被冷落的寒山诗（14）

被冷落的寒山诗（14）　　

[原文]
城中娥眉女，珠珮珂珊珊。鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。
长歌三月响，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不耐寒。　　

你看那繁华闹市中的青楼美女，穿金戴银，富贵满身，在花园里逗逗鸟，月夜里弹弹琵琶，好不悠闲；唱起歌来余音绕梁，街坊邻里茶余饭后谈论了许多日子，津津乐道；跳起舞来摄人心魂，市井小民商家大贾都争着去看，万人空巷。且慢，这美女能热闹风光多久呢？好花不长开，好景不常在。　　

[万泉读书]　　

13首“玉堂挂珠帘”里，寒山子老先生已经诉落了一番美女了，这首还是美女话题，万泉试图从另一角度讨论这个问题。　　

寒山大师在这里讲的是娥眉女（以及“玉堂挂珠帘”所说婵娟子），实际上我们知道，他不是着意批评这些女孩子，而是对社会生活的意有所指。风尘女子的人生，无论在寒山子之前还是之后，从宫廷到市井，不知上演过多少句了，无论是史籍留名的艳妇还是默默无闻的美女，无不展示同一规律，在风光了一阵之后，最终都是悲惨的结局。诸如赵姬、来莺儿、绿珠……那些知名度高的下场不好，无以计数的青楼女子的命运就更加不必说了。　　

寒山子先生在这里虽然讲的是红粉女子，万泉以为其实在影射社会世故也。争名于朝，争利于市，似乎是众生的常态，尤其是在商品物欲诱惑遍布的器世间，常人极难超脱姑且不足为论。这种影射之于宦海，才是寒山老先生真正想要说的啊！我们可以参考许多的辉煌一时的历史人物，以窥探“芙蓉不耐寒”：为秦国推行改革取得巨大成功的商鞅，为使楚人清醒过来挽救危亡的屈原，为秦统一天下做出突出贡献的李斯，为汉刘邦夺取江山立下盖世功勋的韩信……当然我们还可以举出另类例子：与寒山子同时代的李林甫、极其后世宋代的秦桧、明代的魏忠贤、严嵩等等。前者确有功绩，是靠自己拼搏取得了成就，但是他们只看进路不看后路，无视花无百日红、人无千般好的常理，一往无前，下场悲惨；后者，并无多少实质功劳，靠的玩手腕、耍权术攫取了高位，颐指气使，残害忠良，也同样无视月有阴晴圆缺、满盈则亏的常理，坏事做绝，罪有应得。万泉还认为：这两类人其实有共同的发展轨迹，有相同的谢幕方式，先是蒸蒸日上，到光芒耀眼，炫夺世人之目，刹那间轰然堕地，白茫茫大地一片真干净，博得众生一声叹息。李林甫之流前世因缘今生作业，是其不善之阿赖耶本性所然，咎由自取，我人叹息一声也就罢了。　　

着实令我们扼腕的是商鞅、韩信之辈。万泉要说的，恰恰是聪明能干之人要好好读寒山子。这类红得发紫的人物，全在于他们不知变故，不知通达，看不破红尘。我们用当前流行的话说，悠着点吧。用佛教一般教义解析，这类人物亦是前生缘业，不能摆脱本性妄想执着迷惑的烦恼，有的可能还是贪爱执着的正业，并非想做坏事，业力太盛，五蕴业障深厚，没能修成正果。　　

好了，以上都可以说万泉胡扯。寒山子这首诗是什么意思呢？请看关键的那句“芙蓉不耐寒。”　　

一切诸佛世界悉，见如来坐莲花。关于“莲花”是佛教的图腾，我们在“50相唤采芙蓉”中已经说过了。莲花之于佛教的意义是非同小可的。唐代长安大兴善寺和尚转《法华经》三万七千部，有僧题诗云：“三万莲经三十春，半生不踏院门尘。”唐代著名诗人王勃观佛迹寺诗云：“莲座神容俨，松崖圣迹全”。万泉孤陋寡闻，见识有限，国外佛教寺庙一个也没去过，所见皆是在祖国大陆和台湾，佛教寺庙里供奉的佛祖、菩萨都是用莲花为宝座，称之为莲花座。莲花台上一合掌，修得正果向如来。　　

佛教莲花座都做六角形，下部做一个须弥座，其上枋、下枋做三重或做四重，束腰部分每面雕刻一门，上下做仰莲与伏莲。在转角部位再做出束腰柱，束腰柱有瓶形、有莲瓣形。束腰部分还用力士支顶，上下枋都绘制彩云，如同梁枋式样。须弥座的顶部，再做一层大莲瓣座。莲瓣座分为四层，莲瓣除每瓣边缘处，绘制白、红、白三条曲线勾边。每个莲瓣的外表还绘有图案，有的莲座在仰莲处，不绘花朵，只渲饰色彩勾边图案。很多佛塔也做在莲花座上。佛塔，佛之象征也，塔即佛、佛即塔也。至今尚存有近数十座辽塔，几乎每一塔都在基座上设有莲座。　　

那么，莲花如此庄重，寒山大师为什么这样调侃它呢？　　

我们回过头以古人作比喻吧，范蠡、张良之类的老兄就比较高明，拼搏了，奋斗了，自己的抱负实现了，于是隐姓埋名，消迹于人海之中，遁入于荒野之间，保全了身心与名节。什么是佛？这才是佛啊！所以，寒山子先生说“芙蓉不耐寒”之芙蓉，是名色也；修得正性才是莲华，是为佛也。