抬杠门主谈“感恩”

     
  
 
抬杠门主谈“感恩” 
[ 抬杠门二门主 ] 于2007-08-27 21:57:29 上帖 [ 发短信 ] [ 表状 ] 
 
　　
　　抬杠门主谈“感恩”
　　
　　本门主来谈谈慈善助学与“感恩”——当然啦，本门主谈的是那种真正的慈善助学，就是说作为一种慈善活动，对念不起书的学生进行资助的行为。这个界定是必要的，因为现实中存在各种复杂的情况，譬如从资助者的角度讲，也可能是为了商业广告而资助，从受助者的角度呢，或许也不一定是念不起书的，可能是什么官员的女儿也说不定，大概是本门主胆子不够大步子不够快，总觉得自己的思想实在跟不上这些实际情况。所以作为一种简化，这里本门主只谈论真正的慈善捐助与“感恩”。
　　
　　首先，如果用儒家观点来分析，其实受助者是没有必要感恩的——先别骂我胡说，请听我讲讲下面的故事，我以为这个故事中是有些儒家思想的。
　　
　　这个故事出于《东周列国志》第六十三回：“老祁奚力救羊舌　小范鞅智劫魏舒”。事情发生在春秋时代的晋国，晋平公时。故事主要牵涉到几个人，其中的两个，羊舌赤和羊舌肹，是两兄弟，都是“贤臣”，但似乎弟弟肹要比哥哥赤更贤一些；已经退休的老大夫祁奚，就是留下“外举不避仇、内举不避亲”典故的那个，当然更是贤得一塌糊涂。
　　
　　说因为晋国内争，赤、肹两人都被关了起来，老大夫祁奚听说了，大吃一惊，怎么把这么贤的两兄弟抓了，于是连夜乘车入都，劝说晋国上卿范匄和晋平公放了两兄弟。
　　
　　这时候就有了关于“感恩”的话题了，原文是这么说的：
　　
　　“赤、肹二人蒙赦，入朝谢恩。事毕，羊舌赤谓其弟曰：‘当往祁老大夫处一谢。’肹曰：‘彼为社稷，非为我也，何谢焉！’竟登车归第。羊舌赤心中不安，自往祁午（祁午是祁奚之子——二门主注）处请见祁奚。午曰：‘老父见过晋君，即时回祁去矣，未尝少留须臾也。’羊舌赤叹曰：‘彼固施不望报者，吾自愧不及肹之高见也！’”
　　
　　看看，羊舌肹的高明之处就在于，他知道自己被抓是社稷的损失，祁奚救他是为了社稷，所以不必“感恩”。
　　
　　那么同样的，按照这种包含儒家思想的逻辑，受助的大学生们也应该说，我们这么多大学生上不起学是一种社会问题，慈善家们虽然资助了我，但“彼回报社会，非为我也，何谢焉！”
　　
　　这才是完美的结局，想必大师和当代女孔子都会赞成的。
　　
　　如果从理性人的角度分析，那么任何人的行为都是为了使自己的利益最大化。当然，这里的利益，广义地讲不只是经济利益，不只是钱，可能是为了精神的满足。那么捐助者的作为也必定是为了获得回报，这种回报是精神的，达人所谓“非物质回报”是也。
　　
　　这种非物质的回报可以是各种各样的，譬如说上面的祁奚，他救了羊舌两兄弟以后，想到自己做了一件利于社稷的事情，必然获得极高的精神享受，这就是他获得的非物质回报。
　　
　　可是这多样的非物质回报不能是期望得到受助者的“感恩”，因为那样一来，将导致一个问题有两种理由都充足却彼此尖锐矛盾的答案，这就成为一种悖论：既然捐助者是为了自己的利益，捐助者和受助者各取所需，那么受助者当然没有必要“感恩”，正如卖菜的和买菜各取所需，一个需要钱一个需要菜，买菜的需要“感恩”吗？那纯是多此一举，要“感恩”也应该互相感恩啊；可是要命的是，现在这里捐助者的利益（卖菜者需要的“钱”）恰恰是受助者的感恩，那么受助者不感恩，岂不是如买菜者不给钱一样？这样受助者如果感了恩，那么他的感恩根本就是多此一举，如果他不感恩呢，则他又不应该不感恩了。这就成为悖论。
　　
　　避免悖论的方法是捐助者可以追求任何其它的非物质回报，但不能追求受助者的“感恩”。有了这个限制，其实还是有着广泛的选择，譬如捐助者可以因为自己回报了社会而感觉享受，可以因为自己竟然还有钱捐助别人，而别人还这么穷需要自己的捐助而感觉满足，可以因为自己是不但物质富有而且精神高尚的人而自豪，等等。
　　
　　那么我还想到，在过去“左”的年代。帮助了别人，是要追求别人的“感恩”吗？不，帮助者要千方百计地做了好事不留姓名，或者留姓名的话也是“公社社员”、“一个工人”、“毛主席的红小兵”，什么“我叫解放军”啥啥的。我在很多故事里都看到过这个“我叫解放军”。
　　
　　给困难者寄钱，也没听说过给困难者说，你可得写封信来感谢我啊，否则我就不给你寄了云云。相反，要冒充被助者的儿子，或者顶多署名“一个兵”之类。
　　
　　可是你能说那时候的捐助者就没有获得“非物质回报”？我看他们获得的精神满足是很大的，他们在这样干的时候必然是满脸微笑、心中充满了舒适的。
　　
　　所以说，什么“非物质回报”云云，其实也不必是要求受助者“感恩”的。
　　
　　我还想到现在有个词儿叫“仇富心理”，对这种心理的解释通常是因为穷人看见富人富，就羡慕、眼红，于是不平衡，就仇富了。可是那时候解放军军人的待遇也是好的啊、地位也是高的啊，谁当了兵大家也是羡慕的啊，有没有听说那时候老百姓有“仇军”心理？
　　
　　雷锋做了好事，并没有急着索取受助者的“感恩”。他微笑着说，“我叫解放军”。
　　
　　你做了好事，能不能你也不忙着索取“感恩”？你会不会微笑着说，“我是富人”？
　　
　　
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抬杠，往往是要无理纠缠，为辩论而辩论的。但我们抬杠门，则要讲究一些。我们或许更热中于和右派抬杠，或者叫抬右派的杠。
 
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抬杠门主谈“感恩”    [ 抬杠门二门主 2007-08-27 21:57:29 ] 2248字 [ 5/352/6 ]

门主好文。    [ 220.164.0 2007-08-28 08:00:34 ] 0字 [ 0/0/0 ]

你做了好事，能不能你也不忙着索取“感恩”？你会不会微笑着说，“我是富人”？写得好！文字风格可封为数学第二！    [ 高山美 2007-08-28 07:04:37 ] 0字 [ 0/0/0 ]

政府代表国民（包括现在的穷人）让一部分人先富起来，这部分先富起来的人要不要感恩国民？回馈国民？些微回馈该不该耿耿于怀？    [ 银蛇蜡象 2007-08-27 23:43:21 ] 0字 [ 0/4/0 ]

强求“感恩”是剥削阶级对无产阶级的精神压迫。    [ 风雷行 2007-08-27 23:04:23 ] 0字 [ 0/8/1 ]

对头。    [ 218.76.65 2007-08-28 09:48:02 ] 0字 [ 0/0/0 ]

我一直对国民党杀害的革命烈士感恩，因为他们的牺牲不是为了让共产党和人民“感恩”，是“愿天下劳苦大众得解放”。    [ 第十阶层 2007-08-27 22:42:27 ] 0字 [ 0/0/0 ]  
 
 
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