《周易》和毛泽东怎样尊重人才

《周易》和毛泽东怎样尊重人才

关于尊重人才的问题，从《周易》开始，经各朝各代，无不都在为此做着最大的努力，到毛泽东时，也同样为此做出了自己的贡献。下面就对《周易》和毛泽东的贡献举几个例子：　　

 (一)怎样尊重人才。　　

《周易》在震卦六二爻辞中说：“震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。”　　

根据《实用六十四卦》的注析，认为这大意是说，为了在第七日赶到有才干的圣人陵墓之地，达到对圣人的亲自祭奠的目的，预计在路上会遇到厉害的震雷和丧失钱贝的危险，但为了及时赶到，一切危险都不顾，丧失了钱贝也不去追逐，经此努力，在第七日终於达到了目的。以此说明，尊贤应有舍命的精神。　　

在这方面，毛泽东是怎样做的呢?比如在战争年代，对白求恩、张恩德这样的人民功臣，毛泽东都亲手写文章，甚至亲自参加纪念活动。全国解放之初，毛泽东又怎样做呢?权延赤在《走下伸坛的毛泽东》中说：“刚进城时，毛泽东就让周恩来陪同，登门拜访了张澜、李济深、沈钧儒、郭沫着、陈叙通等。毛泽东对党内同志，迎送不出屋门。对于张澜、李济深、沈钧儒、陈叙通、何香凝、马叙伦、柳亚子等，不但迎送出门，而且亲自搀扶他们上下车，上下台阶，与他们携手搭肩漫步。”并对他们说：“你们不把我当领袖不行，总是把我当领袖我也受不了。”中华人民共和国建立之后，毛泽东又怎样做的呢?如对雷峰这样受人尊重的英雄，毛泽东就及时向全社会发出号召：“向雷峰同志学习”。同时把在群众斗争中涌现出来的各种先进人物，又委于重任，如对农业劳动模范陈永贵的提拔，一直提到中央最高决策地位上就是其中的一例。　　

毛泽东在尊重人才方面还有一大特征，就是不以一眚掩大德，如对徐向前的重用就体现出了这个精神。徐向前曾是中国工农红军四方面军的总指挥，一九三五年六月在四川懋功地区同红一方面军会师后，张国焘依靠红四方面军的军力，阴谋以武力危害中央，并最后宣布成立伪中央，与中央对抗。后组成西路军，结果全军覆没，使的徐向前孑然一人沿途讨饭回到了延安。这一切虽是张国焘的问题，却也是徐向前跟随张国焘，反对毛泽东正确路线的表现。徐向前虽是个人才，如果毛泽东当时不谅解他的这些错误，从此不再重用他，他再有才干，也就失掉发挥的机会。他后来所以能成为中国战史上赫赫有名的大元师，就是因为毛泽东在当时不但不计较他，而且还亲自去接见他，并安慰他说：“不要难过，留得青山在，不怕没柴烧，有鸡就有蛋！”(注1)感动的徐向前热泪盈眶，紧紧握住毛泽东的手，很久也不愿松开。这才使徐向前的才干在后来得到了发挥。同时在这里也提出了一个问题，为什么在毛泽东时代，中国共产党内就能达到人才济济?这并不是因为当时的中国人才就多，而是应该看到，正是因为毛泽东在尊重人才和任用人才问题上有自己的特点才造成。　　

 (二)尊重人才，必须以诚相待人才。　　

关于这个问题，《周易》在睽卦九四爻辞中说：“睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。”　　

根据《实用六十四卦》的注析，这大意是说，在“解决难于解决的矛盾中，遇到孤立无援的困难。”“在这孤立无援的情况下，遇到大丈夫似的贤良人士，”就应以诚相交，这样做，在危厉局势下，才不会做错事，故“无咎”。　　

再如《周易》在升卦九二爻辞中说：“孚，乃利用禴，无咎。”　　

这又是说，选拔人才，应该像祭神一样诚实，即使像春祭那样简单不华，但只要心诚，就正确，故说“无咎”。　　

这都是在说，对人才问题，关键不在用什么形式来对待，而在于用什么态度来对待。只有态度诚恳，才能取得人才的心悦诚服。　　

在这个问题上，毛泽东说：“我们必须把党外大多数人士看成和自己的干部一样，同他们诚恳地坦白地商量和解决的问题，……” (注2)  “努力说服非党人士同意我们的意见，并心悦诚服地执行。”(注3)　　

这两例也是在说，只有以诚实的态度，才能取得党外人士的心悦诚服的对自己。　　

(三)关于尊重基层人才的问题。　　

《周易》在益卦初九爻辞中说：“利用为大作，元吉，无咎。”　　

根据《实用六十四卦》的注析，此爻辞大意是说，怎样使大家都得益呢? “首先把基层百姓中大有作为的人才选出来，利用他们给大家做大事，立大功”，只要能这样做，事业从一开始就会取得极大的吉祥，并认为只有这样做，才不会有错。　　

《周易》在升卦的卦辞中说：“升，元亨。”接着在初六爻辞中又说：“允许，大吉。”　　

这大意是说，在提升人才的问题上，从一开始就应得到亨通，这就只有允许把基层的小人物提升到重要岗位上，才能达到目的，即取得大吉。以此说明，从基层选拔有实践经验和有实际工作能力的人，是尊重人才中非常重要的事。　　

道理虽然是这样讲的，但在实践中，统治者总是把眼睛盯在贵族阶层身上，虽然出自寒门的人才历代都有，相比之下则少的可怜。在历史上，唯有毛泽东是完全彻底做到了这一点，他说：“在中国人民的伟大斗争中，已经涌现出并正在继续涌出很多的积极分子，我们的责任就在于组织他们，培养他们，爱护他们，并善于使用他们。……有计划地培养大批的新干部，就是我们的战斗任务”。（注4）　　

毛泽东有一个基本思想，认为“老粗出人物”。他说：“可不要看不起老粗。知识分子是比较最没有知识的。历史上当皇帝，有许多是知识分子，是没有出息的。隋炀帝就是一个会做文章诗词的人。陈后主，李后主，都是能诗能赋的人。宋徽宗既能写诗，又能绘画。一些老粗能办大事情。成吉思汗、刘邦、朱元璋。”　　

毛泽东在读姚鼐《古文辞类纂》时，针对文中的“自古贤者少，不肖者多”的字句，批道：“就劳动者言，自古贤者多，不肖者少。”(注5)  　　

对以上思想，毛泽东可不是只说说了事，而是扎扎实实地还创出了一套落实的新办法，这就是把知识青年学生放到基层去安家落户，让他们先变成有知识的工农兵，再把工农兵中涌现出的积极分子，及时向高级学校选送，进行培养。这一来，就把从基层培养、发现、选拔人才走向制度化，这不仅彻底改变了“学而优则士”的用人路线，而且成了使政权永远能掌握在工农兵之手的一项重大举措。　　

正因为毛泽东有这样的思想和落实的办法，就使的毛泽东不论在打天下时，还是在坐天下时，不但保证了人才济济，使革命和建设都获得成功，而且保证了政府永远能为人民的本色。　　

（四）尊重人才的原则是坚持正道。　　

关于正道的内容，虽然在不同的历史阶段，有着不同的解释。但总括起来，都是指政治思想和品质道德而言。在这个问题上，《周易》升卦六五爻辞中指出：“贞吉，升阶。”就是说，在提升人才问题时，只有突出正道，才能取得吉的效果，才会像上台阶那样，一级一级向上升。以此说明，尊重人才，必须坚持正道。这也就是后人常说的德才兼备的原则。　　

在这个问题上，毛泽东说：“革命的不革命的或反革命的知识分子最后的分界，看其是否愿意并且实行和工农相结合。他们最后的分界仅仅在这一点，而不在乎讲什么三民主义或马克思主义。”（注6）也就是说，必须突出为工农兵服务的正道原则。　　

由此看来，对人才的选拔，毛泽东更注重正道原则。这也就是后来毛泽东所强调的“又红又专”和“政治挂帅”的方针。　　

 (五)对一句话之才也不放过。　　

《周易》在升卦上六爻辞中说：“冥升，利于不息之贞。”　　

就是说，即使被人认为是最愚昧无知的冥顽之人，对提升人才，也会有用，难怕说出一句有用的话，也不要放过，这样做才是利于不停息地坚持正道原则。　　

在这个问题上，毛泽东说：“不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正，你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”(注7)如李鼎铭先生，本是以行医务农为生的一位做过中学教员，小学校长的地方文人，就是这样一个人，他能向中央提出“精兵简政”的建议，因为这个建议提的好，并被毛泽东采用，仅此一点就在毛泽东的提议下，一下子就被选为陕甘宁边区政府副主席。以后“毛泽东经常到边区政府看望他，并指示有关部门对他在生活上加于照顾”等等。　　

(六)关于怎样冲出发现人才和重用人才困难圈的问题。　　

《周易》在升卦九三爻辞中说：“升虚邑。”　　

这大意是说，从基层提升人才，这会像进入无人之地一样。这个比喻说明，从基层发现人才十分困难，然而怎样突破这个困雄呢?《周易》在升卦六四爻辞中回答说：“王用亨于岐山，吉，无咎。”这就是说，要想突破这困难，就得像国王当年以战斗的姿态，亨通岐山险阻那样才行。而且也只有这样，才能取得吉祥的后果，这样做才是无咎的。　　

关于这个问题，毛泽东是怎样做的呢?大体可概括为以下四个方面：(1)首先指出：“去掉错误观点，干部就站在面前了。”(注8) (2)既要培养教育人才，又要敢于大胆使用人才，对此毛泽东说：“工人中间应该教育出大批的干部”（注9)，要“有计划地培养大批的新干部”(注10)，“吸收一切较有抗日积极性的知识分子”(注11)等等。总之，“不要畏首畏尾”，而“应该放手地吸收，放手地任用和放手地提拔他们。”（注1 2)  (3)在革命的大风大浪中选拔培养和锻炼人才。对此毛泽东说：“真的没有干部吗?从土地斗争、经济斗争、革命战争锻炼出来的群众，涌现出来了无限的干部，怎么好说没有干部呢?”(注l 3)  对他们的缺点，也“只有在长期的群众斗争中才能克服。”(注1 4)又说：“无产阶级革命的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命的大风大浪的锻炼中成长的。应当在长期的群众斗争中，考察和识别干部，挑选和培养接班人。”(注1 5)  (4)对识别干部的方法，毛泽东悦：“不但要看干部的一时一事，而且要看干部的全部历史和全部工作”(注1 6)等等。毛泽东就是通过这些办法，他就冲出了“千军易得，一将难求”这个困难圈。　　

通过以上所谈各个问题，说明关于尊重人才的事，不少问题在《周易》中已经有所提示，而毛泽东则能结合时代的特点和革命工作的需要，进行再发展，再创造，从而在运用中脚踏实地地落在实处。　　

注：　　

（1）李智舜，《毛泽东与十大元帅》，第230页，中共中央党校出版社出版，19 9 4年1月第一版。　　

（2)〈毛泽东选集》第四卷，第1438页．人民出版社出版，1960年9月北京第一版。　　

(3)《毛泽东选集》第二卷，第737页，人民出版社出版， 1 9 5 2年8月北京第二版。　　

(4) 《毛泽东选集》弟二卷，弟514页,人民出版社出版，  i 9 52年8月北京第二版。　　

(5)陈晋:《毛泽东之魂》第321；385页，吉林人民出版社出版，1993年10月第1版。　　

（6）《毛泽东选集》第二卷，第546一547页，人民出版社出版，1952年8月北京第二版。　　

(7)《毛泽东选集》第三卷，第1 003页，人民主版社出版，1953年5月北京第二版。　　

（8)《毛泽东选集》第一卷，第1 1 9页，人民出版社出版，1952年7月北京第二版。　　

(9)《毛泽东选集》第二卷，第722页，人民出版社出版，1952年8月北就第二版。　　

(10) 《毛泽东选集》第二卷，第514页，人民出版社出版，1952年8月北就第二版。　　

（11）（12）《毛泽东选集》第二卷，第765页，人民出版社出版，1952年8月北就第二版。　　

（13）《毛泽东选集》第一卷，第119页，人民出版社出版，  1 9 5 2年7月北京第二版。　　

(1 4) 《毛泽东选集》第二卷，第636页，人民出版社出版，1 952年8月北京第二版。　　

(1 5)《关于赫鲁晓夫假共产主义及其在历史上的教训》1 7 5 4年7月1 4日《人民日报》　　

（1 6) 《毛泽东选集》第二卷，第515页，人民出版社出版，1 952年8月北就第二版。