从拳击比赛看中西之公平

        少年时代，迷醉拳王阿里，认为他打得漂亮，又很好看，其步法是别具一格的，被尊为世界拳王是当之无愧，理所当然，其后的拳王，我不欣赏。七十年代观看奥运拳击比赛，看见赢取金牌的古巴拳手打得更精彩，其擘拳轻易击中对手，手法干净俐落，每次晋级都是易如反掌击倒对手，当时想，如果他与阿里比赛，极有机会战胜。可是，一个是美国人，另一个是古巴人，政治的对立，安排比赛是不易的，其次，从西洋拳规则来看，两人对打也不可能，因为不同级别之故。

        拳击比赛的级别，是按重量而区分的。无可否认，人的身体条件是有差异，有高有矮，有重有轻，但这些差异是否等同强弱？如果依据西洋拳比赛的拳击守则，这差异确实等同强弱，因为攻击有诸多限制，不准击打身体下半部，不准起脚等，矮小的是很吃力攻击高大的上半部，相反的，高大的，就轻而易举了，仿如巨人歌利亚与大卫，两人如果上擂台比赛，大卫又怎可能击倒歌利亚，这是显而易见的，所以轻量级是不可能战胜重量级的。然而，若然对打不是比赛，是拚命的，情况就不一样了，生死之搏必然无所不用其极，大卫不是赤手空拳与歌利亚砍杀，而是乖巧地利用一粒石子，这是扬己之长。我记得七十年代末，香港中国国术总会举办国术擂台比赛，报名不踊跃，当时轻量级只有一位，由于没有对手，又想比赛，就要求逾级挑战，对手也立即答允。岂料擂台之战，轻的战胜重的，而且赢得漂漂亮亮。

        香港国术界举办的擂台战，基本上是按照西洋拳的准则，以体重区分级别，但拳击的规则却不是西洋拳的，有点不伦不类，而传统的擂台战，不论老的嫩的，高的矮的，强健的瘦弱的，所以才有方世玉与雷老虎之战。因而这类性质的比武较量，摘下桂冠的人，才是实至名归。

        传统擂台战，没有西洋拳的严格的攻击守则，总之各取所需，尽显各人所长，身体重量的差异不等同强弱，不是强弱的前提，因为搏击不是互缠互揽对方，广东话是“揽交仔”，在此情况下，无拳击技术可言，唯高大的重量大的力大的胜。由没有任何拳击的限制，高有高的打法，矮有矮的打法。高大的，重量大的，力虽猛，但转动必不灵敏，步法身法必不灵活，发拳相对的笨拙；矮小的，闪缩腾挪，灵活走动，眼快手快，集中攻击高大的下半身，俗说击下盘。吾师母瘦弱矮小，高度不足一米五十，她晚年回忆江湖事，说一生未逢敌手，若然双手背后被绑，脚踢对手哪部位就能够做到。

西洋拳比赛，倒地就意味着输，又不准攻击倒地的对手，但我们的，输赢的判断是将对手赶离擂台，倒地的也有反击能力，不是输的征兆。凡习迷踪拳两年以上的，必懂滚地功夫，这是基本功。吾师曾有一次示范，他侧身躺在地上，手脚分开，手脚四边分别有四人，四人可以同时采用任何方法攻击他，躺在地上已吃亏，又要面对前后左右四人的攻击，岂料他一个翻身，既能攻击我们四人，又能立刻站起来，这等功夫若以西洋拳规则框架内，是不可能发展出来的。正因为没有任何拳击的限制，激发习武者按自身的体格条件兴趣苦练独到的功夫，才使中华武术多采多姿，内涵丰富，而所谓南拳北腿的说法，就是按照南北的人的身体条件差异而自然地发展出来。

另方面，中世纪时代，西方封建社会，严格限制竹门对竹门，木门对木门，贵族的比武大会，平民不得参与，否则是对贵族羞辱，是被处死的理由。然而我们的擂台战，从来不分高贵与卑贱，溶为一炉，能者居之。因而联想到自古以来的科举制度，鲁迅的孔乙己使我们质疑科举制度的优越性，但从另一角度看之，如同擂台比武一样，对于男性而言，不分年龄，不分地位，任何人都可以参与。聊斋志异作者蒲松龄自十九岁成秀才，其后每次乡试都落第，至七十二岁才获得如安慰奖的贡生资格；曾国藩是耕农之子，年纪轻轻就凭科举考试晋身权力核心，为清代中叶一代名臣。正因为科举考试的公开性，激发国人的智力发展，挖掘国人的智力潜能，这智力的竞争游戏尽管很残酷，却使贫穷子弟有机会金榜题名，对于西方文化而言，这是不可能发生的，如同轻量级又怎可能荣登世界拳王的宝座。

从拳击比赛，可以看到中西文化的不同点。西方的，从一开始是公平的，但结果是不公平，因为世界拳王之称号在乎是否重量级；但我们的，一开始不公平，但结果是最公平的，因为所谓“弱小者”原来也可以戴上桂冠。而西方的，拳击的手法诸限制，貌似公平，却对弱小者不公平，也无形中禁锢创意，但我们的，绝无限制，各自发挥自身的长处，创意无穷，各种各样的打法都发明及发展出来。西方文明以公平面貌活跃近代历史舞台，好像我们的文化里没有公平原则，从拳击之道来看，绝不是这回事，中国人自有其公平的原则。