木乃伊3的政治隐喻和西方人眼中的中国元素

木乃伊3的政治隐喻和西方人眼中的中国元素

Yaomi

我挺喜欢木乃伊3的。特技不错，虽然很多桥段有点不新鲜了；演员样貌也周正，虽然还谈不上魅力四射。木乃伊3最吸引人的，不是中国元素让人眼花缭乱，而是它明显的政治隐喻，以及这种隐喻所折射出的西方面对中国时的复杂而又单纯的心理。说复杂，是因为这种心理是多面的，某些网友以辱华来概括并不妥当；说它简单，是因为它承继的意识形态色彩又是相对鲜明而单纯的。它在中国拍摄，在中国上映，更让这一盘中西大菜，别有滋味。

先说电影的政治隐喻。其实说政治隐喻，已经是有点夸张，因为它的政治含义是如此的露骨—残暴的秋帝向他被土藏2000年的精锐部队高声煽动“醒来！醒来！”，紧接着就是宣告“杜绝自由腐败隐患，重立法制天下！”而因爱上紫媛被秋帝杀害的国明将军，当他的鬼魂在2000年后苏醒带领冤死的人民向秋帝复仇时，高声呼喊的口号也正是“自由！自由！自由！”所以说，西方人眼中的中国和中国人，其实是两个对立的群体，一边是秋帝为首的反自由阵营，加上服从他的精锐兵马俑部队，凶猛、残暴、充满力量和征服世界的野心；一边是国明和紫媛为首的支持自由阵营，坚贞、正直、勇于献身，又有恩慈。影片中的西方人，当然毫无悬念地站在后者一边；而后者，在经过一番误会之后，自然也是站到了西方人这一边。国明的鬼魂在第一次碰到西方人时先是挥锹相向，但听到西方人情急之中大声呼喊“紫媛！紫媛！”就握手言欢了；而国明和紫媛的女儿，虽然一开始想杀了西方帅哥，但很快就和西方人并肩作战，在电影的结尾，更是向着西方帅哥长长地献吻，一起奔向爱情乐园。

正因为在这两群中国人中，西方人旗帜鲜明地支持一方反对另一方，所以简单地说“辱华”是不准确的。在西方人心目中，从来有两个“华”，一个是他们的敌人，一个是他们的朋友。影片开始时，一对英国特工把国宝送回上海，黄秋生演的将军和他的西方流氓教授同党要夺走国宝，两位惊呼不可，因为“这国宝属于中国人民！” 此时是1947年，英美和中国在二战中是盟国，这点西方人从来没记错。

当然，上海是一样光景，1947年遥远的西北又另是一样光景：这里有一群中国人是西方人的死敌，那就是黄秋生饰演的把秋帝从兵马俑中复活的将军。这位将军的军装不像国军也不像共军，说是军阀时代的样式吧，中国的军阀混战30年代就结束了，47年在大西北哪里还有什么军阀呢？所以要说这边是在影射延安，当算是合情合理的演绎。所以，拥护秋帝的黄秋生集团（反自由反西方阵营）可以对应中共。或者说，在西方人眼中，延安是秋帝(秦始皇)的同盟军，也是秋帝复活的导火索。

我们可以再分析一下，秋帝这个符号有哪些特征。

1）秋帝非常强大而残忍，看似战无不胜攻无不克，对全世界都有强烈的征服欲。

2）秋帝要在一个混乱腐败的世代里，用铁血政策建立起法制和秩序，扫除一切自由和多元的元素。

3）秋帝具有极大的潜力，他一挥手，就能让冰冻土藏2000年的中国精锐部队重新苏醒，焕发出新的力量。、

4）秋帝的渊源非常古老。他生活在2000多年前的中国，并试图把那个中国复制到20世纪。

5）秋帝象征国家统一。有趣的是，和秋帝作战的爱好自由的喜马拉雅雪人应该是来自西藏，让人很容易产生联想。

6）秋帝是西方人的死敌。

我想这几条勾勒的显然不是共产主义这样19世纪才出现的思潮，而更象是中国的民族主义，或者说，是中国的一个传统—强大、统一、富于进攻性、纪律法制严明，是醒来的睡狮。西方人对这样的秋帝当然是反感的。而反对秋帝的鬼魂大军都挥舞着铁锹，说明他们都是最一般的劳动者。所以，秋帝是一个民族主义的暴君，他所建立的强大统一的民族国家和法制严明的社会，是以牺牲无数底层民众（乃至国明这样少数上层精英）的权益和生命为代价的。西方人注意到了秋帝具有一定的煽动力（或者说秋帝的复活带有一定的合理性），因为他发誓要扫除混乱和腐败，重新建立强大的民族国家；但同时西方人希望提醒普通的中国民众，这样一个国家和新统治秩序的建立，对他们不但不一定有利甚至可能是更有害的。但如果说中国百姓的态度尚不明朗，洋人的态度已经是很明朗了--这样一个“华”，让西方人痛恨而又心生畏惧，必欲置之于死地而后快。

与秋帝相对立的另一个“华”，以国明、紫媛、他们的女儿以及喜马拉雅雪人和挥舞铁锹的劳动者为代表。紫媛来自民间，她对秋帝，有一种源于对罪恶的纯人性或者说纯民间性的义怒，象征着和在朝的强大民族国家（庙堂）相对立的一个民间中国。国明和紫媛对爱情的严肃和他们彼此的献身精神，属于西方人对中国人不多的几种正面想象中的一种典型：忠贞不渝坚韧正直而又缠绵悱恻、一诺千金到几乎不食人间烟火的地步（相对应的是洋人夫妇彼此间打打闹闹的快乐小日子）。这是中国的另一种传统，和秋帝征服、占有（秋帝和国明一样也爱上了紫媛，但他的表达方式只是：此女非我莫属。）的铁血传统相对立。这后一个团体和秋帝的矛盾虽然持续2000年，却始终无法独自战胜秋帝。最后洋人出手，才2下就把秋帝解决了。但这后一个团体仍然是洋人不可或缺的帮手，是他们把可以致死秋帝的秘密告诉了洋人，让后者得以付诸实践。或者说，在西方人的潜意识中，要埋葬秋帝和他所象征的黄祸，关键是取得这另一个“华”的支持。

但是，这另一个“华”内部也是有不同的，就是国明、紫媛所代表的更有中国传统意味的一代，必然要在和秋帝的斗争中成为逝去的一代，他们所持守的坚贞、忠信、自尊等等的中国传统也将和他们一起灰飞烟灭，正如挥舞铁锹向秋帝发起反击的劳动者的冤魂，已经随着秋帝的入土而散去。这个“华”中能生存下来的，是国明、紫媛的女儿为代表的年轻一代，是在和洋人并肩战斗中不知不觉西化的一群人---梁洛施一开始对紫媛的称呼是“母亲”，但到电影快结束母女俩生离死别时，却变成了“mother”。从她的恋爱来看，她也完全放弃了父母那一代的模式，而是采取了洋帅哥所推荐的西洋模式，甚至有过之无不及。她和洋帅哥一起回到上海，在夜总会里载歌载舞地向洋帅哥献吻，其情态和舞台上的歌女并没有太多两样，让人难以想象其实她已经至少有2000岁，并且刚刚为中国人民的自由和解放事业放弃了自己的永生。是的，她获得了洋人的爱情，但她的力量被空前地弱化了（失去了和永生相连的超自然能力）。之所以说前者的逝去为必然，是因为故事必须这样安排。如果这一代人不逝去，则年轻一代的融入不会那么自然，那么水到渠成。

按照电影制作方的解读，一个强大、统一、民族主义中国，是世界的祸害，也是中国人民的桎梏；而西方只要取得了中国内部亲西方集团的支持（在战斗过程中二者的关系基本是平等的），就可以轻易将前者击溃。只是前者的危险解除后，这后一个“华”的处境也是颇有些微妙的：不是退出历史舞台，就是实力下降，以迎合的方式融入西方帅哥的怀抱。

电影的最后，在十里洋场的歌舞中，隐隐有一个不和谐音。本来已经被送到中国并被英国人声称“属于中国人民”的国宝，被一个洋瘪三悄悄偷走了。但他偷走的那个时机很妙，所有人都沉浸在打败秋帝和华洋有情人终成眷属的喜悦中，来不及发现什么国宝不国宝的丢失。所以说呢，一个国家和民族殖民化过程的起头并不一定是一个悲剧性的事件，甚至可能正相反，它起始于一些良性的变化，起始于一些本来也的确有理由让人高兴的局面，比如自由和自由派的胜利什么的。

说到这里，木乃伊3的政治解读就告一段落了。洋人对华的种种心态，基本都概括在这部电影里了，所以说电影本身还是很精彩的。有些网友呼吁抵制该“辱华”电影，这似乎是小题大做了，因为明摆着好莱坞闹着玩的纯娱乐片，谁当真谁把傻冒的帽子往自己头上带。这也就是洋人的高明之处了---你不是最怕我政治煽动吗？我还就偏要煽动，不但煽动，而且要公开煽动；不但要公开煽动，而且还让你没法和我较真。所以说呢，虽然有些桥段乃至特技设计都不很新鲜了，木乃伊3却有其他娱乐片所没有的大巧若拙；而这样大巧若拙的创意，又只有在一个自由的社会里才能产生，这就是自由所无可辩驳的魅力了。