给基督邪教的所谓正名

给基督邪教的所谓正名

2007.08.12

　　Solosong在《正名与救赎——中世纪“基督教黑暗”说解蔽》强调了基督教为〖促进欧洲交流及一体化所做出的贡献是不可抹杀的〗，强调要有〖世界上其实本来无俗谓焦点和背景，正是观看者有了立场，有了视角，有了当下兴趣，这时回头看去，便有了焦点和背景，面前的世界于是有了清晰和模糊的差异。〗之历史观，提醒中国人民〖不要疏忽了还有着上帝的声音让我们聆听〗----都是特别地有意思。近年来不光有不断增多的文章为秦桧、施琅、汪精卫等等“正名”的，也有不断增多的文章澄清岳飞、董存瑞、黄继光等不是英雄“正名”的，当然更有作者说的〖关于为中世纪正名的文章及著作〗。这一点都不奇怪。

　　基督教为〖促进欧洲交流及一体化〗的赫赫武功，本篇不列了，《魔鬼耶和华》讲解了一点，本站的《基督教摧毁希腊文化编年纪事》也有一些。这篇短文讲讲基督教作客中国的仅有的一点历史。

　　大明时意大利蛮夷利马窦来天朝传教，碰了不少钉子，于是利马窦违背基督教义化装成洋和尚登陆中土，展转儒家经典，，猥琐而欺世盗名，取《诗经》《尚书》与《王制》，将〖天子将出，类乎上帝〗中的〖上帝〗一名安在那个魔鬼耶和华头上，于是乎事情就顺利了一点，以至今日国人一听到〖上帝〗，反应是那个蛮夷神，而不是中国的玉皇大帝。不过在耶佛之争中耶家的动机还是被儒家有识之士识破〖名曰反佛，实为反儒〗，被佛儒两家声讨了下去。

　　以史为鉴，更远的阿罗本于西元635年入贞观大唐中国传播基督教，是名“大秦景教”，西元845年唐武宗下诏灭佛，顺带上景教。 “大秦景教流行中国碑” 碑头飞云与莲台烘托着一个由螭龙与百合所包围的十字架，碑文以汉文与叙利亚文所刻----也就是说，一千年前的基督教放弃了摩西十戒中的三戒：

　　〖Exo 20:3 除了我以外，你不可有别的神。〗

　　〖Exo 20:4 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。〗

　　〖Exo 20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代〗

　　----即便是这样有所以进步有所包容，并且是在最自信最包容的贞观大唐开始的基督教，大唐王朝给了210年的时间，不争气的景教也没有在中华热土落地生根，远不如伊斯兰教，更不如佛教。仅仅武宗一次灭佛的余火就给烧了个干净，只剩下了块“大秦景教流行中国碑”，就什么都没有了。

　　直到800年后欺世盗名的利马窦再入中国，雍正年间再次被逐，直到1840年后跟着枪炮再来。基督邪教也只有这么个本事，非杀戮而寸步难行。

　　今天更有比蛮夷利马窦更进一步的，比如那个“中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授”宣称五帝之一的颛顼帝就是《百怖经》里的〖上帝〗，这实在有意思得很。也许是鸦片贩子和奴隶贩子的后代仰慕我天朝，也许是汉家不肖子弟甘做夷狄禽兽，尽管如此，还是罢了，就算颛顼帝就是蛮夷们的耶和华吧。子曰〖不语怪、力、乱、神〗，既然颛顼帝就是蛮夷们的耶和华，那基督徒们就不应该再读通本杀人放火下瘟疫的《百怖经》，而应该读四书五经这样一些博爱的法天法地的天朝之书了，顺便灭了那个魔鬼耶和华，而直接拜颛顼帝得了。

　　在中国人的眼里，要是颛顼帝不顺天承命滋养万民，那也得打倒的。基督徒烧了《百怖经》而读〖君人臣忠、父慈子孝、兄友弟恭〗的四书五经，就应该学而力行，要是〖君〗不〖人（仁）〗、〖父〗不〖慈〗、〖兄〗不〖友〗，动不动像《百怖经》里的魔鬼耶和华那样发大水降大火下瘟疫，那么，就按孟子答齐宣王的精神，起来打倒他们：〖贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也〗----〖贼仁〗〖贼义〗的道貌岸然的家伙都是独夫，应该打倒。用〖怪、力、乱、神〗逼人就范的〖残贼之人〗和魔鬼耶和华，更应该消灭。

　　这样一来，基督教也许能像佛教一样流行中国，于国于民有所裨益罢！