驳“人性自私论”

最近，在“乌有之乡”网站上看到一位资产阶级知识分子认为人性是自私的，并试图以此来论证资本主义等剥削制度的合法性，更进一步据此论断共产主义无法战胜资本主义。看来此人并没有深入系统的研究过人的思想，并不知道人类的思想究竟有哪些状态。就知识层面来说这是无知，尚有情可原，但如果用这种无知来故意为丑恶现象歌功颂德，则显得有点儿无赖、低俗和卑鄙。

我们人类的思想就其思维本体而言，可以分为相续状态、分别执着状态和无私无我状态。举例来说：你走在路上，一个醉汉无缘无故臭骂了你一顿，你会怎样？你起码会在心里不停地想这件事，无法停下来。这就是心的相续状态。分别执着状态就更好理解了。我们吃东西时总是控制不住要分别好吃还是不好吃，好吃的就喜欢，不好吃的就反感。这就是分别执着状态。这两种状态很好理解，而无私无我状态就不是那么容易理解了，因为它和分别执着状态正好相反，二者不可能同时出现，但人们还是会通过许多事例看到这种状态的，比如人们在危难时所表现出来的那种无私无我舍己为人的精神。当然这仅仅是人们的直觉，别有用心的人或许还会另有说辞，否认这种事实。为此，我们来做下面这个实验，通过这个实验，我们会发现人类不仅有这种无私无我的状态，而且这种状态还是人类的根本状态，也就是说这才是人类的天性。

现在让我们静静地坐下来，一动不动，心里默默地想人们晨练时打太极拳时的慢动作。观想时一定要专注，不要三心二意，同时要把重点放在慢动作上，越慢越好，不在与动作对不对，优美不优美，而在于这个慢，这样做的目的是让心不再乱云纷飞，让心静下来。

按照上面的方法，大多数人经过一个月左右地强化训练，就会很轻松地一次就坐上三个钟头左右。这时候他会发现，身体的感觉消失了，头脑是那样的清醒，同时他还会吃惊地发现，前一个念头消失了，隔了一会儿，后一个念头才出现。这是以前从来没有发现过的。这时候你只需不理睬这些念头，任其生灭，经过一段时间，你会更进一步发现，念头再也不会出现了，而你却是那样的聪敏，那样的清净，心是那样的柔软，充满了慈悲。这时候对于以前曾经很生气的事，现在也生气不起来了；同时以前的自私现在也自私不起来了。你很奇怪，许多人到这时候都不由自主地想再体会一下以前那种生气和自私的状态，但你很快就发现你的努力都是徒劳的，你第一次发现原来自私并不是心的根本状态，是可以消除的。而心的那种无私无我的状态才是我们的根本状态，是无法消除的。

如果这时候你想回到以前那种自私的状态，你必须付出很辛苦的努力。这时候一定不要急，要持续地努力地想以前是怎样自私地，是怎样生气地，只要你坚持不懈地想、想、想，终于，心力一下子动起来，这是一种很强的执着力，你会有很明显和和很吃惊的体验。随着这种执着力的发动，念头开始成对成对地出现，第一个念头就是“我”，紧接着就是相对应的“他”，接下来就是“爱”与“恨”等等一对一对互相对立的念头。这时候你才会清楚地知道原来分别执着是我们的一种状态，你才会知道原来我们平常说的“我”，其实是心力发动后出现的一个念头，而我们的根本状态是没有“我”这个念头，原来我们的天性的确是无我无私的。

任何人，只要按照上面的训练步骤进行专业化强化训练，最多三个月就会回归到我们本来的无私无我的根本状态。如果有什么疑问，我们会随时提供咨询。

通过上面的严格实验，我们会很轻易地发现我们的天性其实是无私无我的，于是你就会理解为什么即使是杀人不眨眼的土匪，有时也会控制不住地流露出这种天性。在唐山大地震中，一群监狱里的犯人，竟然不顾一切地去救被压在废墟里的素不相识的人，任凭指头破了，指甲掉了，也丝毫没有自私退缩。这时候，人类那无私无我的天性表现得淋漓尽致，想必那些别有用心的人也不会否认吧。

正是因为人类的天性是无私无我的，所以人类社会才会从殉葬的野蛮不可遏制地一步一步进化到文明社会，不管遇到多么大的艰难困苦，人类社会向着更高的文明发展的脚步是绝对不可能被阻挡的，因为这是人类的天性使然。张五常之辈正像他们的名字“五常”是“无常”一样，终究要被历史的滚滚洪流无常去的，再过一千年，历史的耻辱柱上必有其名。