《蜗居》的痛是表面现象，《天道》的痛才是根本

《蜗居》的痛是表面现象，《天道》的痛才是根本　　

《蜗居》被禁，一下就火了，看起来，《天道》也要禁，这样好的片子不禁一下，是很是说不过去。　　

《天道》是从文化上解读中国的社会生产关系，马克思说生产力决定生产关系，对，很对，那个的层面比较大，就像问你是什么人，你是地球人，中国人，湖南人等等，生产力决定生产关系就是一种比较大的说法，生产力决定在过去的5000年里就决定了三次，一次是努力社会，一次封建社会，一次资本主义社会和半个社会主义。文化就小了一个档次，比如儒家文化就统治的封建社会。　　

主角丁元英（王志文）就是一混混，用电视剧中的台词是极品混混，还是混混。混，是表明现象，看透尘世才是本质，于是你看到的他就是一上来就能说到重点，他主要是靠炒股赚钱的，所以他不要付出其他的劳动就可以很好的生活。有钱了他愿意干什么呢，找个地方隐居下来，过起采菊东篱下悠然见南山的社会。　　

他从德国融了一笔2亿的资金到中国炒股，赚了2亿，他认为对不起中国人，当了汉奸，就决定不干了，德国人看出了这一点就要冻结他的资金，结果他嫌啰嗦，要了8万美元饭票，结束了合同。回到中国后给了妹妹6万给父母生病应急的，剩下的又给了差不多1.5万（15万人民币）给朋友的老婆（朋友老婆的弟弟伤了人），他基本上就没有钱了。没有钱的他就过起了卖过去有钱时收集的唱片过活。　　

我就在想一个问题了，丁元英有多少能耐，如果说他会炒股算个能耐的话，他还能做点什么？说实在的我很羡慕他，不需要付出特别的劳动就可以家财万贯，谁不想呢，可是这种不劳而获的思想是有毒的，是要害了中国的。但是思想已经在中国传播开了，“富二代不想搞实业，穷二代不想打工”，都想一夜暴富，很多人都放下了身段，放下了人格，趋炎附势的去巴结领导了，只要权利微微的一斜，大把的利润就到手了。×国之象以生啊！中国社会已经严重畸形，是一个封建文化和资本主义生活方式样出的杂种。　　

几个爱玩音响的找到了丁元英，希望他能帮助他们村富裕起了，丁元英倒是帮了，丁元英拉了一个欧阳的当了董事长（董事长是开饭店的，也不管事）。丁元英对公司的一切决定背后的方法和思路是不告诉那3个人的，反正我这样说你们就这样干。丁元英通过下作的方法逼迫对手反击。人家一反击下就吓住了那3个老实人，要是官司输了，不要说是扶贫了，那是越扶越贫。所以他希望退出公司的股份，以前丁元英的一个秘书看到了机会，她把这3个人的股份买下来了。走了两集后丁元英说，其实他秘书所承担的风险就是官司的输赢，结果那3个人忙了半天都是给欧阳赚钱。丁元英还他的朋友说，我只能帮助爬在井边上的人（就那3个人），他们爬上来看了一下又会到井里了。　　

再看看丁元英帮助的那个农村吧，他自己都说，使用了最廉价的劳动力，和他们打官司的公司甚至都想告他们残酷剥削。结果呢，丁元英他们还在赚取好名声——扶贫。丁元英很清楚他要帮助的只是那3个他认为可以爬到井边观察外部世界的人，至于井底的人就完全没有看到外部世界的机会了。当看到一个6-7岁的小姑娘在打磨音箱（公司是造音箱的），巨大的粉尘啊，我懂了些术语。带血的GDP；廉价的劳动力。　　

丁元英一方面的中国传统文化极其不屑，另一方面他又是满口涉及道家、佛家的口条。道家土生土长的中国文化，佛家自唐以后（应该是吧）就佛教中国化了。毛主席就看的很深，就看到一切不容易解决的社会问题来源都是因为文化的作用，要解决问题的最好手段就是改变人民的文化，只有改变了文化才能改变社会。所以毛主席要搞文化大革命，也必须搞，当然如果不是毛主席，别人也想不到。　　

丁元英很清楚，文化决定了一切，不是靠他就能帮助的了的，这叫客观现实，不以人的意志为转移的。尽管看上去是扶贫，其实呢，只是找了点廉价劳动力，只是破坏了哪里的环境，只是影响了那些人的健康。　　

说是扶贫，他知道，他根本做不到，开头几集中他父亲去世后，他妹妹问他，我们砸锅卖铁完还差1万，而父亲在有这一万就可以救活，你会怎么做，丁元英说死去。他不会为了一些做不到的事去努力的，这是什么，是天道，是不以人们的意志为转移的。贫穷是天道，他丁元英能做的只是人道，能帮助的仅仅是几个人。　　

毛主席改天换地，天道是他的，所以中国人民可以当家作主，所以中国人民可以走一条共同富裕的道路。而30年后今天的天道呢？　　

决定天道的根本原因在哪里，就是他们一直谈论的文化，尽管导演把那些台词说的云山雾罩的，但你懂就是文化在起给社会起作用就够了。　　

还是毛主席做的，社会要发展，文化必须革命。