“宁左勿右”与“宁右勿左”是一回事

三十功名：“宁左勿右”与“宁右勿左”是一回事

作者  苏  杜

时间  2008-01-18

        前30年也提“反左”，但主要是“防右”，结果是“宁左勿右”。后30年也提“反右”，但主要是“防左”，结果是“宁右勿左”。

        “宁左勿右”年代，情形大致是这样：抓出一个“右派” 立场比较坚定，但远不如抓出两个以上或一个“极右” 更坚定。亩产一万斤是拥护“三面红旗”，亩产十万斤才是更拥护。你说破除“四旧”，我就烧书砸庙挖坟抄家一块来，破除得才更彻底。你说口诛笔伐触及灵魂，我便皮带棍子触及皮肉才能让灵魂触及得更深刻。你喊“万岁”，他喊“万万岁”，我喊“万寿无疆”，才更万岁。一个“伟大”不伟大，四个“伟大”才是真伟大。说“敬爱”不是真敬爱，说“最最最最敬爱”才是敬爱。花样百出，就是看谁能更“左”。

“宁右勿左”年代，情形大致是这样：你否定“文革”，我便拔掉“三面红旗”。你止于“拔旗”，我更“右派一风吹”。你“右派一风吹”，我更上溯到“延安整风才是根子”。你上溯到“延安整风”，我更上溯到“五四”，百年革命，不过是痞子胡闹民粹发疯。你上溯到民初，我更上溯到清末，百年反帝，不过是闭关自守民族狭隘。你上溯到清末，我则上溯到人猿相揖别，发见私欲才是人类进步的源动力。你单就中华论中华，我更广涉全球，马克思原是冒牌货，伯恩斯坦才是真共产，刨你主义的总根子。逢“毛”必骂，遇“马”必批，见“社”必反，属“公”必卖，一个比一个“思想解放”。花样百出，就是看谁能更“右”。

        三十年河东，三十年河西，但这个“宁可也不”却像“中流砥柱”似地总是位于“主流”而不移。按说，“左” “右”各在一边，取向正好相反，本不一样，但略为一想，前三十年的“宁左勿右”，与后三十年的“宁右勿左”，完全是一回事。这个“宁可也不”历经了一个甲子，本性还是不移，简单说来，就是想不往实处想，说不往实处说，做不往实处做，特别像我们老家那个死了多年外号叫“邪三儿”的“光棍”。老人们说， “邪三儿”一辈子就干了四件事：让一个寡妇跳了井，让一个扛长活的闯了关东，让一个财主败了家，让他自己死在一个破庙里。

        什么？这怎么能相提并论呢？“宁左勿右”那是“大众政治”， “宁右勿左”是“精英政治”，泾渭分明，岂可混淆！

        “宁左勿右”是“大众政治”吗？它才是不折不扣的“精英政治”呢。能“拥护”是“积极分子”，能“打倒”是“党团骨干”，能“斗争”是“领导干部”。“宁左勿右”是当其时的“主流意识”，“宁左勿右”是当其时的“精英特征”。

        “宁右勿左”是“精英政治”吗？它倒是货真价实的“大众政治”呢。说“管他们吃住就不错了，还能有工资？” 的窑主，说“什么素质？简直一个农民！”的市民，说“什么烈士？纯粹炮灰！” 的网友，不都“大众”得很吗 ？近日“发改委”出台文件要“干预物价”，广州人大代表提议恢复“粮油票”，拥护的也，反对的更有。“又搞计划经济呀！”， “这人准是‘文革三种人’，查一查！”发表此等高见的，未必都是党校教授或理论会长。“宁右勿左”，早就“大众”化了。

        “宁左勿右”也好， “宁右勿左”也罢，只要“宁可也不”能当饭吃，能当钱化，“大众”就会顺某势，“精英”则从而生焉。“宁左勿右”里，“大众”云集，“精英”鹤立其间；“宁右勿左”里，“精英”辈出，“大众”摩肩接踵，何泾渭分明之有？

        有理论家将这回事归罪于政治专制，以为非改革政治制度不可。这话不无道理。确实，专制之下，为了避害，为了趋利，或二者兼为，来一点“宁可也不”，“真话不全说”， 有选而言，待机而发，做一回半回的小人，也未尝不可，或在所难免，但促使顺势唯恐不及，“宁可”唯恐不极的，却只能归功于我们的“忠文化”，它是滋生“宁可也不”的肥壤沃土。许多朋友对专制之暴深恶痛绝，我却对专制之教更为痛心疾首。暴，毕竟只能有时为之，教，却是日常功夫。“忠”是纲常教化的核心，“忠”的最精妙之处是涵盖和统一了一切智贤愚不肖的政民二德，荣辱之观。无论是从政还是为民，无论是在朝治政还是居家桑麻，一个“忠”字了得。“忠”是政德之最，也是民德之最；既是最高追求，又无入“忠”门槛，“大众”与“精英”，都尽收其囊中矣。“忠”，只有起点，却无终限，它的本质属性就是无所不可用其极，要人活或要人死，都能生出无数与时俱进的百种花样来。这便是仿佛同类但实际与“进步” 毫不相干的“激进”。这是“宁可也不”的源头，也是专制政治的本色，并不在于顺势者之多寡贤愚。

        之所以说这些话，自然是为了攀附“总结三十年”。成绩错误要总结，为“忠”文化所累也要总结。拖着这样一付软而又重的翅膀，在“宁左勿右”与“宁右勿左”的“河”上来回折腾，中华民族要腾飞是飞不起来的。即使如唐宋元明清盛世金银成堆，珠玉遍地，国库充盈，到头来还是免不了送出去，或请人家吃进来的。自然，我还需要补充两点，一 ，我之反对“忠”文化，并不是提倡妻子应做“换品”，儿子都要“忤逆”，为臣全生二心。为妻为子为臣，如果还想不到自己也应当有一点权力，那结果也只能是“宁可也不”了。二，我之反对“忠”文化的无所不可用其极，也并非提倡“中庸”。 “不偏不倚”是一道沙坝，要么 “宁左勿右”，要么 “宁右勿左”，滚来滚去，才有了三十年河东、三十年河西。