挂说国家60年

挂说国家60年

东方红太阳升，

中国出了个毛泽东

他为人民谋幸福

他是人民大救星

毛主席爱人民

他是我们的带路人

为了建设新中国

领导我们向前进

共产党像太阳

照到那里那里亮

哪里有了共产党

那里人民得解放

中华人民共和国中央人民政府，已于本日成立了。毛泽东庄严宣布，中国人民从此站起来了！从一片废墟之上，建立了一个没有剥削没有压迫的新社会。

1949至今已60年，物是人非，时过境迁，一甲子被分隔成了前后30年，在庆祝建国60周年之时否定前30年，淡化前30年成绩，遮掩后30年中出现的错误，让前30年名不正，空中楼阁版的“后30中国”怎能不处于飘摇之中？鸵鸟左眼一闭，对30年前崩亏边缘，表示同意。鸵鸟右眼一闭，对卖资源甘做资本殖民地表示乐意。鸵鸟两眼一闭，中国爱咋地咋地！

人到60还没有到糊涂蛋的年龄，国家却已经修练成韬光养晦的耳顺高手，唾面自干，打我的左脸，我把右脸送过去，还要100念不动摇。人60岁可以写个《XX杂忆》，国60岁，也会记得一路奋斗的脚印，怎可以只记得后30年？若不是老年痴呆。就是选择性失忆！人可以这样，国可以吗？

认识国家的历史发展，了解国家各个时期客观事物的内部矛盾，了解它的运行轨迹，是使国家的发展，朝向符合客观规律发展方向的必然认识过程。国家的历史，完整的反映了国家在各时期实践中发生的内部矛盾，国家的任何成功经验和失败教训，都是不可多得的宝贵素材。对各种素材矛盾，规律性的分析总结，使之形成理论，从而能够解释世界并能动的改造世界，自觉指导国家的行动符合客观规律，是正确认识国家历史的最终目的。需要着重指出的是必须反对人为割裂国家的历史，任何片面认识国家历史都会形成错误思想，错误理论，并把国家引导向深渊。

社会变迁规律

“马克思主义者认为人类的生产活动，是一步一步地有低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级的向高级发展，即由浅入深，由片面到更多方面。”国家形态和社会的发展也遵循这条规律，是一步一步的从低到高。

人类社会的历史就是围绕着自身利益活动的历史，人类社会自身利益引导着社会向前发展，处于不同时期的社会有着不同的自身利益需求。国家在特定历史阶段需求格局发生变后才转向，朝向另一个需求目标。而这种需求目标，也是一步一步的由低级到高级逐步的升级。

三个阶段，三种不同的社会需求格局。

求生存，求发展，求享受。作为人类社会共同的其本需求，支配着国家社会和个人的运动发展。①求生存，没有生存就一切免谈，在生存成为如此迫切的需求之时，其他一切都可以退去其次。正因为如此，才有了两臂掉来天下轻，才有了苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，毕竟死诸侯不如活草民，好死不如赖活着。为了身存可以长途跋涉两万五千里，可以吃草根树皮，可以食雪眠冰。个人生存需求格局跟国家在生存需求格局上的迫切要求是不相上下的。国家为了生存同样不计代价。②求发展，在生存得到保证的情况下，发展就成了第一要务。人往高处走，水向低处流，也正是过去农民常说的三亩地，一头牛，老婆孩子热炕头。相对于个人的发展要求，国家的发展则要复杂得多，但主要还是体现在科技和文化方面。③求享乐。农民伯伯们年成好时多收了三五斗,还打算着讨房小老婆;...国家方面则表现为统治阶级追求奢侈享乐，及上行下效的物欲泛滥。

以上三种个人需求格局和社会普遍全体需求格局的目标指向差异，构成了推动国家运动的一种矛盾组合。这种矛盾运动的结果，使得国家由一种质变成另一种质。新旧矛盾的交错变化在反映到社会的各个方面的同时也会反映到人主观认识中，由此产生的各种思想意识形态，又反过来来推动推动矛盾的发展变化。

建立模型

中华文化源头皆是智慧，易经更是被称作群经之首，文化之根。易经的思维在于抽象分析，从形象性质上着眼来研究在天成象，在地成形的事物变化。易经用阴阳（矛盾）两个概念推演是物的发展全过程，通过研究事物内在矛盾并且结合历史发展实际，来看事物变化的全貌。设挂，观象观变见天下之机，见天之动，观其会通。借助易经八卦这个道具，来推演一下国家的60年变化。

卦分三层，

自下而上，一二爻，是属于生存阶段。三四爻，是发展阶段。五六爻是享受阶段。在每一个阶段又可以把这个阶段最重要的因素，一一列出来。有了安全和资源就可以保障生存。要发展就要先进其文化与科学，文化和科学在发展阶段又是相互作用互相影响的一组因子。在享受阶段就要看分配，所以列出了统治者和民众这一对因子。

”国家形态

建国之初广大人民以主人翁精神把个人的发展和价值实现融入到追求集体主义价值过程中。剔除了功利主义个人主义，千百万人的积极性在建设新中国科技经济中发挥了巨大的力量，毛主席强调的是建设功能自足性的社会，是能够自力满足对于社会体系长期存在所必需的各种功能要素的社会体系。也就是走手中有粮脚踏实地的谋求社会发展之路。这样走独立发展的道路，在没有受发达国家的掠夺下基本实现了工业的现代化改造。中国被建设成一个举世瞩目的伟大社会主义国家。

从临卦-à泰卦- 大壮卦国家一步步由谋求安全走向谋求发展，国家内部悄然滋生了干部被资产阶级生活方式腐蚀的现象。一九六四年七月十四日，毛泽东指出：“他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。”

行为的发生起始于个人的意志和动机。社会变迁则是个人行为的集合性结果。只要行为是满足个人需求的过程，价值就存在于个人的主观之中，而他们的目的就是要满足自己的享乐需求。如果顺着目的—-手段的关联去追寻，最后就不难发现，为了使自己目的选择让他人能够接受，就需要使这一价值为多数人认可，被多数人共有，作为共同价值来推广成为同类成员间所共有的价值观体系这就是右派势力集体转为改革邪教的内在动因。根据“马克思主义者认为人类的生产活动，是一步一步地有低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级的向高级发展，即由浅入深，由片面到更多方面。”更是印证了右派---改革教这一发展。

从右倾苗头滋生到右派的成长结合外部引导（十戒），今天这股势力发展已经成为改革教。唯物辩证法告诉我们，-事物因内部矛盾引起发展。唯物辩证法揭示了事物由一种质变为他种质的现象的根本原因，不在事物的外部而是在事物的内部，在于事物的矛盾性。根据模型就可以很清楚的看到这种矛盾，在国家社会进入到享受阶段民众没有从发展中获得利益，在民众还在谋求发展时期，右倾势力提前进入享乐，在民众以为会共富贵时，演变为改革教的原右派势力又变本加厉掠夺人们的发展机会，房奴教育医疗养老吸干了处于发展阶段人们进入更高社会阶段的潜在能力。这就是导致了民穷内需无力的根本原因。经济增长的果实不惠及发展阶段的人民大众，高速增张经济本身也不能推动中国实现高度的大众消费。增长的受益者仅限于改革教徒子徒孙。04%的人拥有70%财富充分说明一切多么无耻！政府在形式上是一个社会秩序的订约机构，是社会财富的约定机构。是宴会上分配黄油的侍者。这个利益分配者的作为决定了社会的公平程度。从现实来看，就自然会得出“这个分配黄油给民众的服务员被绑架了！”这一结论。

“只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要是自己的思想和于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。从生存到发展到享受这是客观规律，那么我们的社会是如何脱离这一正当的发展过程，而变成穷富差距两极分化严重的社会？这就需要辨别改革教改革的真伪。

首先国家的职能是对外的，是以一个明确的疆域界限为范围保护其内部不受入侵。在第一代领导人着手建立的是安全，是为了国家的生存在建设国家。这一阶段的主要矛盾就是敌我矛盾。象临卦。随后而来的是为建设现代化国家努力，建设到大壮卦时期，也就是70年代末期基本的工业体系建立。伴随而来的文革并没有破坏现代化建设（乌有有专门文章论述证明）。关键在文革为什么会发生在现代化建设的过程中？现代化的要求之一就是民主现代化。在进入下一阶段享乐阶段需要解决的就是利益分配问题，伟大的领袖毛泽东发现了这一点，通过文革来建立大民主。试图用大民主来保证人民的利益不被少数人侵犯。一九六四年七月十四日，毛泽东指出：“他们必须是全心全意为中国和世界的绝大多数人服务的革命者，而不是像赫鲁晓夫那样，在国内为一小撮资产阶级特权阶层的利益服务，在国际为帝国主义和反动派的利益服务。”文革的民主示范在全世界都起到了推动民主发展的作用。（见张宏良老师文章）第二代领导人则发现了人民群众日益增长的物质文化需求和生产力不足的矛盾。这则是大壮卦发展阶段完成后，即将进入享乐阶段时期的主要矛盾。同时需要强调的是没有安全的发展享乐是不可能的，大清国没有安全的享乐即是证明。有许多人用乾隆盛世来说事是犯了无知的错误。用安全为代价换，是换不来享乐空间的！毛泽东时代的勒紧腰带搞建设是完全必须得。随着时间的前进，社会由发展开始进入到享乐阶段，经济重心由第二产业，推移到第三产业的结构性变动，标示着经济的发展使社会完全进入到追求享乐的发展阶段。在如何满足社会新需求的问题下，国家选择了，对外开放，对内改革。在目标明确的前提下，手段的选择上第二代领导人被卖拐忽悠了。（吴敬琏为何胆敢挑战总设计师？）。毛泽东没有解决的右派问题，同样邓小平也没有能力解决。从改革教对待两代领导人的手法上看出改革教的邪恶。对待毛泽东是极尽污蔑造谣。对待邓小平是强奸其意（吴敬琏为何胆敢挑战总设计师？）完全不顾改革邪路论。并且绑架第二代领导人作为人体盾牌要挟三四代领导人同意改革教的改革。从毛泽东的人民万岁，为人民服务，到邓小平的共同富富裕，到江泽民，代表着中国最广大人民的根本利益。再到胡锦涛的权为民所用、情为民所系、利为民所谋，建设无忧社会。我们可以看到其中什么是一脉相承的东西。这就是广大民众的利益。改革教对与上述理论的封杀，充分暴露改革邪教，反人民的邪恶面目。

改革邪教的所作所为则是偷换概念，用gdp这个东西来代替人们对于发展的界定。用gdp的增长来代替人们对于生活改善的要求。这种掩盖人民在发展到享乐阶段的主要要求，是不能够长久的，掩盖的结果是矛盾得不到满足，并将矛盾激化为对立，产生对社会的强大破坏力。Gdp这一提法就是荒谬问题，不妨试举一例。詹姆士问他的妻子，亲爱的为什么我们9个孩子的头发都是黑色的，只有一个孩子是金色的头发。妻子回答，如果我告诉你你会生气的。詹姆士说：我只要你说实话，是不是那个金色头发的孩子不是我们的？妻子答道：詹姆士那个金色头发的孩子千真万确是我们的。现实社会是不会有这种詹姆士，更不会有得知实情后，为家庭内部如此高的Gdp产出而大声叫好的詹姆士。

   改革教不仅用GDP来掩盖，财富被掠夺的事实，更制造了有史以来最大人道灾难。

建国初期取缔的娼妓，在市场这只看不见的手的推动下，从旧中国暴力和虐待中“恢复过来”后的妇女越来越多的重新又走进了窑子铺。几十年来在改革教的魔手推动下，至少1000万的女性沦为性奴隶。如此短暂时间内，在没有天灾饥荒的情况下如此大规模的逼良为娼，在人类的历史上史无前例。改革教掠夺的人民的财富，赚取的是人民的发展机会，留给民众的则是无尽的苦难。了解改革邪教性质，就知道了目前中国社会的主要矛盾是，全体要求发展的人民和改革教之间的矛盾。矛盾的解决与否已经关系到了中华民族的存亡。解决当前社会分配不公，解决两极分化严重，解决内需，解决人民福利保障，诸多问题，都指向了改革邪教。对于奇峰突兀的改革邪教，中国人民只有发扬愚公移山精神将其彻底铲除。将被改革邪教侵占人民财富物归原主，这不但是社会公平的体现，更是社会主义革命的必然要求。

因此对于由改革教原因形成的社会矛盾，需要的不再是压制矛盾冲突，而是需要解决矛盾根源的政策。在享受阶段子体系，民众和统治者的矛盾，原来就是发展阶段人民失去前进机会和改革教掠夺本属于人民的财富自肥之间的尖锐冲突。是占人口绝大多数的99%以上的人和1%不到的改革教间的冲突。唯物辩证法告诉我们，任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因。同样社会的发展也主要是由内因而不是外因。推动社会发展的矛盾运动的主要矛盾也在自身规律的作用下不断变化。因为改革教的倒行逆施，为了保证社会按照客观规律前进就需要对改革教的专制权力进行压制，强迫其退出政治舞台，在国内消除不平衡性的必然要求就是实现民主化的要求。通过对改革教的清理，避免民主要求一下爆发出来，这是能够做到的。

人类社会的发展是依靠人类的理性来支撑的，任何人，任何阶级和任何利益集团都只能在扩大人类社会共同利益的前提下获得自身利益。通过非理性的强势掠夺只能带来毁灭。一切存在的都是合理的，一切合理的都是存在的，但是合理的并不等于是理性的。人类社会的发展就是发现和最求理性的过程，而不是发展扩充兽性的过程。是人类社会其本需求与共同利益立足于客观条件循序渐进的向前发展的过程。同样衡量一个社会是否先进，就要看其个个社会利益集团对共同利益发展与否，有损社会共同利益的就是非理性行为，其社会为非理性社会。有利益于社会共同利益的是理性行为。其社会为理性社会。因此各个利益集团在利益冲突中的所作所为，是可以用来评价这个集团的是否有损害或有利于社会共同利益来加以考量的，先进的利益集团必定是理性的，必定是关注社会共同利益的集团，必定是贡献利，益于社会共同利益的集团。反之，非理性的利益集团必将损害社会共同利益。

辩正邪，改革教的所作所为，作为利益集团他的邪恶本质暴露无遗，辩真伪，改革教的虚假本质暴露无遗。改革邪教注定是会被历史和人民所淘汰，他所代表的弱肉强势的发展方向是和人类社会文明前进的方向背道而驰，悖逆历史规律的逆流是注定要被历史所淘汰。

社会经济领域进行的价值回归合理化的运动，离不开社会-文化领域的价值理念的推动，以民族主义推动社会-文化进行大革命，彻底打破改革教的汉奸文化，解放人民的思想是当务之急。从国民价值体系变化的角度来看，自下而上的民主文化运动是成功根除改革教的保证。也即是从噬嗑变成离卦，从而使社会转变。在价值上将效率优先的观念向公平优先过渡，以民族主义爱国精神为基础，整合国人的思想。打击汉奸文化思想的传播。在制度上确定社会主义发展方向，对违反社会主义发展方向的势力予以坚决打击。社会主义是立国的根本，是符合绝大多数人利益要求的制度。一个国家立足世界也要仰仗所立之本，荣辱系乎所立，所立者固，则荣随之，虽有可辱，人不忍加也，所立者废，则辱随之，虽有可荣，人不屑及也。这句古语可以说是国家前后各30年在国际社会中地位，威信，声望的浮沉原因。

挂一漏万的分析了国家60年的历史，那么根据国家历史矛盾的演化转变规律，国家的未来又会向那种质的方向演化，还要根据已有的素材综合分析，得出大致相符的远景。两种前途两种命运。从目前的噬嗑状态向前发展，可以达到如图的两种状态。想要得到好的状态需要每一只鸵鸟从沙土里露出头来，想一想我们需要怎样的未来。