试批判《为中华正名——重建人类社会三位一体之中华轴心》一文

题记：

　诸　君所看到的这篇宣言是由北大、人大、北师大文史哲等专业三十位博士联名签署，由北大学子执笔的大陆版《为中华文化敬告世界人士宣言》。是以，本文选择北大BBS哲学版作为首发地，不仅是出于对母校的尊重和敬意，也是对于北大哲学系光荣学统的继承与宏扬。

五十年前，在朝鲜战争结束后不久，在台湾的所谓“现代新儒家”发表了一份《为中华文化敬告世界人士宣言》，此宣言由海外大儒牟宗三、徐复观、　张　君劢、　唐　君毅联名签署，执笔为　唐　君毅。这几位抱残守缺的老先生， 妄图挟洋自重，别子为宗，以所谓“存台湾以保中华”自许，故有此举。然而，其时的台湾被美国战略家公然称之为“美属福摩萨”，这份宣言的正当性与合法性也就颇为令人怀疑，故而那也是一份苍白无力的宣言，与朝鲜战场上中国人民志愿军的隆隆炮声相比，与彭德怀元帅那一句“西方侵略者几百年来只要在东方一个海岸上架起几尊大炮就可霸占一个国家的时代已经一去不复返了”的豪言壮语相比，与人民志愿军杀身成仁、舍生取义、视死如归的精神相比，这份所谓的“宣言”软绵绵的，假仁假义，倒像是几条哈巴狗在向洋大人摇尾乞怜。

【评论】我看此文得出的结论：　　

　诸　君看到的这篇宣言与当年台湾的所谓“现代新儒家”没有本质区别。表面的区别也仅在于一边立足过去的台湾，一边立足现在的大陆。当年台湾的新儒家想挟洋自重、别子为宗，现在大陆的新儒家则是要挟洋自重、夺回嫡子的地位。当年台湾的新儒家像哈巴狗向洋大人摇尾乞怜，现在大陆的新儒家未必不是狗仗人势，敢对洋大人说“汪”了。　　

两拨人一样，虽然学富五车，却只能理解西洋文化，理解不了中国文化。用酒做比喻，“新儒家”好比白酒的包装，瓶里装的却是红酒。五十年前中国人都喜欢喝白酒，新儒家这冒牌货一喝就恶心，于是通通赶到国外去了。他们在国外的销路也差得很，毕竟洋人去买红酒不会先挑白酒的牌子。　　

五十年后的中国，“富强”未可知，崇洋媚外却越来越严重了。年轻人爱国，为支持国货只挑白酒喝，但三十年来的灌输让大部分人习惯了红酒的口味。新儒家们贼亮的眼睛盯住了商机，都踊跃起来一扫几十年的沉闷。一边拉拢洋人红酒商谈本土化，一边在国内打起品牌策略。“乐哈哈”的经验告诉我们，广告做得多，假的也就成真的了。于是便有这篇长篇广告——《为中国文化敬告世界人士宣言》诞生。选择北大BBS哲学版做首发地，果然是作者对北大哲学系光荣传统的继承与弘扬。　　

最近五十年来，中华精神太忙碌于现实，为了保国保种，为了反殖反帝，为了生存竞争，而忘却了返回自身，发明本心。

【评论】从这句话看出作者根本不懂“中华精神”的“自身”和“本心”。　　

恰恰是为了生存竞争、为了保国保种、为了反侵略而忙碌于现实，才形成了中华精神的自我和本心。远至带领人民花数十年治理河水泛滥的尧舜禹，近到领导的中国革命的毛泽东，他们才有资格代表中华精神的“自身”和“本心”。　　

而今，由于物质生活的改善，中华民族开始有了自由的心情来追求崇高的内心生活和比较纯粹的精神活动，一切天上人间的事物都将在中华精神回归自我的进程中被理性的网罗所覆盖。

【评论一】物质生活不改善，就没有“自由的心情”？就远离中华精神的自我？作者不是无知，就是无耻！　　

先看看中华精神起源的几个代表人物，尧舜禹汤文武周孔：　　

“尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫。”　　

“菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”　　

“汤系夏台，文王拘于殷”，“文王拘而演周易。”

“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁。”　　

……　　

中华精神从起源开始就立足于各种斗争的实践。斗争中的实践，怎可能不苦？尧舜禹治水是苦日子，商汤、周文坐牢是苦日子，武王打仗是苦日子，周公陷在政治斗争的漩涡中是苦日子，孔子传播思想和文化照样是苦日子。孔子周游列国，被人谋害就有上十次，却带出了三千弟子，创立了儒家学派。这些人自然是中华精神起源时期的代表人物，他们的成就关“物质生活改善”屁事？难道他们也远离中华精神的所谓“自我”，要作者来帮他们回归？　　

【评论二】“崇高的内心生活”和“比较纯粹的精神活动”就是典型的洋货。　　

当然历史上中国人并非没有爱好“崇高的内心生活”和“比较纯粹的精神活动”的人，它们被称作“文人”，。　　

汉朝“物质生活改善”，好谈阴阳五行谶纬，谈出个王莽来。魏晋人“物质生活改善”，高谈玄学，靠“崇高的内心生活”和“比较纯粹的精神活动”来选拔人才，于是对外不能安抚匈奴、平定羌氐动乱，对内庸才轮番上台不停内斗，引发了南北朝数百年的动乱，积累的民族矛盾流毒上千年。　　

接下来历代的乱世往往由“崇高的内心生活”和“比较纯粹的精神活动”开始。文学、音乐、舞蹈、书法、道教丹、释家谈……花样迭出。这些东西最易受“物质生活改善”的统治阶级青睐，而它们对“保国保种、反侵略、生存竞争”有何用处？　　

因此真正秉持中华精神自我的人，从来不敢沉溺于“崇高的内心生活”和“比较纯粹的精神活动”。历史上的哲学家、思想家都拼命重复着“生于忧患、死于安乐”的道理。只有洋人才推崇“崇高的内心生活”和“比较纯粹的精神活动”。　　

为什么？　　

因为中华文化努力让忧国忧民的哲学家、思想家代表统治阶级行使国家权力；要么把统治者培养成哲学家、思想家。这是文化与历史的现实斗争的结果。如果哲学家、思想家的精神不是起源于“保国保种、反侵略、生存竞争”这类现实问题，而是“崇高的内心生活”和“比较纯粹的精神活动”，中国就会乱国、亡国。　　

而在西方，哲学家、思想家、艺术家历来是统治阶级的娱乐品。西方哲学一下子是奴隶主的婢女，一下子是神学的婢女，一下子是地主阶级的婢女，一下子是资本家的婢女；哲人王居然只存在于理想国中。而且西方历史从来是不同国家不同民族统治者互相碾压、掠夺的历史，统治阶级都在侵略战争的斗争实践中成长，“崇高的内心生活”和“比较纯粹的精神活动”对他们而言无非是第三产业创造的商品而已，与统治者的“工作”无关。自以为高贵的罗马人，自以为神圣的基督徒，自以为文明的英国绅士，无不凭借侵略、战争、抢劫发家致富。　　

中华精神的自我回归，意味着一个新的黄金世纪的降临，接下来的一千年，人类将在中华轴心——这一神圣不二的三位一体的牵引下，迈向天下大同的征程。任何类似于新近发生的阻挡她的企图，都将似螳臂挡车一般，在这一伟大的世界历史进程的车轮下被碾成粉碎！

【评论】“黄金世纪”、“一千年”、“中华轴心”、“神圣不二”、“三位一体”哪个属于中华精神的价值观？　　

“唯道不于常”。孔子、墨子奔走列国宣传仁义时，　向　君王保证过“黄金世纪”么？向列国承诺过 “一千年”霸权么？他们提过“晋国轴心”、“楚国轴心”、“秦国轴心”么？何时“天下大同”居然变成战车的发动机，要用车轮把“征途”上的阻挡者都碾成粉碎？　　

这些话根本就不是中华文化的东西。而是西方人霸权主义价值观、宗教价值观的叙述方式。与中华文化根本是悖离甚至敌对的。“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，这样的文字如何可信？　　

子曾经曰过：名不正则言不顺，言不顺则事不成。对于我们中国人来说，最大的名不正言不顺，莫过于我们的名字了，过去的两百年间，在一个中华轴心消逝的时代里，我们反而更加执着地自称我们为中华民族，自称我们为中国人，没有比这种名不符实更令人难堪的事了。

【评论】难堪？请问作者，你老爸不是皇帝也不是资本家，而是普通的工人、农民，你也为自己继承父亲的姓氏而难堪吗？　　

岁寒见松柏之茂。真正的中国人从来都在国家最危难的时刻挺身而出。天安门广场还竖立着人民英雄纪念碑，记录了百余年无数英雄的气节，他们在中国最受欺凌的时候执着地为中华民族、为身为中国人而自豪，为捍卫这种自豪不惜抛头洒血，几时轮到你们这群数典忘祖的王八蛋为他们而难堪？　　

这种难堪体现着我们民族的自负与自卑，今日的中国人无不带着这种深深地自负与自卑——自负是列祖列宗留给我们的，无可逃循于天地间，自卑是我们自己的，亦无可逃循于天地间。我们注定要在自负与自卑的矛盾中痛苦地崛起，打开这百年心灵的枷锁，在重建中华轴心的进程中，重拾自信与辉煌。中华精神的复归，就是自己为自己正名，中华精神将通过我们这一代人而复归于自身，而我们这一代人也将在精神上回归中华，用我们的一切一切来为中华正名，在重建中华轴心的进程中，达成自我的升华。

【评论】作者当然不配自称“中国人”，他们的自负与自卑只属于他们肮脏龌龊的内心。　　

不过我很奇怪，此文的作者，还有北大、人大、北师大三十多个签名的鸟博士们，凭什么自以为中国人会认同他们的感受？比如有人捡起路边的屎吃了几口，然后边呕吐边哭丧着对其他人说“真的好难吃啊，你们也试试？”难道以为世人都像自己一样贱？　　

理智地分析他们自卑的成因。其实是很简单的心理学原理。如同男生从小被父母当成女孩抚养，长大后有易性倾向；内心是女性，肉体却是男性，被迫在男性的社会环境中成长，造成身心的极大痛苦。这时变性手术往往是不得已的出路。　　

以作者为代表，这些人缺乏独立思考能力，内心成长成西方文化的孝子贤孙，这没什么不对。在中国文化的社会环境中长大，对他们的身心造成了极大的痛苦，也替他们无奈。作者这类人寒窗苦读十几年拼个绿卡出国，然后把头发染成五颜六色，做皮肤移植手术，改说英语拉丁语古希腊语，这些行为都可以理解。　　

可恨的是这帮家伙又要赖在中国，又想重拾自信，他们想到的办法居然是给全体中国人做变性手术。要把中国文化的根割掉，换上西洋文明的繁衍器官，让中国人子孙后代都跟着他们做西方文化的孝子贤孙。这个计划被形容为“重建中华轴心”，要付出他们这群人一切的一切。周围人都是太监，自己就不是太监了，就觉得精神终于与表皮统一了，精神可以回归了，自我就升华了。　　

中华精神以儒为宗，以道为本，而儒学之根在大陆，儒学之正统亦在大陆，而北大作为中国的最高学府，所传承的乃是数千年来太学之正脉，乃是中华学统之嫡传。

【评论】嫡传好哇。晋武帝的嫡传可是发过“没饭吃为何不喝肉汤”的宏论。　　

从上世纪末的“炸馆”抗美事件到“四一六”反日大游行，再到最近的“圣火门”排欧事件，宣示着跨世纪的一代中国青年正在进入历史的舞台。哪里有压迫，哪里就有反抗，过去侵华之日，美日欧一个都不少，今天反华之时，也同样一个都不少，我们的力量将在抗美、反日、排欧的事业中不断地喷涌而出。然而，光有爱国的激情是远远不够的，如何让我们理性的声音传遍世界，才是至关重要的，才是真正有力的。我们，作为北大的哲学博士，作为在中国之最高学府攻读最高学问之最高学位者，将代表跨世纪的一代中国知识青年向祖国和世界宣告我们的追求和梦想，宣告我们振兴中华的决心和意志，宣告我们将不再满足于做一个游行示威的愤青，宣告我们一旦进入中国历史的舞台，我们便要做它的主角，而不是去给别人跑龙套。

【评论】“哲学博士”、“最高学问之最高学位者”，好让人敬畏啊。不知不觉联想到了张维迎、茅于轼、张茵……说到张茵……　　

张茵阿姨作为中国的政协委员，作为中国之最典型血汗工厂赚取最大暴利的最高权力者，将代表跨世界的一代中国工人向祖国和世界宣告我们（工人）的追求和梦想，宣告我们（工人）振兴资本主义的决心和意志，宣告我们（工人）不再满足做国家的主人，宣告我们打算退出历史的舞台，让资本家做它的主角，而我们打算去给他们跑龙套。　　

一样嘛。在中华民族不是所谓“中华轴心”时，在中华民族最需要奋发图强的时候，以身为“中国人”而自卑、难堪的作者，和支持作者的北大数十名博士，现在跳出来代表起抗美反日排欧的爱国青年来了？？　　

我们所代表的乃是一少年之中国，青春之中华，我们的力量，我们声音，四万万中华青年，决非五十年前台湾的那几个朽儒可同日而语。本宣言与其说是大陆版之《为中国文化告世界人士宣言》，勿宁说是要吹响中华崛起之集结号，来唤起四万万中国青年之中华意识与中华梦；与其说是为中华文化向西洋人发生任何软绵绵的恳求与呼吁，勿宁说是向西方同龄人发出我们强有力的战斗檄文和世纪挑战书；与其说是为奥运圣火而发，勿宁说是为中华盛世而发。我们将要发出的是理性思辨与爱国激情交融在一起中华交响曲，是残酷现实与光荣梦想纠缠一起的历史进行曲，我们将踏着它的节奏前进，我们将踏着它的节奏热舞，我们将踏着它的节奏战斗。

【评论】我只看明白“我们的力量……绝非五十年前台湾那几个朽儒可同日而语”这句。　　

最后，本宣言共分三节，首以回家之隐喻开篇，回家只是一个隐喻，我们这一代人将要寻根追梦，认祖归宗，回归失落的中华家园，以求灵魂的安顿和人生的意义。我们就从这样一个隐喻开始我们的叙事，我们要回的家乃是中华，乃是我们的根，乃是我们灵魂安息的地方。次释中华三义，即中华之所以为中华乃在于她是人类社会之历史轴心、理性轴心和地缘轴心，这三者的统一构成了中华这一神圣三一体，此乃中华之真谛。次论重建中华，论我们这一代人将在重建中华中所要扮演的角色和使命，未来的中华轴心将以什么样的面目降临人世间。本宣言虽然如裹脚布一般又臭又长，然其要义无非中华二字，　诸　君观后，但知何谓中华，中华之所以为中华，吾辈又如何做一个真正的中华人，如是，便达到了本宣言的目的。

【评论】这段话作者把意图说得很清楚。他们认为“中华”需要重建。只有“神圣三位一体”的中华才是“中华”的真谛，这个道理只有他们明白。不明白的人都不是“真正的中华人”。所以他们要教导其他人也明白自己在“重建中华”的角色和使命，学会做“真正的中华人”这样，他们才能获得灵魂的安顿和人生的意义，才愿意“回家”。　　

提示粗心的读者。作者们何时离家、因何离家，他们前面已经说过：　　

“在一个中华轴心消逝的时代里，我们反而更加执着地自称我们为中华民族，自称我们为中国人，没有比这种名不符实更令人难堪的事了。”“自负是列祖列宗留给我们的，无可逃循于天地间，自卑是我们自己的，亦无可逃循于天地间。”　　

所以作者们在自卑和难堪中又无可逃遁于天地间，只好灵魂出窍，到神圣的三位一体中寻找“中华的真谛”去了。　　

第一节 回家感觉真好

中国的圣贤们从来不屑于标新立异制造出一些空洞的名词来忽悠普罗大众，也不汲汲于发明概念的游戏来获取思想的特权，他们总是亲切地将历史的故事和传说，做人的道理和原则，用朴素而优雅的语言，娓娓动听地向民众道来，四书五经是人世间最好的说教，有教无类是他们最好的标签。

【评论】这里不评价作者的动机，只就事论事。现在中国人无法被动学到中国文化，所以给了作者之流做手脚的空间。　　

中国文化从诞生之处遍立足于各种斗争的实践。与天斗，与地斗，与人斗。里面有对抗的哲学，也有妥协的哲学。孔子做春秋，里面杀父妻母无所不有，不知怎么亲切，怎么娓娓动听地道来？　　

正因为现实无比冷酷，所以中国哲人的语言以朴素为美。“优雅”？优雅是养尊处优者的娱乐品，是汉献帝、李后主、陈后主之类的专利。　　

后代统治者与哲学家、思想家争夺权力，最主要的战场之一便是教育。凡是动听的说教必然是脱离历史、脱离现实的。否则，西藏的农奴制度何以在被篡改的佛教统治下持续了数百年，现在还嚷嚷复辟？　　

因为他们深知，一种思想、一种学说只有真正掌握了群众才成其为有力量的思想，否则就什么也不是，至多不过是痴人梦呓、自言自语罢了。

【评论】掌握群众有两种方法。相信群众发动群众，或压制群众使群众愚昧。古人明白的道理CNN、BBC、美国之音何尝不明白？此文的作者何尝不明白？　　

这就是为什么时隔数千年以后，当一个有教养的中国人真的静下心来，认真阅读四书五经或是二十五史时，会在内心深处升腾起一种精神家园和历史家园的感觉，它是那么亲切，那么熟悉，仿佛一个中国人，当我们一生下来的时候，这些文化的基因就已经被植入到我们的灵魂当中，我们并不缺乏它，我们只是没有感觉到它，没有发现它而已，它就像空气一样看不见摸不着，默默地存在于我们的生命之中。

这种历史的根基感，这种精神的充实感，在世界上其它的民族那里是找不到的。正是有了这种根基感和充实感，我们的民族才没有宗教徒末日感的恐慌，才没有迷失于欲望的、存在着的虚无感。这就是为什么所谓的“国学热”和“传统文化热”近年来持久不衰的真实原因，国学和传统文化并未消失，只是被我们忽略了而已，从万事不如人的自卑感，到收拾精神、自作主宰的豪情壮志，随着我们越来越自信，我们还会源源不断地发现它、理解它、创造它，从文化上回归自我，回归家园，回归中华，重新安顿我们的民族身心。

【评论】继续就事论事。近现代剥离中国人对文化的认同感，有两种方法。第一种方法是造假、污蔑、丑化中国的文化和历史。这套五四买办文人为代表的疑古派最擅长。　　

第二种方法复杂隐蔽得多。西方人的文化和历史非常丑恶。然而时代让他们成了文明的代表。因此他们大范围地隐藏和篡改历史，并弱化历史教育，人为地塑造出西方“文明”的历史。于是有人用这样的一套来教育中国人，不谈斗争、不谈灾难，一味地抽象化中国历史。　　

然而与之相反，中国文化从三千年前形成的世界观就是变化的、斗争的。尚书中记录的是国泰民安？春秋记录的是国泰民安？相反，战争、饥荒、灾害、疾病、内乱……全都是斗争、动乱。何况弑父、妻母、盐尸、易子而食这类，所谓“缙绅之士不忍言于口”人道灾难，史书都照书不讳。历史要进步，只能从苦难中总结经验和教训，才能够进步。　　

历史的真相究竟如何？美好的还是残酷的？对历史入门的人都知道答案。即便是现在这号称人类历史上最美好的时期，怀着历史视野，我们看到的更多是民族冲突、种族冲突、宗教冲突、文化冲突、阶级斗争、能源危机、环境危机、粮食危机、童工、娼妓、矿难、传染病、人口贩卖……要逃避这一切，唯有加入创造苦难的剥削阶级一边，用金钱和权力获得物质享受，精神上远离发生在我们身边的苦难。　　

这是西方人的做法，不是中国文化的做法。以儒家为代表，包括道家在内诸子百家都以平定乱世，拯救世间苦难为目的。在这样的世界观、历史观指导下，中国文化记录的历史就是一部中华民族的灾难史和斗争史。我们从这样的历史中获取爱国的信念，获取斗争的知识和力量，获取捍卫尊严和美好事物的决心。　　

为何外国人无法理解中国人的爱国热情？人都是一样的。美国人在珍珠港和911之后照样团结一心一致对外。只是在平时，金钱、暴力与性为主题的信息轰炸占用了他们大部分的思维资源。去历史、去政治的教育深入人心。虚伪低效的民主选举让老百姓对政治历史失去信心。超前消费和保险制度制造的高物价拴住了人民经济上的自由，也剥夺了思考的动力。归根结底，他们的国歌不是义勇军进行曲，他们头上的统治阶级害怕人民拥有真实而残酷的斗争历史观。谁会害怕这样的世界观、历史观？比如1959年西藏的贵族会害怕。　　

再回到第二种剥离中国人文化认同感的方法。有人不停地宣传中国历史是“亲切”的，温和的，美好的，“会在内心深处升腾起一种精神家园和历史家园的感觉”。这是统治阶级的温情历史观啊！根本上与中国文化对抗。然后普通人相信这类传言，再怀着美好愿望去读中国文化的文献，会看到什么？会感觉到什么？　　

这时，买办文人如柏杨、余杰之流就赶紧跳出来，重新宣传中国历史是酱缸历史、人吃人历史、帝王将相家谱，中国人是精神奴隶，中国文化是统治者的洗脑工具之类的蠢话。就那几套来回播放。　　

最终的目的就是让不明真相缺乏准备的年轻人，因震惊过大而痛苦，转而投向西方世界大谈哲学艺术的讳史，投向他们欺世盗名的进步论、美好论、普世价值论，以为民主的资本主义社会才能把中国人从数千年苦难历史中解救。　　

从这次火炬传递引发的爱国主义运动可以看出，出国的学子能够看明白事情真相。敌视中国的外国势力不爱中国人跑到他们的国家，他们只需要少数人做榜样，以便在中国国内培养一大批向往民主自由谎言、肯为雠敌卖命的所谓“精英”罢了。　　

其实，真要说起来，根本不存在什么国学热，也不存在什么传统文化热，甚至于我们所津津乐道的中华复兴、中华崛起等等也只是假大空的话题，我们所正在做的一切归根到底，勿宁就只有一件事——回家。

每一个中国人都知道回家是一种什么样的感觉，那是一种复杂而莫名的感觉，每年的春节，如果有心去车站、机场、码头去观察川流不息的中国人的脸，我们就会发现回家的感觉，写在每个人的脸上，都不一样，惟一相同的是他们都踏上了回家的归途，不管怀着什么样的心情，背着什么样的行囊，踏上什么样的行程，回家的感觉是一种真正幸福的感觉。那种亲情的召唤，那种自我的回归，那种灵魂的安顿，是任何金钱、物欲都不可替代的。而今天，我们整个民族都行进在回家的路上，不管我们是自觉地还是不自觉地，我们都被卷入到了这股历史的洪流之中。

【评论】这个“我们”二字如此讨厌。精神上离家的人才会精神上回家。比如某八十岁科学家？　　

我们所要回归的那个家，是我们列祖列宗用自己的勤劳、智慧和血汗浇灌了数千年的美丽家园，这个家园就像那被誉为“万园之园”的圆明园一样，不但是人世间最美好的地方，也是一座历史的家园，一座精神的家园，是我们中华民族世世代代安身立命的地方，它不是彼岸的虚设，而是实实在在的乐土，它不是虚幻的天国，而是人世间的天堂。它是独一无二的，它是无与伦比的，它的名字叫中华。

【评论】奇怪啊，之前作者口口声声以身为中国人而自卑、难堪，因此而“离家”；现在又把中华视作历史家园、精神家园，又世世代代安身立命如此，甚至变成独一无二无与伦比的人间天堂了？这不得不让人思考两个态度的异同。　　

其实道理很简单。文化贩子和所有商人一样，顾客是上帝，顾客的所在就是天堂和家，比如人世间最美好的地方万园之园圆明园。　　

然而中国要救亡图存时，作者之流的冒牌货没人要，只好以身为中国人而痛苦，怀着自卑与难堪远离不是所谓“轴心”的中华。现在他们在国内看到商机了，又怀着对顾客上帝般的景仰来投奔这个“独一无二无与伦比的人间天堂”安身立命了。　　

作为历史家园的中华，它是人类社会的历史轴心，这个永不消亡，从未间断的轴心，构成了人类历史的中轴线，这个中轴线只有在我们的民族历史中才可以找到，从起点到现在，源起于文明的最初，贯穿于二十五史，承载于夏商周直至元明清的文化古迹，也必将要延伸到无限久远的将来。只有用中华这个历史轴心作为人类社会的历史坐标，我们才能写出真正的世界历史，才能真正的理解世界历史，才能写出真正的人类文明发展史，才能理解人类文明的进步史。有了这个历史坐标，我们就不会把发动所谓“第二次世界大战”的罪名扣在德国人的头上，我们就不会把欧洲列强那场“狗咬狗”的战争叫做世界大战，有了这个历史坐标，我们就不会陷入历史的迷雾中不能自拔。有了这个历史坐标，我们就会发现把人类历史划分为所谓的“五朵金花”，是多么的荒谬，有了这个历史坐标，我们就会发现西方人把人类历史凭空从1500年载为两断是多么地用心良苦，有了这个历史坐标，我们就会对人类的前途和命运充满希望和信心，有了这个历史坐标，我们就会看明白中华巨轮的航程将要指向何方，有了这个历史坐标，我们就可以引领人类历史的潮流，为全人类导航。

【评论】看清楚这段话的欺骗性在哪里么？历史轴心说就是彻彻底底的洋货。现在跑到欧洲去贩卖欧洲中心说，出口转内销，最多路人怜悯赏几个铜板，根本无法和欧洲中心说的学术界竞争市场。所以只好搞本土化，做“中国人自己的麦当劳”，又提起中国的历史轴心说来。　　

买办就是这类东西，未必没背着主子有私心，但到头来总是为他人做嫁衣赏。早在汉朝和匈奴争斗时，有人为匈奴出谋划策，就禁止国人喜好汉人的服装、食物，因为在这行业上匈奴永远无法和汉人竞争。你中国苦心经营银行业、证券业十几年，一夜之间发觉被洋人套去了好几万亿，话又怎么说？　　

文化买办们恨不得废除汉字、汉语，你们的英语文学干得过洋人么？把中国历史轴心说的市场鼓捣起来，能和中国历史对得上号么？经得起洋大人的舆论轰炸么？到头来再让这些信历史轴心的人都挤破头往当代的历史轴心跑。哦，我忘记了，北大毕业生正是出国留学的主力军。　　

作为精神家园的中华，它是人类社会的理性轴心。这个极高明而道中庸的理性轴心，构成了人类理性的中轴线，这根中轴线也只有在中华文化中才能找到。

【评论】我就不明白，只在中华文化中才有的中轴线怎么会是人类理性的中轴线。这样的水平到主子那里也不肯报账啊。　　

这条由四书五经铺就的大道，在无数圣贤的心灵中展开，直达亿万先民的灵魂之中，它的名字叫道德理性主义。这种道德理性主义不同于源自古希腊罗马的科学理性主义，也不同于盛行于世界各个民族的宗教理性主义，但是它却可以联结这两种理性主义，融摄这两种理性主义，超越这两种理性主义。

【评论】怎么说呢，作者这段话和我的观点有些相似。但是“道德理性主义”实在不是个新鲜事，更不是中国货。一个北大哲学博士对西方哲学的“理性主义道德观”不敏感么？道德不过是西哲理性主义的话题之一罢了。在西哲语境下，凭着中国几十个三流学者搞的中国版道德理性主义，怎么和近现代西方哲学的理性主义道德观较量？　　

这种道德理性主义是21世纪人类的救命稻草，是中华民族用几千年的智慧造就的医治当今世界种种问题和危机的良药，没有它，人类将在新千年中坠入黑暗的轮回。这种正在重建中的道德理性主义将不仅仅对中华民族具有至关重要的意义，而且对于整个人类来说，也是一个最后的希望。这种道德理性主义将成为人类社会的终极正义，成为人类良知的最高法院，一切过往的邪恶都将要在这里接受最后的审判，从第一个国际恐怖分子达-伽马到最新的大战犯小布什，从印第安人的种族大灭绝到史无前例的奴隶贸易，从鸦片贸易与战争到石油贸易与战争，这一切在西方所谓“国际法廷”宣告无罪的殖民主义和帝国主义的暴行，都将被上诉至道德理性的最高法院，接受最终的、最庄严的审判。科学理性主义可以为自然立法，宗教理性主义可以为灵魂立法，但只有道德理性主义才能为人类社会立法。

【评价】别的不说。“新千年”、“黑暗轮回”、“终极正义”、“人类良知”、“最高法院”、“邪恶”、“审判”、“道德理性的最高法院”、“理性主义为……立法”、“为人类社会立法”——这些词汇用在中国文化身上让人恶心。　　

试问，中国文化有“新千年”、“黑暗轮回”的概念没有？怎么作者说话不像学者像神父？　　

“人类社会的终极正义”这个词在中国文化中就等于“屁话”。因为中国文化是在斗争实践中总结出来的。实践不需要人空谈“终极正义”这种西方哲学形而上学的伪命题，更不可能让脱离实践的理论来指导实践。　　

如果让人相信中国的所谓道德理性主义会成为“终极正义”，从而培养出对“终极正义”的美好愿望，人们就无法理解实践中出现的斗争和苦难，从而舍弃“道德理性主义”，寻找理论上更完美更接近“终极正义”的谎言。　　

人类实践根本不需要“终极”的东西。我难道需要一个终极理论来指导自己先迈左脚还是先迈右脚？要消化历史和现实残酷的一面，理性又怎能敌得过神秘主义的宗教？揣着十万字的理论可以说服没钱给儿女看病的父母向佛像磕头？　　

“邪恶”、“审判”也是宗教的东西。身为哲学博士，却看不到西方文明的“法律”的合法性全部来自宗教观念。道德理性与宗教理性在这领域里有旗帜鲜明的对抗。当你嘴巴里嚼着“邪恶”、“审判”这些词时，已经放弃所谓“道德理性”了，还奢谈取代宗教？　　

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。请问作者，你们口口声声要用中国文化中才能找到的“轴心”为人类社会立法，是否知道“立法”被中国文化视作社会共识中不入流的部分？　　

作为地理家园的中华，它是人类社会的地缘轴心。这个地缘轴心就像一颗恒星，像太阳一样放射出文明的光芒，环绕在她周围的是一颗颗以她为轴心运转的行星。自华夏族立夏朝至于鸦片战争前的晚清，在这段漫长的历史时期里，中华——作为世界上最大的政治、经济和文化实体，为人类社会的进步和发展提供了源源不断的能量，这个历史性的世界记录，在可以预见的将来，没有哪一个国家或民族可以挑战。

【评论】盛极必衰是中国文化最基本的哲学观念之一。何况在大航海时代以前谈“世界的地缘轴心”都很愚蠢。　　

说白了作者讲的根本是西方的那套，根本不符合中国文化的价值观和世界观。汉朝西域史都形容西方的“大秦”是和中国一样富庶文明的大国。南北朝时北朝管南朝叫岛夷，南朝管北朝叫索虏，庄子会怎样看待？“有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反”。中国人曾经的世界中心观，多半是洋人传教士不远万里卖到中国来的。　　

然而中华民族的自豪感却是一贯的。用中国文化来看，我们的国家民族近现代以来处于不断变化的机遇和挑战中，要由人民为中华民族创造新的辉煌历史。　　

用西方文化来看问题，要把“恒星”、“世界上最大的政治、经济和文化实体”这类有条件的、暂时的、物质的观念移植到中国人的思维之中，会有怎样的后果？毕竟现在的中国不是恒星，更不是世界最大的政治、经济和文化实体。中华过去有很多时候不是，未来也会有很多时候不是什么狗屁“世界轴心”。于是就催生作者这样一批在关键时刻以身为中国人而自卑、难堪的畸变体来。　　

这历来是文化买办最擅长的。战国策中就有例子。东周欲为稻，西周不下水，东周患之。苏子谓　东周　君曰：“臣请使西周下水，可乎？”乃往见西　周之　君曰：“君之谋过矣！今不下水，所以富东周也。今其民皆种麦，无他种矣。君若欲害之，不若一为下水，以病其所种。下水，东周必复种稻；种稻而复夺之。若是，则东周之民可令一仰西周，而受命　于　君矣。”西　周　君曰：“善。”遂下水。苏子亦得两国之金也　　

中华——正如它的名字所界定的那样，是地处世界的中央而又最为繁华的地域。虽然，在过去的200年里，伴随着西方工业文明的兴起，这个地缘轴心先后逐步地向英国和美国转移。但是，在新世纪的今天，中华大地上所掀起的人类史上无与伦比的工业化浪潮，正在推动着中国向着地缘轴心的复归。人类社会的地缘轴心将跨越太平洋向中国转移，这已经不是一个会不会发生的问题，也不是一个何时将发生的问题，而是一个指日可待的问题，仅仅只需要一代人的努力，便已经足够。

【评论】仅仅只需要一代人的努力便已经足够！！新世纪的今天，所谓人类史上无与伦比的工业化浪潮，一边造就了数亿主人翻身做奴隶的工人和农民，读不起书看不起病住不起房结不起婚，甚至死了未必买得起骨灰盒；一边造就了耕地荒芜、环境污染、资源枯竭、疾病流行……我们还在叹息不知道要多少代子孙才能付清祖辈欠下的重债——而且利益大多归于外国——作者之流已经开始享受“世界中央”般的繁华感啦？　　

这个就连世界上最大的海洋都无法阻断的世界历史进程，又有什么人世间的力量可以阻止呢？当中华回归于地缘轴心之日，就将是中华文明的盛世光芒再次普照人间之时，与新千年的旭日一同升起的这一轮中华盛世必将远远超越以前的任何一个世纪，任何一个朝代。有朝一日，地球的每一个角落都将沐浴在中华文明的荣光之下，在它的巨大的牵引力作用下，向着人类社会的终极理想，向着天下大同或曰共产主义的彼岸，破浪前行。

【评论】挂羊头卖狗肉。作者上述言论，又怎配说出天下大同或者共产主义？　　

作为历史轴心、理性轴心和地缘轴心的那个——中华，就是我们将要回归的那个家，这个家构成了人类社会三位一体之中华轴心。这个命名为中华的神圣轴心体，她在人类历史、精神和地缘的交汇处，散发出永远的清香，放射出永恒的光芒。自古及今，无数的人们倾慕于它的美丽，不远万里，前来朝圣或为客，我们总是慷慨大方的主人，礼仪之邦，只闻来学，不闻往教。

也有无数的人带着一颗贪婪的狼子野心前来，想要夺取我们的家园，对于这些豺狼，迎接他们的不仅有那条举世闻名的万里长城，还有那修筑在我们内心深处、永远也不倒下的道德理性的长城。

【评论】让人不理解啊。胸中有永远也不倒下的长城，如何会“在一个中华轴心消逝的时代里，我们反而更加执着地自称我们为中华民族，自称我们为中国人，没有比这种名不符实更令人难堪的事了”。 豺狼来的时候，你们的猎枪呢？你们的三位一体呢？你们的神圣轴心呢？清香和光芒哪里去了？　　

然而，他们都不知道，这个家园不仅仅是在建筑在那块神州地域之上的家园，而且是建筑在历史的轴心和理性的轴心之上的家园，这个家园是不可剥夺的，它可以被占据，可以被篡夺，但是它的最终所有权永远是属于我们中华民族的，一旦我们真的下定决心要回家的时候，那些篡夺者将会发现，除了灰溜溜地让位之外，别无选择。

【评论】嗯，好哇！“北大作为中国的最高学府，所传承的乃是数千年来太学之正脉，乃是中华学统之嫡传”——现在“作为北大的哲学博士，作为在中国之最高学府攻读最高学问之最高学位者”的作者们，打算收起当年“离家”时的自卑与难堪，下定决心杀回中国夺嫡啦！　　

一旦嫡子们“的下定决心要回家的时候”，“那些篡夺者将会发现，除了灰溜溜地让位之外，别无选择”！　　

作者这篇长文有7万字。我的评论到此为止。作者的这篇长文是否要读，怎样去读，希望读者们留意。