人为什么活着？

人为什么活着？　　

文/诸葛武侯　　

人为什么活着的问题貌似强大，其实我看来也不难回答。　　

与活着相对的是死亡，所以，“人为什么活着？”等同于“人为什么不去死？”。这个问题就似乎容易回答了：因为生存是人的本能嘛，没有无缘无故想去死的人。　　

所以，人为什么活着？答：为了对抗死亡。为了与死亡斗争。　　

为了对抗死亡，不至于饿死、冻死，人就要吃饭、穿衣等等。进而为了满足这些基本物质需求，产生了工业、农业、科技等各个社会部门。做为个体的人必须在其中从事劳动，在为别人提供产品的同时，以满足自己的生存需要。人为了活下去的最基本形式，就是劳动。真是挺简单的。　　

但是，既然从古至今，无论帝王将相，还是平凡百姓，都难逃一死，那么是不是说在人与死亡斗争的过程中，从来都是失败的呢？如果一直在失败，还有什么必要斗争下去呢？　　

这也是无数悲观主义者都曾问过的问题，即：人固有一死，今天的死和明天的死有什么区别呢？这是因为他们没有看到，做为个体的人确实难免一死，但整个人类生命却一直在延续，从这个角度看，其实生命与死亡的斗争中，谁也没有战胜谁。一旦有一天，人战胜了死亡，即长生不死，那么生与死的矛盾也就将随之消失。因此，可以大胆推测，一旦人类真的掌握了“长生”的办法，那么，随之失去的，必将是人类的生育能力。你见过两块石头交配吗？　　

除繁衍后代，延续种族以保证人类不灭之外。还有一种原因，也常常容易被人所忽视。人区别于动物的主要之处，在于，人有思想、感情和意志。真正的人是由“物质的人”和“精神的人”两个部分所组成。简言之，肉体与灵魂。当肉体毁灭时，往往有的人的“思想、感情、意志”——即“灵魂”部分能够流传下来，这也是一种“不死”。即“薪尽火传”。当做为“物质的人”的个体与死亡斗争失败消失后，“精神的人”能够继续活下来以至“永生”，也是对抗死亡的一种“胜利”。这是人对抗死亡的一种更高级的斗争方式。即“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。　　

当然还有那些古今中外的圣人们，他们即使在活着的时候，就非常重视自己思想的远播。《论语》第一句就是“有朋自远方来，不亦乐乎？”。春秋时期传媒不发达，这个“朋”想必就是慕名而来的粉丝。与此同理，无数“遗臭万年”的大奸大恶之人，其实也没有“死”。社会进步时期，他们会被当做反面教材，警醒时人；社会倒退时，他们也会借尸还魂，沉潭泛起。当然，历史总在前进发展，是阴魂，就没有不散的。　　

因此，人为什么活着？——为了对抗死亡。　　

怎么对抗死亡？一、参加社会劳动。二、繁衍下一代。三、有更高的精神追求。　　

据此可以展开批判。一、不参加社会劳动者。有人说是地主、资本家提供了生产要素，组织农民或者工人进行劳动生产，所以地主或者资本家付出的更多，创造的价值更大，自然应该得到更多。　　

这种说法是把地主和资本家美化成了“脑力劳动”者。其实真正的地主和资本家根本不参与社会劳动，而早已经蜕变成“食利阶级”。先说地主，大观园中的太爷小姐们，哪一个组织了生产要素，参加了生产劳动呢？在历史上，当地主看到收取高利贷的收益远远大于进行生产劳动的收益时，自然会选择不再进行生产劳动，生产力自然就无法向前发展。这才是封建社会必然要灭亡的原因。　　

资本家也是同理，当大资本家依靠食利就能够所获颇丰的话，何必再去组织社会生产呢？这就是为什么今天世界上最富有的地方是华尔街了。　　

当地主或者大资本家这些“食利阶级”的人数越来越多，真正进行生产劳动的人们的负担就会变得越来越沉重，社会也就不再向前发展，革命也就会随之到来。　　

二、不生孩子的所谓“丁克”和同性恋等等变态行为，其实就是反人类的行为。不过不值一批。　　

三、世界上庸庸碌碌者为多数。衣食无忧的同时，不再有任何思想和精神追求。那这部分人值不值得批评呢？意义也许不大。因为所谓的“人人平等”的人类最终理想，应该就是要把“两极阶级”拉到“中间阶级”的水平线上。即消灭大资产阶级和无产阶级，把全世界都变成“中间阶级”。当然，当革命高潮到来的时候，这一部分人必然会分化，其接受先进思想的左翼会站在底层人民的立场上，而落后的右翼自然也会向他们的主子靠拢。届时的斗争阵营将十分明晰。　　

总结一下，世界上根本没有什么深奥至极的道理，真正谁都听不明白的“哲学”其实也毫无用处。中外那些把“人为什么活着”这个问题搞得玄之又玄的“哲学家”们，其实就是一些故做神密怀有不可告人目的的江湖术士而已。在马克思主义的哲学武器面前，根本不堪一击。当然，还是马克思的话：批判的武器代替不了武器的批判——毛泽东将其翻译为：扫帚不到，灰尘不会自己跑掉，反动派，你不打，他不倒。　　

2010-12-14　　

Ps:学马克思主义的一点心得，也试着去解决一些实际问题。行文潦草，言不及义。