共产主义社会里：企业不是个人牟利的企业，不会用克卡员工的手段来降低生产成本，追求高额利润；劳动者又是管理者有权参与各项制度规章的制定；在共产主义社会里，劳动者会得到最好的保护和关爱，人们用不着用怠惰来逃避繁重的、危及身体生命的劳动。马克思的“劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要”的论断我不知是否真会实现，但劳动将不再伴有痛苦在共产主义社会一定会很快成为现实。
   优势三．社会是一口大染缸：坏的社会能把人染黑（变坏）；好的社会能把人染红（变好）。共产主义社会是最完美的社会，能把邪恶变成善良，更能把懒惰变成勤劳——新中国成立后几年时间就根除了鸦片鬼、娼妓、嫖客、地痞、二流子就是有力的佐证。
   共产主义社会当然也可以制定科学的制度、规章、纪律来解决“孳生懒汉”问题。在共产主义社会里，制度、规章、纪律的推行会更顺畅、有效。因为制度、规章、纪律是全体社会成员共同制定的，会更公平、公正、合理。

    13．共产主义没有违背人性
   有人拿“人性论”作武器来否定共产主义。说“自私、为己是人的本性”，以此为依据指责共产主义“消灭私有制，实行公有制”违背了人性。“自私、为己是人的本性”此话有一定道理，但它否定不了共产主义。我们把为自己的思想行为叫做“私”，把为他人、为集体、为社会、为国家的思想行为叫做“公”。我们带着这两个概念和上中学时学得的生物科学知识和有关人类的科学知识，抛弃固有的偏见，本着实事求是的精神来回顾、探究人类的产生和进化的过程，我们就会获知：“私”是人从兽祖宗那儿传承下来的属性，“公”是人从社会生活中获得的属性，人因为有了“公”才成为人。猿到猿人到智人到古代人到现代人的进化过程就是“私”不断减少、弱化“公”不断增多、强化的过程。当“公”增多、强化到一定程度后就产生了共产主义。因此，共产主义不但没有违背人性，而且是人性提升的产物。共产主义社会还将最好地促进人性的提升。
　
    14．共产主义不是乌托邦
   人类社会出现市场经济是历史的必然，市场经济会产生穷富两级分化形成穷人阶级、富人阶级也是历史的必然，人类社会分化出穷人阶级、富人阶级后不可避免地会产生穷富阶级矛盾，穷富阶级矛盾的运动发展催生了共产主义；越来越多的人们都追求富足、和谐、安宁、洁净的完美社会，追求完美社会是人类社会发展进程中一股不可抗拒的洪流，人们追求完美社会追出了共产主义：共产主义的出现是历史的必然。
   不要相信关于共产主义的“神秘论”、“渺茫论”。把共产主义社会神秘化、渺茫化是不喜欢共产主义社会又不敢公开反对共产主义阻碍共产主义社会出现的妙法。也不要教条主义地、作茧自缚地把革命导师关于共产主义社会的某些非本质论述或预想性描述作为界定共产主义社会的标准。共产主义社会有两个最基本的特征：一．公有制的经济基础；二．全体社会成员共同管理社会的管理制度（政权制度）。这两个“最基本的特征”，也是共产主义社会最重要的核心内容。我们应当以这两个“最基本的特征”作为界定共产主义社会的标准。具备了这两个“最基本的特征”的社会就是共产主义社会。这样的共产主义社会是很实在的、质朴的东西，它首先是一种生存方式，当它被一个国家的执政者选择在全国推行时才成了“社会制度”、“国家体制”。
   建成共产主义社会不一定非要有雄厚的物质基础。地球上的第一个共产主义社会——原始共产主义社会其“GDP”就极其低下；原始共产主义社会解体也不是因为经济衰退，恰恰相反是因为经济发展了，有了剩余物资，诱发了私有观念。
   有人说：“当今的中国不可能建成共产主义社会，因为人民群众的素质低了觉悟不够。”这是伪命题，也可能是不喜欢共产主义社会的人反对共产主义的又一妙法。实行共产主义建设共产主义社会对人民群众只有利没有害，只要我们做好了宣传教育工作，采用了正确的、适当的推行办法，人民群众绝不会成为实行共产主义建设共产主义社会的不可逾越的障碍。
   实行共产主义建设共产主义社会倒的确有可能遇到一个大障碍：执政者的反对，因为建成了共产主义社会执政者会成为真正的“人民公仆”，如果执政者没有甘当“人民公仆”的思想，他们会清楚地意识到实行共产主义建设共产主义社会对他们很不利。
   只要执政者愿意、允许，大自一个国家，小到一个村庄一个社区都可以建成一个共产主义社会。当然，执政者来推行（较真而稳妥地推行）会更快、更好地建成。
   共产主义不是乌托邦。

    15．共产主义能变得更好
  人类社会随着时间的流逝不停地前进、发展。关于人类社会的一切主义，如果它是真理也必须 周期性地进行调整（修改、补充），才能与时俱进，不减真理光芒，永葆青春活力。我们说共产主义是最好的主义，还有一个重要的理由：它依据社会的前进发展和当前的实际状况作必要的调整能变得更好。（作怎样的“必要的调整 ”，另文再述）。

   最后的几句话：
   共产主义的所有的“好”，都必须以认真地、不折不扣地实行一项核心内容作保障。这项核心内容就是：“全体社会成员共同管理社会”的管理制度（政权制度）。否则共产主义就可能发生蜕变。蜕变了的共产主义真还不如资本主义。（全文完）

  百姓共产主义者 余 卒
 
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