秦朝，隋朝，中华民国：亡于意识交战

这个标题很负面，如果用正面的标题来写就变成：秦朝，隋朝，中华民国：意识形态的先行者!同样一件事，用不同的眼光看，就会带给人不同的乐观或悲观的讯息。 　　

但所谓的乐或悲的讯息，只是人心的主观反应。  　　

秦亡于二世胡亥，隋亡于二世杨广，中华民国亡于二世中正。关于中华民国的承继者问题还要稍微讲一下，在后人的认知当中，中华民国的总统基本上就是孙中山和蒋中正，但实际上在这两个人之外，黎元洪，袁世凯，冯国璋等人都先后做过中华民国的总统。如果要修中华民国史的话，民国的总统最少也有五位。好像应该还有二位的吧，不过记不得名字了，就不说了。 　　

秦朝建立的时候，正是奴隶制度和封建制度交替的时代，思想火花碰撞显然有相当大的威力，而且秦朝灭亡的六国是有真正的政体和军队的国家，所以当他遇到反抗时，也是流亡的军队与他之间的抗争。 　　

秦朝灭亡的原因后人总结出来的因素有不少，其中之一就是说秦朝的暴政，但是在总结出这个原因的同时，没有人给出秦朝为什么要在统一之后继续施行暴政的理由。一个国家实施一项政策必然有他的理由，没有理由的政策如何实行下去？ 　　

为什么在统一之后继续施行暴政？在我看来其中一个原因就在于秦朝的君臣大多也是从奴隶制度走过来的上层统治者。从六国变成一国，从此天下只有郡，府，县，没有诸候国，政权形式出现质变，但思想形式的更替却跟不上政权的变化。用旧的手段替新的政权服务，再加上所灭六国的后代子孙激烈的反抗，也造成了暴政的持续。以暴治暴的结果便是以暴抗暴，自然就是火星撞地球的结果。 　　

所谓从恶如崩，以武力迅速统一天下，也以武力迅速亡于天下。 　　

其后的西东两汉，三国两晋南北朝，维护中央集权，为封建制度服务的儒家学统出现，政权与思想的统一，造就大一统的观念深入人心。那么有人可能会问，既然大一统的观念深入人心，那么为什么第二次大一统的隋朝也那么快就灭亡？ 　　

隋朝的灭亡当然和秦朝一样也有很多原因，但是有一个根本性原因在于隋朝科举制度的实行。　　

为什么科举制度能造成隋朝迅速的灭亡？这又是和秦朝一样的老话可以说得通：后浪推前浪，前浪死在沙滩上。先行一步做烈士，紧跟而上变勇士。代秦而立的汉朝成就强汉本色，代隋而立的唐朝成就盛唐风彩。 　　

科举制度的兴起，最受打击的便是那些自夏商周和两汉两晋南北朝都没能够动摇他们地位的门阀世家！因为科举制度的兴起，导致平民可以通过科举进入政治中心，这对一向只要出身好，便可以掌握政权的人来说是一个相当大的打击。 　　

但无疑，科举制度是一项很好的制度，所以在建立之初虽然遭到抵制以致引发出各种各样的社会问题，但是在唐朝建立之后，唐太宗李世民毫不犹豫的采用了这样一种统治手段。大一统的观念令隋朝末年的战乱没有演变成分裂，战争的外延意义也就进一步缩小，从国与国之间的战争，变成了国家内部事务。但是通过战争迅速建立新兴王朝和巩固新兴思想制度，成了中国人的传统手段。这样的形式也是因为中国建立了封建中央集权制度造成的。这一点是和西方很不同的地方。 　　

西方的思想革命是由文学艺术推动的，从公元14世纪兴起的文艺复兴方式建立资产阶级思想，一点一点的通过文艺革命进行宣传带动着，但是直到现在，西方的资产阶级其实都没有能够彻底的摆脱皇权的统治和影响。另外西方之所以会出现这样一种方式推行新兴的思想，其实是因为西方文化思想的根都来源于古代希腊和罗马文化，在一个大的外延下来看，欧洲人就是一家人。按照传说，罗马是谁建立起来的？是特洛伊王子埃涅阿斯，因此罗马人可以看成是古代希腊人的后代。古代希腊和古代罗马文化也为欧洲人带来另一个最重要的政治基础，那就是民主制度，这也制约了欧洲各国走向纯粹的中央集权制度。 　　

我们国家经过隋唐宋，门阀世家制度虽然在科举制度冲击下受到打击，但是真正令门阀世家制度受到摧毁的却是蒙古人进军中原建立元朝造成的。 　　

元朝政府为了巩固统治，采取人为的民族分化政策，把帝国境内的各族人民分为四等、十级。四等中的第一等当然是蒙古人，他们是天之骄子，充任各级政府的首脑。第二等是色目人，指西域各族人和西夏人，他们当亡国奴较早，较能得到蒙古人的信任。第三等是“汉人”，即原来金统治区域的汉族和契丹、女真等族人。第四等是“南人”，地位最为低下，包括南宋统治区域的汉族和其他各族人。 　　

这四等人的界限是森严的，重要的官职、军职均由蒙古人充任，不足时则用色目人。元政府依照不同职业的性质，又把帝国人民分为10级：1、官（政府官员）2、吏（吏佐，不能擢升为官员的政府雇员）3、僧（佛教僧侣）4、道（道教道士）5、医（医生）6、工（高级技术人员）7、匠（低级技术人员）8、娼（娼妓）9、儒（儒家、道学家）10、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家、道学家知识分子士大夫，在蒙古人看来，是彻头彻尾的寄生虫，被儒家所最卑视的娼妓都不如，仅稍胜过乞丐。 　　

这样的不平等制度当然会导致中原各族人民造反，但是随后建立的明朝，虽然是一个汉人政权，却并没有恢复一直在中原占统治地位的门阀世家阶层，而是建立了完全靠科举考试选拔人才管理国家的制度。虽然明朝的武将可以世袭，可以不参加科考，但是明朝的武将却是受文臣节制。而随着明朝建立日久，一种有可能代替封建儒学的思想出现，那就是王阳明的‘心学’我个人认为可以把‘心学’看成是既符合中国人传统观念，又符合中国人迫切需要思想创新观念的一种结合的比较完美的新兴思想。但是很可惜，‘心学’没能在中国发扬光大，倒是东渡日本，成了日本人尊崇的新思想，新文化。至于‘心学’东渡日本之后有没有被歪曲或改良，就不在此文的讨论范围之中了。 　　

王阳明的‘心学’发扬光大的夭折，在于满清入关。其实满清入关建立的清朝，在思想层面上，可以看成是封建制度和等级制度复辟成功而建立的一个朝代。 　　

满清入关之后，在满清内部依然实行奴隶主和‘包衣’奴隶制度，但同时在朝政上，又将儒家士大夫阶层提到比较高的地位上来，只是这些所谓比较高的社会地位，在慈禧太后一句‘宁与外邦，莫与家奴’的语调中，就已经尊严全无，毫无意义。在满清奴隶主眼中,无论是被后来的蒋总统中正推崇倍至的曾文正公,还是现代电视剧里热衷乐道的铁齿铜牙纪晓岚，都不过是满清奴隶主的‘家奴’。 　　

随后就是中华民国了。无疑，中华民国不太好运。中华民国所处的时代，不但是中国内部自己从政权，经济到思想都乱七八糟，整个世界在政权和经济，思想上都是风云激荡。与中华民国赖以成立的资产阶级革命思想几乎同时形成的思想，便是无产阶级思想。而无疑，由于已经形成差不多有近七百年历史的资产阶级思想在那个时候已经走向了它反动的高峰：帝国主义。那么无产阶级思想实际上便成为了这个世界上一种新兴的思想！ 　　

在中国，一种新兴的思想能不能成功建立，一种新的政权形式能不能建立，靠的就是战争。谁领导的这场战争能够取得胜利，这个国家就能推行怎么样的思想和政权。 　　

在这一点上，新兴的无产阶级思想肯定比在当时已经暴露出它所有罪恶的资产阶级思想更加有吸引力，能指引革命先烈们去追求，去奉献，甚至去牺牲也毫不动摇。 　　

所以，从这一点上来说，以资产阶级革命思想建立起来的中华民国，注定是一个过渡的王朝。但在中国这样一个国家，命中注定的事能不能做成功，决定权却是在个人身上。 　　

蒋总统中正和毛主席润芝，很显然是毛主席润芝才高一筹。毛主席才高在何处？就在于他真正看到人民的力量，也相信人民的力量，更懂得运用人民的力量！ 　　

中国近五千年历史，真正懂得人民的力量的人有几个？在秦王朝灭亡之际，陈胜，吴广起义，当时陈胜曾经说出：“王候将相，宁有种乎！”这样一句话。 　　

我在想，能说出这样一句话的人，该是一个怎么样的人啊？独是他说的这句话，就足以流芳百世了。这句话，无疑是底层人民对不平等，不公平的社会制度最早的质问。而陈胜，不单是质问了，而且他还真的身体力行，去领导赵义了，要去推翻这样一个不平等，不公平的社会制度。 　　

陈胜这个人，以最底层的出身，称王六日而死，就能在《史记》世家传中占有一席之地，全在于他这种无可辩驳的过人之处，令出身上层社会的司马迁也不得不折服。 　　

到了二十一世纪，中国大多数人仍然只是把陈胜的历史地位局限在他是‘中国历史上第一个举行起义的人’这一点上。没有看到他身上的‘平等思想’萌芽对中国后世子孙巨大潜在影响力，更没有看到他身体力行对后世子孙带来的巨大显性影响力。太平盛世可能会奉行儒家主义，平时有点委屈也可以装孙子，可是一旦遇到国难，陈胜的这句话，数千年来，不知道激励了多少人去寻求改变个人和国家悲剧命运的办法。 　　

‘王候将相，宁有种乎’这句话拓展开来，可以是这样的：‘奸贼当道，宁可屈乎？’‘国暗道损，宁可维乎？’‘礼崩乐坏，宁可信乎？’说白了，‘王候将相，宁有种乎？’这句话是一个对联，而这个对联的横批实际上就是：造反有理。 　　

其实陈胜这个人很了不起。人生在世无非三件事，第一，你来到这个世上，思考你为什么来到这个世界上，你将生活的世界是什么样子？这一点我想现代社会的公民在受到教育之后，大多数都能思考这些问题。但是在远古的时候，会思考这些问题的人就不会多，而在贫民当中，没有受过任何教育的人当中也会有人这样想，那真的无可否定的只能像司马迁那样诚服。　　

陈胜的了不起还不止在这里。人生的第二件事，当你发现这个家庭或者社会并不是你理想中的家庭和社会，你有没有勇气和力量去做出改变？我想即使到了二十一世纪的现在，能有这种勇气和力量的人也少之又少。但千年前的陈胜做了。他不但思考了问题，而且给出了解决这个问题的答案。　　

但是在陈胜的答案被一代又一代的中国人在内心深处遵守的同时，他当年的思考却透过千年的纬幕，已经变得越来越微弱了。直到马克思的声音从西方传来，无产阶级在中国兴起，这种平等的思想在中国共产党不余遗力的战斗，宣传下，才渐渐变得成熟，渐渐演变成一个新兴的，有思想体系，更有政权支持的新思想。 　　

而这个平等思想能实现的最大推动力就在于要：建立公有制度，全心全意的为人民服务！ 　　

这应该就是人生的第三件事了。当你思考了，也做出了改变，那么如何在这个改变的基础上建设你理想中的新家庭和新社会？　　

自陈胜之后，又有无数的中国人在思考如何建设一个理想中国的问题，汉武帝刘彻的解决方法是利用儒学之道。隋文帝杨坚的解决方法是建立科举制度，民国大总统孙中山希望在以资产阶级思想立国基础上进行‘联俄，联共，扶助工农’。　　

但这一切都没有能够改变中国朝代更迭的命运，为什么呢？因为无论是奴隶制度，封建制度，还是资本主义制度，都是私有制度，都没有质变，都没有改变少数的百分之二十的特权阶级，统治多数的百分八十劳动人民的实质。　　

所以当毛主席领导的中国共产党建立新中国之后，毛主席选择建立的是一个社会主义新中国，是一个以公有制为基础，全心全意为无产阶级人民服务的国家政权。　　

而公有制国家，最首要应该做到的，就是平等和公平！　　

新中国成立五十九年来，这种平等思想在经历了多种运动，尤其是‘知识青年上山下乡’‘文化大革命’的洗礼，已经渐渐深入人心，变成全体中国人努力奉行和追求的目标。 　　

但新中国成立这么多年来，与这种平等思想不相协调的声音依然强劲的存在。且不说其他，就说一大一小两件事吧。先说小的事。中央电视台2005年举行了《星光大道》的歌唱比赛，这一年的总冠军是非专业出身的山西人阿宝，得到冠军的时候，他已经三十五岁了。他自己就说过，他大大小小不知参加过多少次歌唱比赛，也参加过无数的艺术学院的考试，可是那些专家都不认可他。　　

这是个很有意思的现实。为什么专家不认可他？就在于他没有专业学历！而这个学历，真正是士大夫阶级入门的门贴，这种潜意识的不平等，令到他们根本不愿意给阿宝机会。　　

但是好在我们这个国家终究还是一个社会主义国家，纵然专家如何把持所有的关口，总还是有别的机会让普通老百姓出头。阿宝这次的机会便是全部由普通群众组成评委的《星光大道》，对于阿宝来说，那些评委和他是同一个阶层的人，他和他们是处于平等的地位。他相信以他的能力，这些群众评委不会再次将他打杀。果然，他如愿的成为第一个《星光大道》的周冠军，在总决赛中，更是勇夺总冠军的位置。现在，喜欢阿宝的人越来越多，希望他在唱更多好歌之余，不要忘记为人民服务。　　

再说一个比较大的事情。那就是关于共产党在抗日战争中的一些看法和问题。最近几年，很有一种声音说‘国民党是抗日的主流，共产党是趁国民党抗日趁机扩大自己的地盘。’先贴一段文章，再来分析。以下文字摘自网友展如画的文章：《就抗日战争给一个青年的信》　　

在“七.七”事变以后，山东还完全掌握在国民党军队手中。在八年抗战中，国民党军队或投敌，或在国民党军队内部的利益争夺中损兵折将，或因疯狂反共而遭到消灭，或与八路军合作抗日而被蒋介石调离，到抗战结束前山东境内基本上没有国民党军队了。在日寇强渡黄河，沿津浦、胶济铁路南下、东进，赶跑国民党军队主力，占领济南、青岛及山东大部的危急时刻，英勇的共产党人挺身而出，担当起抗战的神圣职责，自1937年10月到1938年5月的半年多时间里，先后在冀鲁边、鲁西北、胶东天福山和蓬（莱）黄（县）掖（县）地区、黑铁山、鲁东、徂徕山、莒县、沂水、泰（安）西、鲁南、湖（南四湖）西等地区发动了十余次重大的抗日武装起义，作战百余次，攻克县城15座，部队迅速发展到数万人，在全省开辟了九大抗日游击活动基地。后来延安又把大批干部和115师主力派到山东。至抗战结束时，山东八路军兵力已达27万余人，民兵、自卫团分别发展到50万人和150万人；除有限的几座大城市和铁路沿线外，其余国土全部解放，解放区面积12.5万平方公里，人口2400万。仅1944年6月至1945年5月，共进行大小战斗4549次，解放国土35200平方公里，人口849.80万。在敌后其他地区，类似的情况也有很多。　　

以上的事实，在某些人眼中，便成为共产党趁机扩大自己地盘的所谓‘证据’了。下这些结论的人，首先是有一个历史基本观点没有搞清楚，那就是当时的中国执政党确实是国民党，而不是共产党。那么在日本入侵中国的时候，担当起护国重任的，在正面战场与日军作战的军队，当然就是国民党军队。但是谁会想到我们国家的正规军居然这么不经打？那么在山河变色，国土丧失的现实当中，你是希望有别的人或者别的政党出来担当起中国国民党本来应该担当起的责任，还是眼睁睁的看着这大好河山就这样落入日本人的手中？就好像你受了委屈一样，你希不希望有人帮你说话？谁都希望的吧，那么为什么中国共产党勇敢的站出来承担起收复失地，保家卫国的责任，却被某些人视为‘趁机扩大自己的地盘’呢？　　

说到最深层的理由，实际上还是因为士大夫的等级观念，不平等思想造成的。我们新中国的历史书在总结‘辛亥革命’为什么会失败的原因当中，其中有一条很重要的原因就在于：资产阶级的革命，没有发动广大的群众参与。　　

那么就有一个问题了，为什么中国资产阶级革命，不发动广大群众的参与？　　

很简单，因为在这些仁人志士的眼中，中国广大的人民群众仅仅只是需要他们拯救的一群人。他们只是单纯的把拯救国家的重任视为自己的责任，而没有想过是所有中国人的责任。而这样子的认知在取得政权之后，也变成了拥有国家的政权也只是他们的权利，不是人民群众的权利。人民群众永远不过是统治者治下的一群‘顺民’或者‘刁民’。　　

由此延伸出去，共产党在被国民党灭的只剩下小半条命的时候，日本人打进来了，执政的国民党只好掉转枪口对准日本人，可是却连败连退，溃泄千里，这时内伤还没愈的共产党爬起来，冒着被精枪良炮武装的日本军队打死、打灭的危险收复失地的时候，那帮子国民党士大夫却指手划脚起来。　　

因为在他的狭隘认知里，丢国土的是他们，来收复国土的也只能是他们，你们这些衣不蔽体，手无寸铁的‘赤匪’来凑什么热闹？你们是不是存心想图谋不轨？你们这帮‘刁民’。　　

当年的士大夫因为心存阶级等级观念而不能正确面对共产党的功绩，而这股流毒流到现在，也完全被某些人完完整整的继承下来，在这些人眼中，他们是完全把日本军队有意识的当成真空，好像日本军队只在国民党面前现形，而共产党去收复国土，日本军队就不打不抓了一样。这些人也不想一想，当年共产党游击队只凭着一双铁脚，一对拳头，几杆土枪，几把镰刀就去收复国土的时候，他们被日本军队消灭的机会要比有枪有炮，撤退的时候有车有飞机的国民党部队多多少倍啊？但是这些危险士大夫们视而不见。　　

这些不公平的声音，来自没有公平的心。而之所以会没有公平的心，在于他没有平等的观念和眼睛。而没有平等观念，就总是想把人分为三五九等，想把财富分为多少豪寡，想把权利分为高低上下，到最终自然就会重新回到那个私有制的剥削社会里。我们的这个国家，还要产生多少个像‘秦朝，隋朝，中华民国’这样的意识形态先行者？我们这个国家，什么时候才能真正的长治久安？　　

‘王候将相，宁有种乎？’ 陈胜的这句话，直到今天仍在拷问着生活在社会主义中国的后代子孙们。而我们这个社会主义中国，能不能成功的避开成为下一个‘意识形态的先行者’的命运，就在于我们国家社会主义公有制制度能不能切实的建立起来！