现今的中国到底需要什么样的主义？

现今的中国到底需要什么样的主义？　　

兼论何谓马列毛主义　　

在这个矛盾激化、浮冰四起的时刻，热心政治的人们无论左中右一致认为：中国迫切需要统一思想意识，急切要求有一种主导的主义。于是，各色人等怀着各种各样的心态，纷纷抛出各自推崇的主义。近几年来场面虽然煞是热闹，然而在嘈杂的背景下，到底该选择何种主义的问题始终没有得到解决。现今中国到底需要什么样的主义，仍然是这个国家前进路上最大的绊脚石。所以，本人冒昧以肤浅的学识以及赤诚的心灵谈上几点意见，借此希望起到抛砖引玉的作用，期望能够挽救这个灾难再次深重的民族和世界。　　

1．  灭绝人性的“自由主义”不要也罢。　　

以“自私是人的本性”为真谛的自由主义，追求的是人的社会性的根本否定，向往的是兽性横行的人间地狱。自由主义们表面上道貌岸然，满嘴绚丽的西洋风物，装得虽然是正人君子，暗地里却不是兜售魔鬼的诱惑，就是率领野兽们悍然而食人。中国的自由主义和自由主义们不但藐视本国的传统，而且从来都没有全面、虚心地学习西方的文化，学了只言片语、一鳞半爪就欣欣然捡上一根鸡毛当令箭。中国的自由主义者们不深入考察民众的生存状况，也不准备抱以真挚的同情，仅仅为了个人的名誉或者财产，以及破坏一切正当秩序的自由，造就一个虚幻而独裁的图腾和偶像。他们不但在思想上存在严重的漏洞，而且缺乏求实的精神和虚心的态度，甚至还没有应对时局行之有效的手段。中国要是照他们设计的轨道行进，不仅建不成社会主义更不用指望共产主义，而且在文化、道德上彻底崩溃的危险，到那时将有亡国甚至亡种的可能。这种外表虚华、内在灭绝人性的“自由主义”，我们中国人不要也罢！　　

诚然范跑跑先生极具历史意义的跑路行动，彻底暴露了自由主义和自由主义者们的真实面目，然而这并不等同于自由主义在中国的终结，更不意味着自由主义者们真心实意愿意终结自己的主义和政治生命。一方面，自由主义者们仅仅是改头换面，并没有改变其恶劣的本性；另一方面，口称共产主义实际践行实用主义的隐性自由主义者们还具有相当大的能量。中国和中国人民与自由主义和自由主义者们的斗争道路还很长，还需要发扬痛打落水狗的精神，绝不可以掉以轻心。　　

2．  专注和稀泥的“三表蟹主义”不合乎时代的胃口。　　

“三表蟹主义”一方面认为(特色)社会主义社会内没有阶级之间的矛盾，有的只是人与物之间的矛盾；另一方面又认定国际社会相当太平，平和与发展一直都是这个世界的主题，中国与米国等“友好”国家之间不存在不可调和的矛盾。其主要国内、国际政治判断始终与上世纪八十年代的“DXP主义”高度保持一致，时光虽然流逝了将近三十年，作为“DXP主义”继承者的“三表蟹主义”却始终以不变来应万变。他们以高超的唯心水平、罕见的超脱心态，认为形势依然一片大好，不但不是小好而且是全世界都是大好。国内国际上虽然发生了一些不愉快的事情，但是这也不是世界的主流，主要还是因为大家的心态不够平衡、心理不够理性。依据这些人物高深的政治哲学，似乎只要大家将这个世界想象地很美好，这个世界也就变得很美好。　　

“三表蟹主义”及其执行者们不习惯于调查真实的社会情况，听惯了各式各样的歌功颂德，异乎寻常地企图以超阶级的友爱设想，来调和这个国家以及世界的矛盾。他们固然天真烂漫、人见人爱，但是现实世界依旧很残酷，依然很黄很暴力。该打的战争依然按照计划开打，该做的抢劫依然井然有序地执行，该作抵制依然作完了都不用不着打商量，该发生的骚动依然还是无法弹压。所谓“天行有常，不为舜存，不为桀亡”，该发生的事情始终要发生，极尽和稀泥之能事也难以拯救中国现在的危局。这个时代不再是温馨的八十年代，也不是因为实力均衡而具有可预测和平的冷战时代，从而不再是“三表蟹主义”能够盛行的时代。“三表蟹主义”的执行者们应当顺应时代的潮流，回到正常和正规的轨道上来，否则不被人民彻底抛弃，也会在国际帝国主义同盟碰个头破血流。选择前者尚可保全名誉，选择后者则只能是自取其辱。　　

3．  形形色色的“三民主义”注定还是看客。　　

随着三十年来官方意识形态的持续视为，“三民主义”这个失势很多年的主义，又以不同的形态粉墨登场。外有号称依靠小鸡号阴影才能做稳宝座的“后蒋氏”三民主义，内有某位大人极力提倡亲民、爱民的“民*”主义，据说还有策划、实施中的大陆系三民主义。虽然他们的政治观点、所属派别存在差异，但是出了叫嚷“民族”、“民权”、“民生”三个名词之外，无论怎么看都没有实质内容。形形色色的“三民主义”既没有透彻而完整的世界观，也没有严密可靠的方法论，更没有切实可行措施和手段，他们唯一热心的是对自身道德或理想的空洞而干瘪的标榜。虽然左一句人民、右一句民生，末了还要外加上一句民权，然而“三民主义”的大人物们估计“何谓人民”都搞头不清，至于“人民”与“有钱人”有何区别似乎认为从来都没有必要澄清。　　

 理论上的空心化与实际权力上的空洞化，使得“三民主义”者必然天生柔弱而后天懦弱。如果缺少一丁点自身修养，则很有可能像蒋中正、王兆铭先生一样堕落。面对中国当今激烈而复杂的局势，“三民主义”者们除了看看热闹之外，很难有其他非负面的作用。在即将到来的重大变革中，各式各样的“三民主义”注定只能还是看客，亦或只能成为某些不良观众。　　

4．  模棱两可的“**发展观”远水不解近渴。　　

鉴于“三表蟹主义”的糟糕人气，以及感到当前紧张的局势，某位大人物及其幕僚们推出“**发展观”这一新的观点。其中虽然释放出某种程度的善意和决心，但是由于其与“三表蟹主义”乃至“DXP主义”存在梳理不清的联系，使得这种理论观点远远谈不上成熟，更谈不上解决当下激烈的矛盾。　　

先且不论何谓“**”始终还在激烈争论之中，但就中国到底需要何种样的“发展”这个问题，三十年来至今都搞头不清。再者，“**发展观”这一理论观点背靠的到底是什么主义和理论，迄今为止还是很模糊、很暧昧。如果根据的是实用主义，那么还不如“三表蟹主义”；如果依据的是科学共产主义，那么意味着理论上的倒退和对历史的否定，也就为各色戈氏们打开了方便之门。如果根植的是马列主义，则还需要增加前后三十年来的经验和教训。　　

从而，指望和依靠“**发展观”解决当前的困境基本不切实际，甚至还有部分不负责任、玩忽职守的疑问。指导社会运行的理论最根本的是合乎社会的实际，而不是在政策研究机构内闭门造车。“**发展观”者们最需要做的是，虚心倾听这个时代人民的声音，从而修正和落实自己的理论认识。　　

5．  这个时代的主义还得这个时代的人自己来创造　　

那么这个时代的中国和世界到底需要主义呢？答案很简单：实践出真知、斗争长才干。挽救这个时代的主义，只能在这个时代的社会实践中寻找。社会实践证明前人的认识是正确的，我们就保留；社会实践证明前人的认识还不够深刻，我们就根据社会实践的结果加以深化；前人没有就某个现实问题给出具体答案，我们在社会实践基础上依据基本思路加以创造。　　

六十余年来理论上形形色色的修正化浪潮，应证了坚持马克思主义基本原理、保持阶级意识形态的重要性。帝国主义、资产和私有势力的顽固性，以及他们的贪婪和冷酷性，证明了保持列宁式的暴力态度和秘密工作传统的必要性。尼泊尔前半部无产阶级革命的巨大成功说明了毛泽东型的根据地战略、机动战术以及人民战争思想的有效性，而中国近二十几年来在经济、政治上的异变表征了继续革命理论的正确性。国际上资本主义世界经济危机持续扩散和国际间贫富差距的快速扩大，只能说明垄断资本主义的僵化、垂死性。社会主义郑阵营的彻底崩溃，以及“民主”霸权的形成，暗含了世界革命的必要性。　　

将上面这些思想或论断组合起来，不难揭示这个世界矛盾的根源，也不缺乏化解这些问题的方法，也只有它们组合起来才是当代中国和世界应当奉行的主义。由于这个主义基本上是马克思和恩格斯同志、列宁与斯大林同志以及毛泽东同志思想的总结与延伸，我们不妨称之为马列毛主义。　　

6．何谓马列毛主义 　　

马列毛主义既是马克思列宁毛泽东主义的简称，包含着马克思主义、列宁主义和毛泽东主义三个即相对独立、又内在统一的主义。其中，马克思主义是理论核心和哲学基础，列宁主义和毛泽东主义是不同历史时期的阶段性实践成果。　　

马克思主义包括：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学以及科学社会主义三个方面。马克思主义哲学、马克思主义政治经济学是最基本的哲学、政治经济学理论，而科学社会主义则是应用这些理论对无产阶级革命基本目的和原则的分析和论述。在当前严峻的形势下，学习马克思主义哲学中的辩证唯物主义，就必须坚持以唯物、全面的观点看问题。社会实践证明是正确的论断我们当然要坚持，但是社会实践明显证明错误结论则必有抛弃的勇气。尤其不能因为某位设计师认为是什么样，或者某位“叫兽”说成什么样，而死活要坚持成什么样。学习马克思主义哲学中的历史唯物主义，首先要支持人民的观点、历史的观点以及阶级的观点，决不能放弃社会存在决定社会意识的结论。领会马克思主义政治经济学，必须接受和坚持剩余价值理论，彻底看透资本主义剥削民众的本质。而要在真正意义上坚持科学社会主义，那么有必要先期明确无产阶级革命的目的和意义，如果宽容甚至鼓吹剥削就完全与科学社会主义南辕北撤。　　

列宁主义的主要内容包括：(1)资本主义世界的阶级矛盾不可调和，只有武力摧毁资产阶级国家机器，建立无产阶级专政的国家政权，才能实现无产阶级革命的胜利。(2)资本主义已经成为一个世界体系，所有近现代国家都处于这个体系之中。因为各国的资本主义发展水平存在极大的差异，在革命条件成熟而资产阶级力量相对薄弱的国家，可以率先实施社会主义革命、建立社会主义社会制度。(3)垄断资本主义是资本主义的最终阶段，帝国主义的出现是资本主义体系垂死的象征。只有社会主义以及作为其高级阶段的共产主义才代表历史发展的方向，也只有这两者才能化解这个世界深重的矛盾。(4)由于帝国主义之间矛盾的不可调和性及其自身的虚弱性，一国或者多国可以率先建设社会主义社会，从而实现和加速本国、本民族的现代化进程。(5)建设社会主义必须建立中央集权的政治体制和计划经济体制，为保证社会主义社会的稳定性，必须在政治上有效清除资产阶级意志形态，在经济上消除私有制经济对国民经济的控制。　　

毛泽东主义脱胎于通常所称的毛泽东思想，又远比毛泽东思想要深刻和广大。上世纪末、本世纪初的尼泊尔革命最终催生了毛泽东主义，其中十年游击战争胜利只不过说明了若干原则的正确性，以及毛泽东主义称为跨国际的主义可能，而其后形势的突变则表明了展现毛泽东主义全貌的必要和迫切性。　　

毛泽东主义的具体内容包括：(1)根据地战略：由于敌人根基的强大性，无产阶级争取政权的革命必须以一定的根据地为依托，开展长期而灵活的武装斗争才取得最终胜利。(2)运动战术：同样鉴于敌人势力的疯狂和暂时强大，无产阶级革命有必要采取机动灵活策略，即以己之长击敌之短，集中兵力、各个击破，争取在运动中消灭敌人的有生力量。(3)人民战争、人民运动以及人民当家作主的思想：基于人民群众才是历史创造者的原理，在面对帝国主义的大局侵略时，当面对重大社会问题时，必须相信人民群众、依靠人民群众、发动人民群众，依靠人民的力量来解决问题；在管理国家、社会事务，这个重大的社会课题上，也应当发扬群众路线，实现人民当家作主。(4)继续革命理论：由于私有、剥削观念在社会主义社会内还将长期存在，始终存在某些当权者集团复辟资本主义的危险，所以必须在无产阶级专政的条件下，继续实施思想、文艺领域的革命。(5)世界革命实现共产主义的设想：鉴于世界无产阶级阶级利益与意识统一性，必须在全世界的范围内实施革命，摧毁世界资产阶级联盟才可能真正实现共产主义。　　

在当前激烈的国内国际形势下，对“主义”的选择必将直接决定今后数百年内中国的命运，甚至影响到整个世界未来的走向。每一位有责任感的中国人，都有必要作出真诚而勇敢的抉择。或做国际资本的奴隶、或做新世界的主人，关键也许就在此一搏。