法比天大吗？

   法真的比天大吗？这显然不是一个问题。法是什么？法是掌权的人为了更好地管理人们，而制定的“游戏规则”。从原则上讲，立法应该为民，执法也应该为民。立法的基础是民众的情感、权利、道德等。执法就是维护这种情感、权益，以及公平。由于时代的发展和人性的缺陷，还有立法者的局限，法是不可能全面的。所以法典具有先天性缺陷。再加上执法者不可能时时保持公正，并且对“公正”的认识也是有区别的，也因此执法不可能做到三公，只是尽量三公。这还是在有道世间说这样的话。如果在失序社会，就根本和三公搭不上边。法反而成了那些执法者手中肆意挥舞的武器。如果世风日下，法仅仅是个摆设。还有由于文字无法完全准确描述一些事情，所以法有时需要解释，请问：法的最终解释权在谁手里？我知道不可能在普通人民手里，因为普通人民只是个伏法者，他们永远不是法律的制定者、执行者以及解释者。那么问题来了，我们怎么保证立法者、执法者、解法者能做到公正？拿什么来保证？如果他们不公正，那法律还有用吗？就像民间说的：法是死的，人是活的。其实有些罪，普通民众连犯的资格都没有，比如贪污罪。劳苦大众也不是说什么懂得法，然后才守法过日子的。在民间，还真没有几个老百姓懂得法律条款的，但他们为什么还能不犯法？按我说，他们根本不是什么因为懂法才不犯法的。为什么他们能做到不知法而不违法？道理很简单，因为他们心中有杆秤。公道自在人心。那为什么有些人明明很懂法，反而犯了法呢？像重庆刚刚抓起来的20名律师，他们还是道貌岸然的法律工作者呢，还啃了那么多的法律书呢。还有很多很多很多的官员，他们比那些平头百姓总懂法吧？为什么他们反而会犯法？是因为他们心中失去平衡，没有了那杆“秤”。由此看来，犯不犯法和知不知法没有绝对关系。知者也可能会犯，不知者也可能不会犯。即使你很懂法，你也不可能事事守法。当一个朝代刚建立的时候，应该是法典最不全，知法者最少的时候。那这个朝代为什么还能维持下来？当一个朝代在灭亡前，应该是法典最全，知法者最多的时候，为什么会走到绝路？可见，如果说“法”是一个国家的根本的话，那也不是最根本的。当然，我并没有否定法的作用，况且也不是我否定得了的。我想说的是：还法一个公正的地位，不可将法看得过重，也不可将法看得过轻。如果说治国就是治吏的话，那么我们应该将治吏看得比治法还要重。毕竟，法是人定的。　　

     那么我们来说说“天”吧。上面说老百姓不懂法，为什么也可以不犯法？我想这个和“天”有关。我们常常会听到这样的俗语：天知道；天看得到；你站到天底下说话；天开眼了；还有天理吗等等等等。老百姓就是赞颂清官，都叫青天大老爷，我们听说过“包青天”，没听说过“包法律”的。在老百姓眼里，天是最公平的，所以叫“天公”。为什么“天”在老百姓中有强大的民间基础？很简单，老百姓是靠天吃饭的，他们不说天说谁啊？也因此，他们敬天、畏天，有困难的时候祈天。在老百姓眼里，朝廷会变，法律会变，天永远是那片天，永远不会变。所以，老百姓都信天。“天理”是最“公道”的，公道自在人心，就是表明老百姓心里是装着天的。天道也是大道，老百姓走大道，请问怎么会轻易犯法呢？法律是干什么的？法律是维护公道的，法律最多是给天理、公道“打工”的，有时候还做得很不到位。一个国家绝不能轻公道重法典。如果这样，那就是舍本求末，或者说本末倒置。法律在人民心中的位置，和公道在人民心中的位置，是不可同日而语的。而且这两个本身也应该是一体的，不是对立的。因为只有在一个有公道的社会，才能保证法律的相对公正性。只有法律相对公正，这个社会才更有公道。追求公道的民间力量是很强大的，任何有违公道的做法，必将会被追求公道的力量所颠覆。话说到这里，有人可能会问我什么是公道？我会说：如果公道住在你心中了，你就不会问什么是公道了。就像你看过天安门了，并且将天安门放在心中了，你就不会再问别人：天安门是什么？所以不要问我，还是问你自己吧!　　

    最后，我讲句我自认为还算有点公道的话：法永远不可能比天大。