被冷落的寒山诗36

万泉读《寒山子》36　　

[原文]
东家一老婆，富来三五年。昔日贫于我，今笑我无钱。
渠笑我在后，我笑渠在前。相笑傥不止，东边复西边。　　

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街东头那家的老娘们刚刚暴富了几年光景就得意忘形了，想当初她穷得不敢正眼瞅我一下，今日她笑我穷酸了！唉，她笑在我后面是一种快乐啊，谁叫我当年嘲笑她呢。吁，傥所谓天道，是邪非邪？人们活着的境界就是这样互相取笑不止吧，三十年河东，三十年河西，风水轮流转，人们啊在比试着看谁笑到最后呢。　　

[万泉]　　

据说，文学的主题是人性爱情，社会学的主题是否是富贵贫贱？生于贞观之治的寒山子为何遁入空门远离喧嚣？具体原因我们现在不得而知，以我们今日之盛世来猜度，也许能窥见一斑。　　

在政治军事大动乱的岁月，人生大起大落司空见惯，一户豪门一夜之间一贫如洗、家破人亡，人们多般不会耻笑他，哪怕是仇人幸灾乐祸对他吐唾沫，也不过是发泄旧日对他的仇恨而已，和社会心态的嘲笑不是一回事。一次地震、一场飓风，没有人会去嘲笑受害者；日本鬼子在重庆上空投炸弹、恐怖分子在耶鲁撒冷街头自杀爆炸、麻原邪教在东京地铁施放毒气，无论达官贵人、贩夫走卒碰上算你倒霉，没有人会嘲笑受害者；美国人在广岛长畸投下原子弹，玉石俱焚，谁嘲笑了日本人民呢？政权更迭造成的人生落差也不是个人能左右的，英雄史观说某人改变了历史，从大尺度史看，该某人不过是一个历史符号而已，个人能力永远不可与时势对称。据传说寒山子生于隋朝，活了100多岁，大约经历过安史之乱，看破世态炎凉，自在情理之中。在历史大潮汐时，人们起伏错落互位，除却捉对儿的敌人，无关的人们也只是冷眼旁观，并不对胜败哪方取嘲笑态度。中国人民曾经唾弃袁世凯，也不属于嘲笑的范畴。　　

而在太平盛世，似乎是个公平竞争的环境，贫富差距的大起大落并非出于社会大动乱，只是由于商品（权力）交换中的竞争造成，于是，失败者理所当然要遭到嘲笑，尤其是在市井平民中。这虽然也有些残酷，但毕竟是由个人自己埋单的结果，而且失败的一方往往还可能东山再起！这才是耐人寻味的。这是一种常态的人际关系，它优于“三纲五常”的固定模式，是对“天不变，道亦不变”的否定，是人们不可逃避的辩证法。寒山子也没能免俗，写了这许多诗来嘲笑我们芸芸众生。　　

这种人情世态尤其符合当今市场经济飞快起步震荡发展的中国。想当年文革大动乱期间，许多牛鬼蛇神、走资派，一夜之间成为阶下囚，各种高工资、高待遇包括种种“特供”全没了，人们并不嘲笑他们，大家清楚这不是他们个人无能的结果，别人也穷没有嘲笑他们的资本。至于造反派中少数人取得“特供”资格，但他们以政治为标榜，不屑于在金钱方面嘲笑他人。文革结束，牛鬼蛇神、走资派平反，手里拿着大把补发的工资，辛酸的热泪都流不完，哪有闲气去嘲笑落汤的“三种人”。广大群众更是只有看热闹的份儿。　　

暴风骤雨结束了，后来的发展有些意思了，回城的知青、待业青年开始分化，端铁饭碗的开始分化，下海潮潮起潮落，出国热热风热雨，炒股炒楼，买官卖官，人生百态，异彩纷呈，我们终于看到了河东河西在风和日丽中发生的变化。“东家一老婆”的嘴脸又回到人们的交往中了。“相笑”使许多老实巴交的人感到极端的愤怒，万泉以为那是笑错了人所致，人家开不起这样的玩笑啊，你偏要笑贫不笑娼。　　

也许“相笑”有益于社会生产的发展？它是改变死寂秩序的心理动力？它能触动人们去开发进取？　　

也许“相笑”有益于和谐社会的构建？它是改变敌对行为的心理良药？它能激励人们去公平竞争？　　

也许这不是寒山子的本意，但贞观之治维持了唐代相当长的一段太平盛世却是事实，他老先生揭示“相笑傥不止”的人情世态，本质上也是让人们面对竞争要看得开些，不要太投入，不要太执着。今天不在这里考究他的真实意图，只是借来说事儿罢了。