阶级斗争新论--怕死版

        生与死、活与亡是两个绝对相反、敌对的名词。作为一个活人而言，他的最大希望就是活的更好、而绝对不是死的更早，否则他一天也活不了。因为如果一个人天生就希望自己早死的话，那么它可以用各种各样的办法结束自己的生命，其它人就是想阻止也阻止不了的。所以说“生”是人最大的希望与追求，这个真理是绝对正确的、毋庸置疑的。如果这个结论是真理、绝对正确的，那么相对于活人而言最大的恐惧或最大的敌人就是“死”。换句话说：“死”是任何人都忌讳、恐惧、畏惧的，也就是说任何人都不希望“死”发生在自己身上，任何人都是怕“死”的。所以“怕死”是一种正常的行为，并不是不光彩的事情。现在的国际公约、中国人权的白皮书等都规定生存权是第一人权。生存权也就是人的生的权利、活的权利，也就是说避免死亡是人类共同的要求。有机会大家看看曾获得过许多奖项的电影《活着》，自己好好从主人公的角度体会一下为什么生存权是第一位的。

        至于一些进步人士的怕死（避免死亡）的具体表现枚不胜数。例如：1，中共红军的长征。从保存实力、避免死亡的角度看，是怕死的。长征恰当的说法是一个胜利大逃亡。对于一个逃跑的人而言，如果主观上不怕死，他还会逃跑吗？2，电影《集结号》。其主题就表明解放军也是想活命、怕死的。3，中国红军实行的“打得赢就打、打不赢就走”中的“打不赢就走”策略。从避免死亡、减少死亡等角度看，也是怕死的。红军战士在战斗中在尽可能杀敌的同时，也要尽可能的保护自己的生命。从尽可能的保护自己的生命角度看，红军战士也是怕死的。4，早期中共在与反动派斗争时，想尽一切办法营救被捕的同志（包括用金钱赎买、用假名字、假投降等），这些都表明早期中共革命党人也是怕死的。5，早期中共搞地下活动时，一旦暴露就立刻转移，这也说明是怕死的。6，早期中共对于伤员、病员等采取一些抢救措施，尽力挽救同志的生命，这也表明是怕死的。诸如此类太多。

        既然任何人都怕死，那么那些进步人士为什么还主张阶级斗争、主张流血冲突？如果他们真的不怕死，那么这就与上述论点相互矛盾了。下面我就展开讲解他们是不矛盾的。

        进步人士之所以在面临死亡的威胁时仍然继续坚持自己的阶级主张而斗争到底，这是由阶级斗争的性质决定的。一般意义上的怕死是从个体主观的角度讲的，是从个体的主观愿望、希望的角度看他是不是怕死、是不是怕自己肉体死亡的。但是在阶级斗争中个人的生死取决于阶级斗争的结果，而不是个人的主观愿望。例如，1，在南京大屠杀中有许多中国战俘，他们投降的目的就是求个活命，但是日本法西斯给他们活命的机会了吗？在南京大屠杀中大量战败投降的中国战俘被日本法西斯残忍的杀害，血流成河，整个长江被染红了几个月。那个时候的长江可以说就是一条血江。所以说对于法西斯这样类似的阶级敌人用投降等手段求生（避免死亡）是没有用的，他们还是要杀死你们的。唯一可以求生的办法就只能是杀死所有的法西斯，让世界上没有法西斯来杀你们了，这样你们就可以求生了（避免死亡）。2，还有这首著名的、激励几代人的诗句：生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。关键是这里面的“自由”两字。如果没有阶级敌人的压迫、剥削、迫害等，人民能够享有自己的自由，那么他还会抛弃自己的生命吗？另外他抛弃自己生命不是他自己主动的把自己杀死，而是被敌人用残忍的手段、用强制力量给剥夺的。在这里他抛弃自己的生命不是他自己主动自愿的去死，而是敌人主动把他杀死的。他既使是不想死也决定不了生命的结果，是阶级斗争的性质决定结果。既使他想活，但是敌人却不让他活、而是让他必须死。人民为了自己自由，不得不与阶级敌人斗，死亡总是难免的。虽然一些人死了，但是不能说他们就不想活、他们就不怕死，只是阶级敌人不给他们活的机会而已。3，还有新中国的建立过程也说明这些。如果人民群众不与敌人进行殊死的拼杀，那么敌人就会把我们统统杀死，我们也就没有新中国。像4·12反革命政变、井冈山一系列的反围剿、长征路上的血战湘江等。在斗争中为了保证自己不死，就只有让敌人去死。这就是狭路相逢勇者胜，也就是敌死我活。4,《白毛女》故事中的喜儿为了活命不得不租种地主黄世仁家的土地，结果所欠租金越来越多，最后为了逃避迫害而不得不跑进深山里。从这个角度看喜儿也是怕死的、也是希望有个活路的。但是后来当类似喜儿这样的人民群众一起造反起义、开始解放自己的斗争时，他们并不是因为不想活命、更不是因为想为自己找条死路，而是没有别的活路可走了。这就是官逼民反、造反有理的道理。中国自古以来的任何一个起义运动无不因此而起。

       “无知者无畏、初生牛犊不怕虎”等指的是那些因为自身对外界的无知，而没有产生相应的畏惧感，所以他们也就不怕死。但是这只能适用与那些未经世事的人群。而人民群众大都是历经风雨、是非善恶、生死等相当清楚、明白的。他们明知山有虎、偏向虎山行，这样做并非出于无知、而是出于无奈！他们是想活命、不想死，但是阶级敌人没给他们留活路，就是你不反抗就是必须死、只有等死，而反抗还可能不死。在这样的情况下，不得不反抗、造反。在这样的情况下人民群众不是不怕死、而是怕死没有用，这样人民群众也就没有必要怕死了。

        在当今中国社会，随着工程师改革开放号角的吹响，中国社会发生了近乎翻天覆地的变化。一些企业、公司等改制的改制、私有的私有、破产的破产，工人们下岗的下岗、失业的失业，可以说辛辛苦苦几十年、一夜回到解放前。随着邓大工程师的经济改革的逐步深入，所有的领域几乎都实现了产业化（尤其是教育、医疗、住房等），估计就剩下雷锋精神没有下红头文件产业化了。但是类似救人一次给多少钱的商业化雷锋精神早就在派的群众里面实行了，这也就难怪会出现众多见死不救的现象。现在广大基层的人民群众许多人又生活在了水深火热之中。例如，考上大学而望校兴叹，一些父母因借不到孩子的学费而自尽。大病扛小病挨、过一天是一天，就是不敢去医院。因为有病没病的都宰你一刀，不放点血休想离开医院。对于那些购房人而言，更是辛辛苦苦20年仅仅为了一堆泥石砖（房子）。

        人出生到这个世界，谁不希望幸福快乐每一天，有尊严、有意义的度过一生。但是当一些社会生产资料等被一些私人团体、组织控制之后，所有的这些美好的愿望就变成了虚无的幻想。 在一切生产资料被资本家、私人、组织等控制、私有、垄断以后，做为资本家、强势的他们通常不会与人民群众发生直接、赤裸裸的冲突（包括武装斗争）。资本家们迫害人民群众的主要手段就是不提供工作机会、给很少的工资、控制物价等。让人民人群众不是没有工作（下岗、失业），就是有工作也挣不到多少钱（低工资）；既使你挣到一些钱（工薪阶层等），他们也会通过控制物价让你买不起或把你挣的钱再剥削回去（高价的房子等）。马克思说过：“资本自从来到人间，从头到脚都滴着血”。对于今天的一些人民群众，不是没有工作能力、也不是没有努力工作、更不是自己的劳动所得买不起自己所需的一般物品；而是因为生产资料等被资本家、私人所控制、所私有，人民群众的血汗都被这些资本家、私人所榨取、剥削、掠夺了。在这样的情况下，那些没有钱缴学费的就应该辍学？他们的父母就应该自尽？那些没有钱治病的就应该病死？那些没有房子的就应该做一辈子房奴吗？当这些被剥削、压迫的人民不希望自己被活活的压迫而死，而是反抗起来杀死那些剥削他们的资本家时，难道他们是不怕死的吗？他们正是怕死才反抗的，否则他们就只能等死！反抗最激烈的人往往是最爱惜生命、最怕死的人，也就是最革命的人！（革命就是革敌人的命。只有把敌人的命革了，自己才有命可活）。世界上最高明的杀敌策略不是手拿砍刀赤裸裸的把敌人杀死，而是通过其它手段让敌人自行了断，这就是所谓的借刀杀人、杀人不见血、兵不血刃等。而今天的一些人民群众正在遭受这样的屠杀，他们因为自己手里没有掌握生产资料、特权等而不得不被掠夺、抢劫一空。他们有些人实在活不下去了，不得不自杀。他们不是真想自杀，而是被那些罪恶的资本、特权所逼杀的、所屠杀的。

        所以说那些追求进步的人士不是不怕死的亡命之徒、也不是愿为天下先的勇士、更不是在逞个人英雄，他们也都是很怕死的、很想多活几天的凡夫俗子。他们之所以不怕死的继续主张自己的阶级斗争学说、武装斗争学说等，是怕敌人把他们杀死。他们之所以拿起大刀向资本家头上砍去，是资本家们正在屠杀他们。他们不是在主动攻击资本家，而是资本家在主动迫害、屠杀他们。他们为了自己的生存与发展而不得不奋起反击、不得不去革敌人的命。这些反抗者、革命者都是受害者、自卫者，而不是扰乱社会治安者、制造动荡者。所以说无产阶级专政下继续革命，就是继续革那些走资派、资本家的命，否则他们就会反过来革人民群众的命。毛主席的理论永远是那么的正确、那么的富有远见！打倒反毛贼！毛主席万岁！ 毛主席思想万寿无疆！