今读菩萨戒

佛教的轮回和因果，反动阶级无限发挥，推演出命定论出来，这实在有些过分。把解释权夺一点过来，用毛泽东思想来论证一番，并把现世作西极来建设，将地狱、婆娑、西天解读为过去、现在和未来。这样，佛的教诲完全用毛泽东选集来代替；佛教故事，当上古神话、三皇五帝历史传说来读----这样一来，佛教戒律看起来，就很有意思了。

一把佛教中的神去掉，把众佛当人，佛教就成了无神论和唯物主义的。

根据收集来的佛家说法，凡是发菩提心--就是比如爱心、爱国主义、为人民服务什么的--的佛弟子，不论出家、在家，都可受持菩萨戒，比如我等。

菩萨戒就三项：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。

前两个说得玄乎，我就根据自己的简洁法则，自己怎么喜欢怎么解释：认为摄律仪戒就是有共产主义觉悟、以党员带头作用要求自己；摄善法戒就是批评和自我批评；饶益有情戒，当然就是毛主席教导的世界：观依靠群众、发动群众、历史是人民创造的。

根据今日仍当为求学和为人民服务之人的典范、玄奘法师所创“五不翻”理论：

一、秘密故不翻----秘密称谓，如咒语等，不翻译，选择音译；

二、多含故不翻----词汇的含义太丰富的，一翻译就成自己的见解，故不翻译；

三、无此故不翻----无对等的说法，不翻译。如西方有灵魂但无“魄”，蛮邦译过去就只能译po；

四、顺古故不翻----由来已久的习惯语，虽然可以翻译，但尊重的历史原生性，不翻译；

五、生善故不翻----对一些至理，为专有名词，翻译则容易失去其中智慧本意和庄重，故不翻译。

那么，算是按“顺古故”或“生善故”吧，照抄“饶益有情戒”的佛门说法，但还是注解毛主席说法：

饶益有情戒，又称摄众生戒。是以慈心摄受利益一切众生，属于利生门。《菩萨地持经》卷四列举出十一种饶益众生的方法，即：

众生所作诸饶益事，悉与为伴。----上山下乡，接受工农再教育。

对已病、未病及看护病者等众生，悉与为伴。----为人民服务。

为诸众生说世间、出世间法，或以方便令得智慧。----坚持意识形态阵地，与一切反动思想作斗争。

知恩报恩。----人民才是历史的创造者和推动者。

见众生有种种恐怖，悉能救护。若有丧失亲属财物诸难，能为开解，令远离忧恼。----急人民之所急。

见有众生贫穷困乏，悉能给予所须之物。----学习雷锋好榜样。

德行具足，正受依止，如法畜众。----学习张思德。

对众生先语安慰，随时往返，施给饮食，说世间善语等。使众生安者，皆悉随顺；不安者，皆悉远离。----在实践中学习，学工学农学解放军，全国人民互相学习。

对有实德者，赞叹欢喜。----团结友爱。

对有犯过行恶者，慈心呵责，折伏罚黜，使其悔改。----在无产阶级专政的条件下，一般来说是可以把人改造过来的。只有个别的人改造不过来，那也不要紧，刑期满了放回去，有破坏活动就再捉回来！

以神通力示现恶道，令众生畏厌众恶，奉修佛法，欢喜信乐，生希有心。----帝国主义亡我之心不死，中华人民共和国万岁，世界人民大团结万岁。

好了，毛泽东时代果真是“六亿神州皆尧舜”，个个都是菩萨心肠、对帝国主义和反革命分子又有无边法力，能强力弹压。