浅谈老子“无为”与赵构的"有为“

老子他老人家不但述而不作，而且崇尚大道至简，要言不繁，以至于五千言虽字字珠玑，句句真理，但后人对其真意难免艰深费解，甚至以讹传讹，误解反解比比皆是。

最大的误解就是“道家消极论”，既是把老子“无为”断章取义的理解为“不做为”。其实如果读通五千言，“无为”的真义就是“无私”：细说就是不是为了自己的权势，利益，名声去做为，行动的任何前提和动机都不是为了私利，就是抛开了权名利，直至忘却了自身存在的作为。为的发音是第四声－－为人民服务的“为”。

尝试着把老子有关“无为”的语句代换成“无私”，矛盾与费解句子豁然条理清晰，通达明快。

例如：道 常 无 为 而 无 不 为－－天道无私却造就了万物。

上 德 无 为 而 无 以 为 ， 下 德 为 之 而 有 以 为 。－－－－真正高尚的德行德政是无私的而且不为自己求回报树名声，低级的的德政是为了欺世盗名而做的。

圣 人 终 不 为 大 ， 故 能 成 其 大。－－－圣人毛泽东践行天下为公，人民最大，群众路线，是古今中外第一次喊出“人民万岁”的领袖，所以人民心中他永远最伟大。

五千言最后一句：天 之 道 ， 利 而 不 害 。 圣 人 之 道 ， 为 而 不 争 。－－－总结了老子之道实在是要人有作为利天下而不要谋取争夺私权利的。

卢麒元和张宏良两位先生最近提起赵构是迫于统治集团为本维护本阶级特殊利益共同谋杀国家柱石岳飞的，这几乎道破了政治权术的本质，尚嫌不足的是没有进一步深刻分析其内在动机：历代每个最高统治者都是真正爱国的，因为这是他的私产。所以最核心最重要的前题是保证其统治权的稳固，岳飞收复河山没问题，问题是不识时务地赢取赵构的老豆和长兄回京，那赵构的皇帝怎么当？所以岳飞即使功在社稷生民的擎天玉柱，但潜在不利与赵构的私权利，难逃千古奇冤。－－赵构正是这样有为（谋私争权）而有以为（祸国）的千秋罪。

所以老子及其道学不但毫不消极，而且是最积极入世的，最具革命性和思想解放性的。《道德经》的德经堪称是一部中国古文版的《共产主义宣言》。

老子是共产主义的鼻祖，马克思主义将其理论化系统化现代化，毛泽东等一代革命家继往圣之绝学，兼收马列主义他山之玉，在血与火的民族独立人民解放斗争中，在自力更生的艰苦奋斗中总结出的毛泽东思想必将指引人民继续革命，开创中国以至世界被压迫剥削人民的公平正义的美好社会。