马克思主义与实事求是

众所周知：任何科学（无论化学、物理还是医学）的探讨都必须有一个实事求是的态度。有人说：马克思主义就是实事求是；这就不对了，马克思之前的科学家、发明家也都是实事求是的人，比如：张衡、李时珍、王道婆等等；显然，他们都不是马克思主义者——《本草纲目》也显然不能算是马克思主义学说。　　

一个人，他怎么认为的就怎么说，这也就是实事求是了。当然，他说的不一定就是正确的和科学的；然而，正确的和科学的则一定都是实事求是的。或曰：不正确的怎么还是实事求是的呢？比如有人认为：“世有鬼神”；这显然是不对的。但这个人是不是实事求是呢？如果他确因不具备有关知识，被某些现象所迷惑，或是宗教信仰，那我们就不能说他没有实事求是。毕竟一个是科学知识问题，而另一个则不过是对待这个科学知识的态度问题或宗教信仰的问题。众所周知，人类历史几千年，无神论只不过是最近百年来，随着现代科学的普及才逐渐被人们所接受的，不仅以前的人都是有神论，现如今也还大有人在；我们总不能因此就划定：以前的人包括古代的科学家和发明家以及如今的宗教界都不是实事求是的人吧。　　

世界无限，知识无限，科学知识还达不到的地方，迷信以及宗教信仰就有它存在的理由，它们只能随着科学的发展普及而自然消退，而不可能被任何行政或法律所消灭。从某种意义上说（我们也应该清醒的认识到）：不知其所以又不求其解的信仰都是迷信，不论你信仰的对象是某种宗教，还是社会主义、马克思主义都一样。　　

在对待科学或学术探讨的态度问题上，马克思主义的态度也就是实事求是的态度；也可以说：实事求是的态度也就是马克思主义的态度；这无疑是正确的，当然也是实事求是的。　　

同时，实事求是也是一种方法和一个过程。一事物刚出现或刚被发现，我们所感知的往往只是它的表象，对其当然也只是一种感性认识；所谓“实事”，就是去证实或求证这一事物的真实性，去掉它的假象或虚伪成份；而“求是”则是进一步探求该事物为什么是这样或那样；也就是说，“事”一定要去“实”（弄清楚，搞实在），“是”一定要去“求”（寻求或探求）；只有经过这样一个去虚存实，去伪存真，去非存是的过程，我们对该事物的认识才能逐渐的理性化。　　

是不是世界上的一切事物都必须实事求是呢？当然不是，摆龙门侃大山不需要实事求是，写小说也无需都实事求是，有的电影、小说还事先声明：纯属虚构！为什么科学探讨则一定要实事求是呢？因为科学是对事物发展或变化规律的探求、研究、总结、概括以及理论阐述。如果一事物本身就是虚假的，不存在的，那它还有什么规律可言呢？　　

马克思主义必须实事求是，因为它也是一门科学，它研究的一个最重要的对象就是人类历史的发展规律，从本质上说是指导劳苦大众如何翻身做主人的斗争学说。因此，