什么是马克思主义？

写这个题目是想说明两点，一是阐明马克思主义理论的本质，二是说明马克思主义哲学与以往哲学的差别。
读了一些文章，其中的论述还真的切中马克思主义理论的观点，如清华大学张岂之在《关于生态环境问题的历史思考》一文的论述：“马克思主义认为，环境问题不能脱离一定的社会生产关系来解决。人与人的关系和人与自然的关系是互为中介的，人的全面发展必须合乎生态规律，良好的自然环境是人全面发展的源头活水，也是全人类解放的基本标准之一。”张岂之的论述是完全正确的，并且达到了相当的高度，环境问题确实不能脱离社会生产关系来解决，但是，作者没有指出用哪个生产关系来解决。这只是提出问题，并没解决问题。还有复旦大学的张晖明在《用马克思主义更好地解释中国经济问题》一文中讲的：“那么，马克思主义怎么解释呢？马克思认为危机的深层根源在于资本主义制度的基本矛盾，客观原因是社会分工的问题。”张晖明这里也切中了问题的本质，但是资本主义制度的基本矛盾是什么，怎么解决这个基本矛盾？也只提出问题，不解决问题，这只是马克思主义理论的入门者。既提出问题又解决问题才是马克思主义者。对马克思主义理论不能知其然不知其所以然，必须做到知其然又知其所以然。对于马克思主义哲学理论不但要全面掌握，重要的更在于应用来解决现实的社会矛盾。
二位的论述已经走到真理的大门口了，这对马克思主义理论的认识已经是十分深刻的了，却没能继续用马克思主义哲学普遍原理来指出解决的答案，就止步不前了。也就是说问题已经提出来了，却没作回答，这不是马克思主义的立场。马克思主义者既要提出问题，更要彻底解决问题，并不是在理论上，而是在理论解决的基础上再指导解决社会现实生存发展的矛盾（对抗性矛盾）。马克思主义哲学与以往哲学不同之处就在于，马克思主义哲学理论不是空洞的书本概念，而是现实客观世界的活生生的物质构成和转化关系。所以马克思主义哲学理论不能停留在书本中，必须转化成社会现实即用来指导变革社会现实的革命实践，指导社会沿着科学的方向发展。就如海岸上的灯塔指引航船航向一样，马克思主义哲学是指引人类历史发展方向的。
对于马克思主义理论这门学问要达到从理论转化成实践，即能用于指导社会实践，就必须弄清什么是马克思主义，即马克思主义的本质是什么？事实上科学的东西是最简单的东西，复杂的东西是没实现科学的东西，所以马克思主义哲学就是把一切科学理论的简单的共性抽象综合起来，形成的基本原理，这就是为什么叫做马克思主义基本原理。
什么是马克思主义？什么又是马克思主义基本原理呢？我们应用和论述马克思主义理论，都不能离开马克思主义基本原理，离开马克思主义基本来谈论一切，那就是纯粹的空谈，也不是马克思主义。什么是马克思主义和马克思主义基本原理，这两个问题并不是十分深奥复杂的马克思主义理论问题，而是十分简单的马克思主义理论常识。这两个问题毛泽东在《在中国共产党全国代表会议上的讲话》一文中做了回答。毛泽东说：“马克思主义有几门学问：马克思主义的哲学、马克思主义的经济学、马克思主义的社会主义──阶级斗争学说，但基础的东西是马克思主义哲学。这个东西没有学通，我们就没有共同语言，没有共同的方法，扯了许多皮，还扯不清楚。有了辩证唯物论的思想，就省得许多事，也少犯许多错误。”毛泽东这段话同时回答了什么是马克思主义和什么是马克思主义基本原理这两个问题。这里更重要的是对马克思主义基本原理的解答，对我们全面认识、掌握 马克思主义理论是一把钥匙。
毛泽东对什么是马克思主义及什么是马克思主义基本原理的解答对不对呢？因为马克思主义是由马克思和恩格斯二人合作创立的，最有解释权的莫过于马克思和恩格斯了，我们来看恩格斯的有关论述。在《反杜林论》旧序辩证法一文中恩格斯说：“把这一切除开之后，还剩下黑格尔的辩证法。马克思的功绩就在于，他和愤满的、自负的、平庸的、今天在德国知识界发号施令的‘模仿者们’相反。第一个把已经被遗忘的辩证方法，它和黑格尔辩证法的联系以及它和黑格尔辩证法的差别重新提到显著的地位，并且在《资本论》中把这个方法应用到一种经验科学的事实即政治经济学的事实上去。他获得了很大的成功......”在《社会主义从空想到科学的发展》一文德文版第一版序言中恩格斯说：“这样的读者也会觉得奇怪：为什么在社会主义发展的简述中提到康德──拉普拉斯的天体演化学。提到现代自然科学和达尔文，提到德国的古典哲学和黑格尔。 但是，科学社会主义本质上是德国的产物，而且也只能产生于古典哲学还生气勃勃地保存着自觉的辩证法传统的国家即产生于德国，唯物主义历史观及其在现代的无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争上的特别应用， 只有借助于辩证法才有可能。 ”恩格斯这两段论述和毛泽东对什么是马克思主义及什么是马克思主义基本原理的解答完全相同，恩格斯的回答更具体地说明了马克思主义基本原理是唯物辩证法。
以上对毛泽东和恩格斯论述的引证，十分清楚地说明了什么是马克思主义，什么是马克思主义基本原理。马克思主义就是马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和马克思主义的科学共产主义这三门学说的统称。马克思主义基本原理就是马克思主义哲学，用恩格斯的话说就是辩证法（唯物）。也就是说，马克思主义的政治经济学和科学共产主义学说都是借助于马克思主义哲学的唯物辩证法原理指导建立起来的。
由此可知，马克思主义学说是马克思和恩格斯在唯物辩证法原理基础上对他们所处时代的政治、经济、科学和社会革命实践经验的总结， 并且马克思主义哲学是两位导师总结了人类社会两千多年来的自然科学， 社会科学和人类思维的积极成果而形成的，是全面完整的科学理论。 唯物辩证法就是自然运动规律、社会运动规律和人类思维规律的一般的统一的表现形式。 马克思主义历来主张按照客观规律办事，归根到底就是要按照唯物辩证法的原理办事。 因为唯物辩证法原理不是在人的头脑中主观生造出来的，而是通过自然科学、社会科学等理论实践从自然界和社会运动的历史中抽象出来的，是自然界、 社会固有的构成原理。
 列宁主义也同样是列宁和斯大林在唯物辩证法原理基础上对他们所处时代苏联的政治、经济、 科学和社会革命实践经验总结的产物。同样， 毛泽东思想也是毛泽东等老一辈革命者把马克思列宁主义的普遍真理与中国革命具体实践相结合的结晶。 这里的马克思列宁主义的普遍真理也不是别的，同样是唯物辩证法原理。
以上的回答只是解释了什么是马克思主义，把唯物辩证法解释为马克思主义基本原理，还是太笼统，不具体，不能让人理解并达到应用。马克思主义基本原理是世界上最简单的公式，这个公式就是唯物辩证法的基本规律——对立统一规律。毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文中说：“马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律，这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中都是普遍存在的，矛盾着的对立面又统一又斗争，由此推动事物的运动和变化。......但是，对于许多人说来，承认这个规律是一回事，应用这个规律去观察问题和处理问题又是一回事。”毛泽东在《在省市自治区党委书记会议上的讲话》一文中说：“总之，要照辩证法办事。这是邓小平同志讲的。我看，全党都要学习辩证法，提倡照辩证法办事。全党都要注意思想理论工作，建立马克思主义的理论队伍，加强马克思主义理论的研究和宣传。要运用马克思主义的对立统一学说，观察和处理社会主义社会阶级矛盾和阶级斗争的新问题，观察和处理国际斗争中的新问题。”毛泽东在这两个论述中都号召用对立统一规律观察和处理问题，这才是马克思主义基本原理的实质。
所说的马克思主义基本原理或普遍原理，就是毛泽东说的“用对立统一规律观察和处理问题”。这不是由毛泽东主观任意规定的，而是因为对立统一规律是辩证法的基础。列宁在《谈谈辩证法问题》一文中说：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识是辩证法的实质。”《辩证唯物主义历史唯物主义》一书说：“辩证唯物主义认为， 物质世界是有机联系的统一整体，是按其固有规律无限发展着的。要掌握辩证唯物主义世界观，不仅必须了解世界是发展着的物质世界，而且必须了解物质世界为什么会发展，它如何发展，它的发展规律是什么。唯物辩证法揭示了自然、社会和人类思维发展的最一般规律。唯物辩证法的基本规律和基本范畴是：对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律，以及本质和现象、形式和内容、原因和结果、必然和偶然、可能和现实等范畴。对立统一规律是唯物辩证法的最根本的规律，是辩证法的实质和核心。”唯物辩证法的三大规律和诸多范畴的基础是对立统一规律，这是因为任何事物都是由两个即对立又统一的矛盾着的侧面构成的。我们不能把唯物辩证法看作是主观书本的东西，由于它是关于世界一般发展规律的科学，所以是我们生活的现实世界的真实物质关系。
我们看恩格斯在《反杜林论》引论中的论述：“在形而上学者看来，事物及其在思想上的反映即概念，是孤立的， 应当逐个地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、 一成不变的研究对象。他们在绝对不相容的对立中思维；他们的说法是：是就是，不是就不是；除此以外， 都是鬼话。在他们看来，一个事物要么存在，要么就不存在； 一个事物不能同时是自己又是别的东西。正和负是绝对相互排斥的； 原因和结果也同样是处于固定的相互对立中，初看起来， 这种思维方式对我们来说似乎是极容易了解的。因为它是合乎所谓常识的。然而， 常识在它自己的日常活动范围内虽然是极可尊敬的东西，但它一跨入广阔的研究领域， 就会遇到最惊人的变故。形而上学的思维方式虽然在相当广泛的， 各依对象的性质而大小不同的领域中是正当的，甚至必要的。 可是它每一次都迟早要达到一个界限，一超过这个界限，它就要变成片面的、狭隘的、抽象的、 并且陷入不可解决的矛盾，因为它看到一个一个的事物， 忘了它们互相间的联系；看到它们的存在，忘了它们的产生和消失；看到它的静止，忘了它的运动，因为它只见树木，不见森林。例如，在日常生活中，我们知道， 并且可以肯定地说，某种动物存在还是不存在，但是在进行较精确的研究时， 我们就发现这有时是极其复杂的事情。这一点法家学们知道得很清楚， 他们绞尽脑汁发现一条判定在子宫内杀死胎儿是否算是谋杀的合理界限， 结果总是徒劳。同样，要确定死的时刻也是不可能的。因为生理学证明， 死并不是突然的，一瞬间的事情，而是一个很长的过程。同样，任何一个有机体，在每一瞬间都是它本身，又不是它本身，在每一瞬间， 它同化着自然界供给的物质，并排泄出其他物质，在每一瞬间，它的机体中都有细胞在死亡，也有新的细胞在形成；经过或长或短的一段时间， 这个机体的物质便完全更新了，由其他物质的原子代替了，所以， 每个有机体永远是它本身，同时又是别的东西。在进行较精确的考察时，我们也发现，某种对立的两极，例如正和负，是彼此不可分离的，正如它们是彼此对立的一样， 而且不管它们如何对立，它们总是互相渗透的；同样，原因和结果这两个观念， 只有应用于个别场合时才有其本来的意义； 可是只要我们把这种个别场合放在它和世界整体的总联系中来考察，这两个观念就汇合在一起， 融化在普遍相互作用的观念中，在这种相互作用中，原因和结果经常交换位置， 在此时或此地是结果，在彼时或彼地就成了原因，反之亦然。 所有这些过程和思维方法都是形而上学思维的框子所容纳不下的。相反地， 对辩证法来说，上述过程正好证明了它自己的方法是正确的， 因为辩证法在考察事物及其在头脑中的反映时，本质上是从它们的联系、它们的连结、 它们的运动、它们的产生和消失方面去考察的，自然界是检验辩证法的试金石， 而且我们必须说，现代自然科学为这种检验提供了极其丰富的、 与日俱增的材料，并从而证明了， 自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的。......因此，要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展， 以及这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法， 只有经常注意产生和消失之间、前进的变化和后退的变化之间的普遍相互作用才能做到。”这段就是恩格斯对事物运动辩证法的具体形态的论述。这就说明辩证法即是客观事物自身构成的原理和原则，同时也是客观事物在其运动、变化、 发展过程中必然展现和遵循的逻辑规则，宇宙中的一切事物都是以辩证法的形式、原理构成，存在、运动、变化和发展的。辩证法原理在宇宙万物存在与运动中是固定下来的。
对立统一规律是对宇宙一切事物矛盾构成关系、性质及互相转化形式的哲学抽象，如果还原到具体的科学领域，就比较容易理解了。比如物理学证明：宇宙万物都是由质量和能量这两个对立统一的侧面构成的，爱因斯坦的质能统一守恒公式：E=mc2就是辩证唯物主义自然观的基础。宇宙万物都是由质量和能量这两个矛盾着的侧面构成的，质量和能量即对立又统一，并在一定的条件下互相转化，质量只能向其对立面——能量转化，能量也同样只能向质量转化，没有第三种转化方式。就像所有原子都是由原子核与电子构成的一样。我们的世界也是由太阳和九大行星的对立统一形式构成的。
社会是由哪两个侧面构成的呢？《在马克思墓前的讲话》一文中恩格斯说：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝 、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为基础，人们的国家制度 、法的观点 、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”从恩格斯的论述中我们找到了社会构成的两个侧面，即自然界与社会的对立统一，具体表现在自然资源与人口的对立统一。大自然在把自己的一部分物质进化成人类的同时就造成了自己的对立物；人活着一定要吃、喝、住、穿，我们生命体的狭义构成就是身体与食物的对立统一，广义构成就是我们的身体和吃、穿、住、行的物质条件的对立统一。把广义的人体构成推广到全世界的所有人口，就是人类社会的基本构成，社会的构成就是自然资源和人口，在具体上是人与吃穿住行的物质条件。人们每天的吃、穿、住、行一定要消耗物质资源，而物质资源被消耗掉了转化成人口，社会就是物质财富与人口的对立统一互相转化。在这个基础上产生了经济和政治的对立统一，经济是基础的部分，政治是反作用的部分。经济决定政治，政治又反作用于经济。
社会的经济制度表现为私有制与公有制的对立统一，社会的经济关系表现为竞争与互助的对立统一，社会的阶级表现为资产阶级与无产阶级的对立统一。社会的政治表现为以马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理的无产阶级科学政治，与唯心主义形而上学个别原理的资产阶级愚昧政治的对立统一互相转化。
从理论上看，哲学叫做对立统一规律，在数学中则叫反比正比规律，在物理学中则叫做作用力反作用力与合力规律（牛顿运动第三、第二定律），在社会力学中则叫竞争与互助规律。这里的对立、反比、作用力反作用力和竞争，实际上是一个东西在不同理论中的不同表述，这就是宇宙万物遵循的死亡定律。同样，统一、合力、正比和互助也是同一个东西的不同表述，这就是宇宙万物产生、存在发展的定律。这些基础的东西的本质都是牛顿力学定律，前一组是牛顿运动第三定律的不同表述形式，后一组是牛顿运动第二定律在不同理论中的不同表述形式，不同的表述却在说着同一个东西，这就如一个物有多个名称近似。但是不经过对立统一规律的综合与统一，人们是不认识这些都是同一个事物的。因为现在更多的人还不认识哲学、数学、物理学（包括化学）和社会运动力学都是同一个理论，而不是各自独立没有联系的几个理论。用对立统一规律来认识，全部自然科学和社会科学理论并不是两个对立没有联系的理论，而是世界同一个构成理论的两个构成侧面，二者是对立统一、相反相成的。
世界的基本构成原理是两个侧面的对立统一，两个侧面的互相转化又遵循质量互变规律，数量上的变化达到一定程度就引起质变即事物性质的变化。人类社会在原始社会发展到一定程度，就向奴隶社会转化，奴隶社会又向封建社会转化，封建社会又向资本主义社会转化，之后，资本主义社会也必然向共产主义社会转化。人类社会要生存就必须从对立向统一转化，固守在对立状态就是在走向灭亡。人类社会这些转化并不都是量变的转化，其中更有质变的转化。原始社会向奴隶社会的转化就是质变的转化，而奴隶社会向封建社会和资本主义社会的转化则是量变的转化，资本主义社会向共产主义社会的转化是质变的转化。
人类社会这些量变质变转化的根据是由生产关系所有制的变更决定的，而生产关系所有制的变更又是由生产力的发展决定的。原始社会的公有制向奴隶社会的私有制转变，是质变的。而奴隶社会向封建社会和资本主义社会的转化，是私有制的量变。资本主义向共产主义的转化是公有制的质变转变，这是形而上学唯心主义的愚昧生存形式，向辩证唯物主义科学生存形式的革命变革，是人类生存的科学质变。
用对立统一规律观察问题和处理问题，就是以对立面或两个侧面来认识事物，根据两个侧面的矛盾关系和性质作具体的统一处理，统一就是消灭或消除两个侧面的差别、差异。毛泽东说过，差异就是矛盾，这就是说，一切矛盾从差别产生，相反解决矛盾也就是消灭差别，消灭两个侧面的差别或差异。在社会中就是消灭两个阶级间财产占有的差别，消灭对抗性的阶级矛盾，从其他任何地方来消灭差别都是错误的不能奏效的。
这就是张岂之说的“环境问题不能脱离一定的社会生产关系来解决”，和张明晖说的“马克思认为危机的深层根源在于资本主义制度的基本矛盾”的科学道理，不变革生产关系，不消灭私有制而建立共产主义彻底统一的全民公有制，全人类不实现公有制基础上的彻底统一，全球的生态环境矛盾和资本主义危机都不能彻底解决，只能继续激化。
人类社会发展的公式：（原始社会）公有制——私有制（奴隶、封建和资本主义社会）——公有制（共产主义社会），这个公式就是辩证法否定之否定规律，任何事物都遵循这一规律，对立面的否定必须是彻底地否定，斯大林模式的错误就在于对旧制度的否定是不彻底的否定，是对资本主义腐朽东西保留和利用为社会主义服务，这是极其错误的策略。比利时的曼德尔 在《权力与货币》一书中就提出：“为什么十月革命后建立起来的是一个过渡社会，而不是全面超越资本主义的新型社会形态?”“不存在生产资料的完全社会化，以及生产过程和劳动过程的完全社会化。”“这样一个过渡社会内在地具有不稳定性，既可能复辟资本主义，也可能向真正的社会主义突进。”曼德尔的这个论述是非常准确科学的，事实是社会选择了复辟资本主义制度。但是倒退是没有出路的，只有死路一条，这是由社会运动力学定律决定的。人类的唯一发展出路，是向彻底的共产主义全人类大统一社会迈进。我提出的社会运动三定律已经证明。
用对立统一规律认识，马克思主义的辩证唯物主义是解决问题消除矛盾的科学方法，而唯心主义形而上学则是制造差别激化矛盾的愚昧方法，世界 的一切政治策略与方法，都归结为解决问题消除矛盾和制造差别激化矛盾这两个相反对立的方法。马克思主义处理问题是执行统一，废止对立，在社会执政上就是建立公有制，执行团结互助。毛泽东在《论十大关系》中说：“我们历来的原则，就是提倡顾全大局，互助互让。”互助就是遵循统一的力学原理。我在前面已经说了，统一和互助是牛顿第二运动定律，是合力定律。任何事物的产生都是通过两个构成侧面的统一实现的，社会执行公有制和互助，是把社会合成一个整体，在具体上是把每个人的两个构成侧面（身体与吃穿住行的物质条件）合成一个整体。
而与马克思主义相反的唯心主义形而上学则是在社会执政中执行竞争失业，这就是用对立原理来破坏社会的整体性，和破坏人的两个构成侧面的统一性，人类社会的全部矛盾都是从唯心主义形而上学用对立原理执政产生的，马克思主义执行的统一原理是完美无缺原理，是有序或秩序运动，这是一切事物生命合成的运动形式。唯心主义形而上学执行的对立原理是恶性循环原理，是无序运动，这是一切事物解体破坏死亡的运动形式。所以用统一的完美无缺原理执政是彻底消除对抗性的社会矛盾，是实现社会的生存与发展。而用对立的恶性循环执政是政策性制造对抗性矛盾，是主观人为的制造阶级对立，这是毁掉社会的生存与发展。社会运动只在这两者之间互相转化。对立统一规律是力学定律，是牛顿运动第二、第三定律的对立统一形式。从事物的力学与时间关系来看，对立统一规律是宇宙万物的生死定律，统一是产生事物，对立是消灭事物，这就是一切事物生死存亡的力学条件。
从这一点看私有制是遵循死亡定律运行的，辩证法的质量互变规律证明，一切发展是有限度有特定条件的，不是无限度无条件的。一切事物的生存发展都是由量变质变规律控制着的，量变达到一定限度必然引起质变，这就促使对立面向相反的方向转化。但决不是任意的转化，而是特定的转化。对立面向统一转化，则促进事物的生存与发展，两个侧面向对立方向转化，就是事物的灭亡。这就决定了社会决策只能执行统一的公有制和互助策略，而不能执行对立的私有制和竞争策略，这是社会客观构成的辩证法原理规定的。
这就看到，人类社会现在的一切矛盾，都是用私有制对立竞争的唯心主义形而上学恶性循环原理或无序运动执政的结果。要解决社会的全部矛盾，必须遵循马克思主义公有制统一互助的完美无缺原理或秩序运动执政，而彻底废止唯心主义形而上学对立的恶性循环原理执政。
这就是马克思主义理论的本质，用对立统一规律观察问题和处理问题，对立统一规律为我们认识一切事物的本质，提供了穷根究底的理论原理。《在中国共产党全国代表会议上的讲话》一文毛泽东说：“我们应当从这里得出一条经验，就是不要被假象所迷惑。我们有的同志容易被假象所迷惑。一切事物，它的现象同它的本质之间是有矛盾的。人们必须通过对现象的分析和研究，才能了解到事物的本质，因此需要有科学。不然，用直觉一看就看出本质来，还要科学干什么？还要研究干什么？所以要研究，就是因为现象同本质之间有矛盾。但假象跟一般现象有区别，因为它是假象。所以得出一条经验，就是尽可能不要被假象所迷惑。”我们怎么才能不被假象所迷惑，就是用对立统一规律观察和处理问题。
在《矛盾论》一文中毛泽东说：“然而不管怎样，过程发展的各个阶段中， 只有一种主要的矛盾起着领导的作用，是完全没有疑义的。由此可知， 任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的、 起着领导的、决定的作用。其他则处于次要的和服从的地位。因此，研究任何过程 ，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。 这是马克思研究资本主义社会告诉我们的方法。 列宁和斯大林研究帝国主义和资本主义总危机的时候，列宁和斯大林研究苏联经济的时候也告诉了这种方法， 万千的学问家和实行家不懂得这种方法，结果如堕烟海，找不到中心， 也就找不到解决矛盾的方法。”用对立统一规律观察和处理问题，就是抓主要矛盾，就如毛泽东这里说的找到问题的中心，透过现象看本质。这就如上山挖人参一样，要在漫山遍野的杂草丛中找出这棵人参，必须透过无数障目的杂草来准确地看到人参。研究理论也是一样，必须用对立统一规律在无数本文山书海的论述中，拨开谬误的论述而将其否定，找出普遍原理的真理将其综合统一，不论是自然科学理论研究还是社会理论研究都是如此。对纷繁复杂的社会也必须透过现象看本质，不能被假象所迷惑，对立的原理所表现出来的现象与本质也是 相反对立的，必须用对立统一规律来认识鉴别，才能透过现象认识本质。
用对立统一规律观察问题和处理问题，用抓主要矛盾、用透过现象看本质来认识理论认识事物，执行统一否定对立，彻底消灭对抗性矛盾。这就是马克思主义理论的本质。这就是通常说的马克思主义。这是毛泽东留给我们的马克思主义理论财富和思想武器。
马克思主义理论与以往哲学的差别，就在于不是书本中死的概念，而是认识世界改造世界的理论与实践统一的活的科学方法论，是革命地改造世界的理论指南。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这就道出了马克思主义哲学与以往哲学的不同，所以马克思主义哲学不是书本中的哲学，而是用历史科学理论改造全世界的科学的哲学。马克思还说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”这就把理论与实践这两个构成侧面统一起来了。理论产生于实践，又转过来指导实践。通过实践检验来证实真理和发展真理。这就是理论与实践的互相转化，实践转化成理论，理论又反过来指导实践，这就是理论向实践的转化，马克思主义理论是现实世界科学的构成关系，只有把马克思主义理论转化成社会生存实践，人类才能真正走向生存与发展。
马克思主义理论的主要之点就是科学地认识世界，和革命地改造世界。爱因斯坦的《相对论》理论，是物理学理论冲破牛顿形而上学走向辩证法的一场革命，全球物理学界从爱因斯坦起就一直要实现的《统一场论》的梦想，就是把宇宙万物的运动都用一个数学公式概括起来，但是物理学家们不懂得，离开用对立统一规律观察问题和处理问题的马克思主义科学认识论方法，是不能实现《统一场论》。因为不懂马克思主义哲学基本原理就不懂社会，这样，物理学实现的《统一场论》就不能把生命和社会包括进来。
但是有了“用对立统一规律观察问题和处理问题”这个科学的认识论方法，就可以实现超过物理学家们想实现的《统一场论》了，这不但可以把全部自然科学理论统一起来，而且也同时把生命和社会运动统一起来了，这就实现了用一个数学公式概括出宇宙万物的运动。用对立统一规律来看全部自然科学理论发现，这些理论虽然是无数学者在不同年代不同地方各自独立的情况下完成的，却是阐述着一个共同理论认识——不折不扣的一部完整的唯物辩证法原理——全部自然科学理论综合统一起来是一部完完全全的马克思主义的辩证唯物主义原理。也就是说，自然科学理论本来就是统一的，只需把其中矛盾的部分否定，一致的部分统一起来就是了。但是，不懂对立统一规律，全球物理学界至今也没实现《统一场论》。
由于全部自然科学理论已经是现成的统一形式，我用对立统一规律这一原理很容易的在2004年就已经完成了包括生命和社会运动的《统一场论》（由吉林人民出版社出版），这就是把一切能量和力与质量的统一，叫做宇宙万物共循的统一的运动定律：t =M/ T(EF) ，这个公式可以叫做万物共循的统一的运动定律。式中M为物体的质量，T为作用于物体的温度，E为相应于温度T 所产生的能量，F为相应于能量E而产生的作用力。t为物体的寿命(时间)。  t=M/T(EF)这个公式证明了宇宙万物的存在都遵循着从生到死的生命（寿命）发展过程。时间不是物体之外的东西，而是物体自身的一个固有的属性——寿命。具体表现为物体（物质）运动逝去的过程。时间的存在不是抽象的，而是具体的。具体时间遵循的规律是：具体时间的变化服从物质守恒定律, 具体时间（物体的寿命）与物体的质量（或物体运动的速度）成正比，与物体的温度（或作用力、能量）成反比。相同质的物体，在相同条件（温度、能量或力）的作用下，质量越大的物体寿命越长。
万物共循的统一的运动定律不能原封不动的用于社会运动，必须找到它特定的存在形式，这就如统一是哲学的术语，正比是数学的术语，虽然叫法不同，但却是同一个东西。那么，万物共循的统一的运动定律在社会中的存在形式是怎样的呢？就是人的两个构成侧面推广到全人类，也就是社会构成的基本关系式：t=M／mＦ，式中的M为世界资源总量，m 为年一个人的实际（或人均）资源消耗量，F为年世界人口总数。ｔ为社会寿命。这个公式可表述为：社会的生存寿命(持续时间)与世界资源总量成正比，与年人均资源消耗量乘以年世界人口数量的乘积成反比。这个公式叫做社会运动第一定律。这条定律叫做计划经济定律，还有公有制定律（互助即合力）和私有制定律（竞争即力的对抗），这两条是社会运动第二、第三定律。社会运动也是力学运动，社会运动第一、第二定律是可持续发展定律即社会的生存发展定律，第三定律是不可持续发展定律即社会的毁灭定律。
从社会运动三定律看到，社会也与人的生命（生命健康长寿定律在这里不谈）过程一样，也是从生到死的生命发展过程。马克思在《资本论》序言中说：“我的观点是，社会经济形态的发展是一种自然历史过程，”社会的发展也是受自然界的物质运动力学定律支配并控制的，徐迟在《哥德巴赫猜想》一文中说，数学的逻辑像钢铁一样坚硬，力学定律和数学逻辑一样不可抗拒。
       这就是马克思主义普遍原理的真实意义，不论在自然科学还是在社会科学领域，不论是在理论方面还是在社会实践方面，都是在其普遍原理主宰并控制之下，并且一切理论与实践的结果都与对立统一规律符合得很好，甚至是分毫不差的，这就是马克思主义哲学的威力！对立统一规律自身具有批判地继承的性质，对任何理论与实践中的错误部分批判并否定，对任何理论与实践中的科学部分则肯定并继承。马克思主义哲学最锐利最攻无不克战无不胜的武器——对立统一规律、抓主要矛盾、透过现象看本质。
       对立统一规律是牛顿第二、第三运动定律的二合一形式，执行统一是搞生存，执行对立是搞死亡。力学定律是任何主观力量无法抗拒的，必须无条件遵循。
对当前我国的马克思主义中国化、时代化和大众化，这些“化”如果不遵循对立统一规律这一客观的力学定律，不落实到变革社会并革命地改造世界的社会实践中去，不把马克思主义哲学普遍原理变成社会的现实存在，就没有任何意义，也不是发展马克思主义，而是在排斥马克思主义毛泽东思想。毛泽东思想本身就是被中国革命实践证明了的中国的马克思主义，毛泽东号召的“用对立统一规律观察问题和处理问题”、抓主要矛盾解决问题，透过现象看本质即根据本质决策，这是马克思主义哲学理论最精华最攻无不克战无不胜的部分。马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理，是人类社会政治决策的最基本的准则，不是人们口头空唱的高调。对立统一规律已经告诉或规定了政治决策能做什么，不能做什么。政治决策只能遵循统一规律而必须废止对立规律，这是物质客观构成时就确定下来的，只要执行统一规律，消灭阶级差别，人类的一切矛盾包括自然资源和生态环境的矛盾都一次性彻底解决了，继续顽固地执行对立规律来继续主观政策性人为制造阶级差别，就是遵循死亡定律而置人类社会于灭亡之中。马克思主义理论必须直接用于解决社会现实矛盾，放着现实的对抗性矛盾不去解决，反而政策性继续加剧，并把马克思主义当做空谈的高调，当做门面的装饰，这是反马克思主义的。
辩证唯物主义原理这个大智慧事实上不是人的智慧，而是宇宙万物构成的智慧。万物这个对立统一构成原理比人要智慧无数倍，它凌驾于宇宙万物包括人类之上，不给人类能插手的地方。这个构成原理就如宗教中说的上帝主宰着万物是一个道理，但这不是上帝，而是对立统一规律，是牛顿第二、第三定律的对立统一形式。对立统一规律是宇宙万物的生死定律，这个定律既简单又将一切事物的生死全部置于其控制之下，其原理就是顺之者昌——就生存发展壮大，逆之者亡——就衰亡毁灭消失。决不留情。顺之就是遵循，逆之就是违反。辩证法的原理就是自我肯定自我否定，这就是说，谁遵循谁就自己生存发展壮大，谁违反谁就在削弱消灭自己。辩证法原理智慧不智慧？又厉害不厉害呢？
毛泽东一生的革命成就都是严格遵循辩证唯物主义原理实现的，毛泽东在《中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》一文中说：“马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。停止了，老是那么一套，它就没有生命了。但是，马克思主义的基本原则又是不能违背的，违背了就要犯错误。用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。”正如毛泽东说的一样，马克思主义普遍真理即对立统一规律，必须严格遵循，违背了就是犯错误。由于是万物的生死定律，决不是犯一般的无关痛痒的小错误，而是生死存亡的利害关系的大错误。毛泽东的智慧就是学懂弄通辩证唯物主义原理，并严格遵循，从理论到实践都不疏忽，从来都认真来做。毛泽东也讲过：“世界上怕就怕认真二字，共产党就最讲认真。”对于辩证唯物主义原理必须认真研究严格遵循，严格遵循统一规律做事，避免犯对立规律的错误。
世界上的一切失败者，都是不懂辩证唯物主义原理这门科学，所以拿辩证唯物主义原理不以为然，甚至完全无视辩证唯物主义原理这个力学定律，拿主观权力与其对抗，这都是井底之蛙干的无知之事，有一点见识者决不会如此愚蠢。这在工程建筑上是最惨重的，凡是各种事故都是不懂辩证法的认识论，不能及时认识发现事故苗头，或忽视安全，不知违背辩证法原理就是违反力学定律，这是要命的大事。违反辩证唯物主义原理就是违背牛顿力学定律，惨祸都是违反力学定律所致。在生产上违背辩证法原理就酿惨祸，很直观又很直接。但是在社会历史领域往往不如生产事故直观直接，所以被领导者忽视，甚至是主观上不承认。但这决不等于不酿惨祸。在对抗性的社会实践中，随时都可能发生惨祸。有武力控制也不是保险箱，不能保证绝对控制。只有严格遵循辩证法原理做事，化解对抗性矛盾才是保险箱，才能不发生任何事故事件。
 辩证法对事物的认识形式，与日常直观的、形而上学孤立、单纯认识事物的方法不同，辩证法要求我们以对立面或矛盾的形式观察问题和处理问题。 即同时看到事物对立着的两极和其中的主要矛盾，按事物矛盾的性质做具体的处理。辩证法对事物的认识， 不是单纯对事物孤立的具体形态的认识，而是对事物的规律性或共性的认识， 也就是对事物矛盾关系和联系的普遍性的认识。辩证法关于抓主要矛盾的方法， 可以透过无限纷繁复杂的现象而抓到事物的本质。 辩证法对事物规律性或共性的认识也就是对事物统一性的认识，由这个特征决定， 辩证法不会把事物单独地拿出来认识和考察， 而一定是把被考察的事物放到自然界和社会历史运动的总和中，它自己应具有的位置上加以认识和考察，从整个宇宙万物的统一性来认识和考察。 这样，也就必然把自然运动和社会运动统一起来认识和考察了。
我用对立统一规律对自然科学和社会科学理论的统一中提出的社会运动三定律，已经是对全人类的统一认识了，所以现在我们要做的事情不是把马克思主义中国化，而是把马克思列宁主义毛泽东思想普遍原理全球化，实现全人类消灭阶级对立这个对抗性矛盾的共产主义大统一。当然，一个人的力量是薄弱的，统一全人类必须是众人的共同努力。理论认识也是一样，一个人的认识总是有偏颇的，只有众人的认识才能全面完整。我在这里先抛砖引玉，希望能有更多的真知灼见来论证马克思主义，并促进其转化成人类社会的美好现实！                                                                                       

                                                                                                                 2011、3、2