从我做起 从身边做起 从现在做起

从我做起 从身边做起 从现在做起　　

平日里结交了不少朋友，网上的，网下的，都有，感觉到，有些朋友这样那样的情绪，言行，还是有不少不妥的地方，如骨在喉，不吐不快。下面谈些想法，不当之处，尽请指正。　有些朋友深感痛苦，在现在的情形下，不感痛苦的人是不正常的。但问题是，不能只停留在痛苦上啊。如果只有深深的痛苦，并由此产生无望，消极，甚至厌世的情绪，那是很不好的。说到现在的种种不公，腐败，黑暗，都是事实，但这难道比上世纪二，三十年代更加严重吗，难道进步力量会比当年更加羸弱吗。想想三十年代中期，那几万个红军将士，从雪山草地走来，他们衣衫褴褛，疲惫不堪，伤病累累，上有飞机轰炸，下有数十倍敌军围追堵截，他们依然闯过重重阻扰，克服万千苦难，不断从胜利走向胜利。那是中华民族迄今为止最最优秀的儿女，从某种意义上可以说，他们拯救了这个民族。他们每个人心中都有一团火，都有对未来的坚定信心，都有为着伟大事业的献身精神，都有着战胜一切困难的钢铁般的意志，正是在这种精神的支撑下，种种物质条件的简陋困乏，重重白色恐怖的血腥镇压，都不能引起他们的痛苦，只会更加激发起他们的斗志。我们的朋友感到深深的痛苦还在于他们看不到正义必将战胜邪恶，虽然正义的力量有个唤起，凝聚的过程，眼前的弱小不代表永远的弱小。　　

有些朋友激进冲动。面对巨大的黑暗，只有痛苦消沉，那犯了右的错误；而面对巨大的黑暗，恨不得一个早上全部清除，无视现实，呈一时之快，遗无穷后患，那就犯了左的错误。中国革命的种种经验教训，那是我们的宝贵财富，我们应该认真学习吸取，忘掉这些千千万万先烈鲜血凝结成的智慧，我们是不会有好的收获的。有些朋友片面强调行动力，忘了列宁的谆谆教导：“没有正确理论指导的实践，是盲目的实践。”当然后面还有句话，没有实践检验的理论是空洞的理论。理论和实践是不可分的，理论在实践中萌生，发展，成熟，实践在摸索校正中前行。幻想毕其功于一役，是机会主义的想法。没有正确理论指导的实践还可能沦落为别有用心者的工具，在纷繁复杂的形势下，打什么旗，不见得就是什么人。生病了谁都看得出来，可开什么药，那可就千差万别了。所以，和你相谈甚欢的，可能只是对共同病象的认识一致而已。开什么药，基本方向有何异同；轻重缓急，实施路径，有何区别，这都是要弄清楚的。有的药下去，病人得死，当然病也没了，如果你对病痛恨之至，没准你还会赞成这样，全然忘了治病的根本目的是什么。轻重缓急不同，实施路径有别，那是人们的认识不一样导致的，这也是需要广泛的讨论，需要一定时间的磨砺，才能逐步加深认识，达成共识。所以不要认为现在的学习讨论，是多余的，也不要认为，有的朋友有这样那样的毛病，有些网站，有这样那样的问题，就忽视了他们的积极作用。　　

有些朋友喜欢冷嘲热讽。《道德经》上有段话：“太上，不知有之，其次，亲之，其次，誉之，其次，畏之，其次，侮之.。”这是老子对不同政治生态的描述，也体现了老子的政治理想。现在不论是生活中，还是网络上，还是手机短信里，很多人津津乐道一些段子。主要集中在对社会，对两性关系的一些描述中，前者占比更大。有些朋友只局限在这些方面也是不好的。面对不公，腐败与黑暗，采取了貌似洒脱，其实是玩世不恭的态度。对各种现象的冷嘲热讽，难免会有偏激的语言，所谓语不惊人死不休，这是经不起推敲和反驳的，这样它的作用就大大打了折扣。另外，惯于冷嘲热讽了，其实自己的心也冷了，受伤害的还是自己。惯于冷嘲热讽了，对事物就可能只剩下一种心理，神马都是浮云，陷于虚无主义的泥潭。　　

那我们如何才能解除痛苦，克服冲动，抛弃嘲讽   ，其实就是我们在纷繁复杂的现实中如何从自发走向自觉。马克思说：“ 统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”“占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系。”认识不清我们所处的现实，认识不清占统治地位的思想，对各种污言秽语，对各种谣言惑众，总是气都不打一处来，那是忘了自己所处时空。不论是文化教育也好，新闻舆论也好，还是活跃于各行各业的星级人物也好，怎么能指望他们说出让人中听的话呢。所以我们会听到“中国的贫富差距还不够大，只有拉大差距，社会才能进步。”“中国穷人为什么穷，因为他们都有仇富心理”。“在改革过程中，国有资产的流失是必然的，不必大惊小怪的。”“中国不应该建成福利社会，否则人们便没有危机感，不好好工作.。我建议取消所谓的养老保险、失业保险、工伤保险等等福利，目的是保持大家的工作热情和能力。 ”“拆迁哪有不死人的，拆迁本来就是一场战争，是战争就会死人！”、“看病贵是因为人民生活富了” “心若在，梦就在，只不过是重头再来！”“我以为我是人民的公仆，吃、穿、用的都应该是公家的。”“少来这一套，我见得多了！”（定洲市某公仆对跪下来求他做主的村民如是说）“不就死了几个孩子吗？有什么大不了的？”！（沙田镇洪灾后某公仆对情绪激动的灾民如是说）“孩子们，都别动，让领导先走！”（新疆克拉玛依火灾发生时，市教委的一位公仆拿着话筒对惊恐的小学生们如是说）……够了，这样的话，我们听得多了。我们只有痛苦吗。认知心理学派的艾里斯有个ABC理论，A代表发生的事件，C代表个人的情绪反应，不是说有什么事你就只能有什么反应，还有B，个人对既成事实所持有的信念。没有荡污除垢的扫除，各种蚊虫细菌当然会滋生，这是不以人们的意志为转移的，也不是我们对嗡嗡叫的蚊虫表现下愤怒就解决的了的。所以痛苦是太廉价了。　　

青年毛泽东在长沙求学期间的笔记，现在保存下来的很少，其中有一本，后36页冠名《讲堂录》，可能是听杨昌济（杨开慧父亲）讲课时的记录：“为学之道，则不得不重现在……以往之事追悔何益，未来之事豫（预）测何益，求其可据，惟在目前，有目前乃有终身。谅哉言矣……重现在有两要义：一贵我（求己），（不责人），二通今，如读史必重近世，以其与我有关也。横尽空虚，山河大地一无可恃，而可恃惟我（贵我）。竖尽来劫，前古后今一无可据，而可据惟目前（通今）。”一贵我，一通今。这里贵我不是个人意义上的什么自我实现，而是“宇宙即吾心，吾心即宇宙”（主席在《心之力》里的一句话）在人生观上的推衍。因为只有存在“我”的世界，只有“我”感知的世界才是真实的世界，才是真正有意义的世界。以往之事追悔也无益，未来之事预测也无益，唯一有益的，就是好好把握目前。把握自己，把握现在，这就是青年毛泽东从空间和时间两方面为自己确立的人生支点。他给自己的“内宇宙”确定了这两个支点，并由此出发与“外宇宙”发生互动，即顺应世界国家大势尽心尽性尽力改造国家和世界。主席的成长历程给我们无限的想象，可有人会说，以主席的伟大，这可是旁人学不会的。那我们想想，以前人们说共产党好，红军好，不是一个抽象的党，抽象的军队对你好，是无数党员，是无数指战员们的表现赢得的荣誉。是他们与人民血肉相连，是他们为人民不惜牺牲，是他们总把人民的利益放在心上，是一个个具体的人，去关心大爷大娘，叔叔婶婶，兄弟姐妹，父老乡亲，只有这样感动了人民大众这个上帝，才搬走了三座大山。可我们有些同志，只会发发牢骚，在生活中不去关心身边人，不愿意做那怕一点点的具体事，好高鹜远，空有美好理想，从不脚踏实地，这样是不会有任何好处的。我们应该踏踏实实从我做起，从身边做起，从现在做起。认真学习哲学经济，历史社会，科学文化，关心身边现实生活，分析研究客观实际，做人们的贴心人，与广大群众紧密相连，团结绝大多数人，不断提高自己的学识，锤练自己的意志，磨砺自己的性格，增长自己的才干，只有这样我们才会不断走向成功。