独立生存

独立生存

千里烟波

摘要

本文讨论了现代人类社会的失业问题. 失业是由于竞争而造成的. 竞争造成了等级社会，而等级社会又导致新的竞争. 竞争本身是一种闭环循环机制，竞争无始无终. 因此，人类社会就此停滞不前，始终停留于竞争阶段. 本文批判了资本主义竞争机制下的平等自由的虚伪性. 人人平等的核心在于能力平等, 本文提出了能力平等的概念. 指出独立生存是失业者的唯一出路. 阐述了独立生存和未来奉献型社会的关系.

1. 引言

世界正变得越来越疯狂.

美国金融危机引发的世界性危机正逐步向我们袭来. 危机的巨浪必将吞噬相当多人的生活. 我们面临巨大的挑战. 挑战之一就是高倨不下的失业率以及就业的困难. 失业已经成为人们心中的痛. 对失业的恐惧使人们生活在巨大的阴影之中. 在巨大的现实压力和未来的潜在压力下，生活已经变得没有意义，有人杀人，有人自杀. 我们来到了路的尽头. 放眼望去，那不是幸福的天堂，那是苦难的深渊. 幸福何在？幸福仍然在遥远的天际,与我们无缘.这就是我们所面临的社会现实.

幸福是真理.为了寻找真理我们进行了不懈的探索并为此付出了巨大的代价.伟大的思想家向我们描绘了人类社会的理想美景，伟大的革命家率领我们进行了伟大的社会革命. 我们推翻了奴隶制， 摧毁了封建制， 铲除了私有制,最终建立了我们梦寐以求的幸福制度: 公有制. 并期望通过社会主义道路到达理想的共产主义社会，从而实现全人类的幸福.

民主自由公平正义法制博爱的旗帜曾高高飘扬，科学技术自文艺复兴和启蒙运动以来获得空前的发展. 人类征服自然的能力得到极大的提高. 登月，火星探测已经成为现实. 农业技术，工业技术，信息技术已经日益成熟. 我们结束了靠天吃饭的历史，人类已经成为地球的主人.

但是，即使是在这样的背景之下，人类社会仍然笼罩着挥之不去的阴影：失业. 为什么？ 如何理解和解决这个问题，才能让人类走出阴影，并在灿烂的阳光下获得彻底的自由解放？ 这便是本文所关注的问题.

2.历史回顾

近代历史以西方十三世纪意大利文艺复兴为起点.文艺复兴的性质是一场资产阶级文化运动, 其核心是人文主义精神[1]. 此后经历了十八世纪法国的启蒙运动完成了资产阶级思想革命.启蒙思想家主张天赋人权，三权分立，民主, 自由、博爱、平等[2].这些思想奠定了资本主义的理论基础. 十八世纪中叶发生工业革命[3], 资本主义兴起. 人类物质文明飞速发展.

原始的资本积累在创造了人类有史以来空前的生产力之外, 还创造了新的对立阶级: 无产阶级和资产阶级. 经历了两次世界大战之后, 资本主义走向成熟. 资产阶级高举民主人权旗帜,秉承自由精神,完善法制,在不断对外扩张的同时, 致力于建设本国中产阶级社会, 并取得了显著的成效. 在经济成长时期社会呈现出繁荣的景象. 一时间歌舞升平. 由于中产阶级的产生, 社会成员似乎看到了希望, 资本主义的血腥气息被掩盖起来. 而人们对物质的无限追求给社会以发展的动力. 中产社会似乎是一个美好的终极社会. 在这样的社会中, 只要有职业, 一切都显得很好. 但是, 由于资本主义的固有特性, 经济危机会周期性发作. 在经济萧条时期, 大量的人失业. 由于失去职业, 人们的生活陷入困境. 对于这种困境人们除了忍耐和接受之外别无它法. 然而, 人们相信危机终究会过去的, 当经济成长之后, 人们很快就忘记了昨日的痛苦, 继续迷失在物质的追求之中.

资本主义的经济是竞争性经济. 它崇尚竞争. 竞争是其基本逻辑. 人们相信, 充分发育的市场经济可以最大限度地调配社会资源, 可以最大限度地创造物质财富, 可以最大限度地调动人的积极性并有效地抑制人的懒惰.历史证明, 资本主义的确创造了辉煌的文明.这样一种辉煌似乎印证了市场竞争性经济的有效性, 从而使人们对于市场产生了一种迷信, 并对竞争深信不疑.

但是, 在资产阶级为自己唱赞歌的同时, 始终有一件事情没有解决: 失业. 自资本主义产生以来, 或多或少总是有失业人群存在. 资产阶级把它称作人力资源. 由于失业率不为零, 因此, 雇主始终能够找到雇员. 而对于雇员而言, 就业市场上总是存在着竞争. 对雇员来说, 最好的事情就是终身雇佣. 但是, 随着市场竞争的加剧, 企业不得不取消曾经实行的终身雇佣制. 一般而言, 企业有权解雇雇员. 尽管有工会和各种各样的法律存在, 解雇雇员会有些困难, 但是, 并不存在本质上的困难. 企业可以在不景气的时候裁员, 可以在机构重组时裁员, 可以在合并时裁员. 从本质上来说, 企业并没有一种可靠的永远赢利的保证, 因此, 雇员也就相应地没有终身雇佣的保证. 雇主可能破产, 雇员可能失业. 这是竞争的自然结果. 所以, 失业的风险始终存在. 这种风险来自于竞争机制. 从另一个角度来看, 雇主也希望存在一定的失业率. 因为这对雇主有利.人们视失业为社会常态, 在失业率较低时人们并不在意, 只有在失业率上升时才引起人们的注意. 由于人们的这种心态, 失业问题从未被认真考虑过. 在竞争成为共识的前提之下, 失业作为一种自然结果当然无须多加考虑, 因为它是不可能避免的. 但是, 由于失业的存在, 社会就无法进入到一种完美的状态. 换句话说, 循竞争之路我们不可能到达幸福的理想社会. 因为失业是一种痛苦, 不是一种幸福. 因此, 人人幸福的理想社会就永远是遥遥无期的. 失业因此成为一种顽固性的现代社会疾病, 并且无药可医.

在思想发展史上最为重要的思想当属马克思主义思想. 马克思追求的是全人类的幸福. 这是一种远大的理想. 1847年11月，马克思亲自出席了共产主义者同盟第二次代表大会，并受大会委托与恩格斯共同起草同盟的纲领. 这就是1848年2月正式发表的科学共产主义的纲领性文件《共产党宣言》[4]. 马克思把无产阶级的幸福道路归结为一句话: 消灭私有制. 1867年9月14日他发表了《资本论》第一卷.第二、第三卷在他逝世后由恩格斯整理，分别在1885年和1894年出版。《资本论》这部不朽著作具有划时代意义，是政治经济学中的一次革命。它论述了资本主义社会的经济运动的规律，揭露了资本主义的内在矛盾，揭示了资本家对工人剥削的秘密在于占有工人的剩余价值，科学地论证了资本主义必然灭亡社会主义必然胜利，从而把他的社会主义学说置于牢固的科学基础上。它成了无产阶级反对资本主义的最锐利的理论武器[4].

以马克思主义为思想武器, 俄国在列宁的领导下举行了十月革命. 1917年11月7日（俄历10月25日）,在列宁和托洛茨基等人的领导下,俄国共产党（布尔什维克）领导工人士兵发动武装起义,建立了苏维埃政权,这是无产阶级政党领导的第一次成功的社会主义革命[5]. 中国共产党在毛泽东的领导下于949年10月1日建立了中华人民共和国. 半个多世纪以来, 半个地球上空飘扬着无产阶级的红旗.

曾几何时, 社会主义成为人类幸福的梦想. 社会主义不再以竞争为基本生存方式. 计划经济取代了市场经济. 人们的劳动权利得到保障. 失业消失. 人们的劳动热情高涨. 社会主义社会洋溢着一种幸福的气氛. 社会主义看起来是一种彻底的解决方案. 马克思的理论似乎得到了证明.

但是, 苏联, 这一伟大的社会实验曾经取得的辉煌，最后以失败而告终.1991年12月25日由苏联最高苏维埃主席团主席戈尔巴乔夫宣布辞职的事件作为标志，为立国六十九年的苏联划上了句号[6]. 苏联解体. 中国也于1978年在中国共产党的十一届三中全会作出了实行改革开放的重大决策[7], 随后实行了改革开放. 社会主义失败的原因是采用了计划经济[8]体制. 指令性计划错误地指挥社会生产从而导致一种盲目生产, 并导致社会危机. 随着人们的视线转向经济, 自然地就采取了竞争机制. 一方面, 竞争是一种自然的已经被人们理解了的机制, 另一方面, 打开国门, 满眼的花花绿绿的基于竞争而创造的自由世界具有强烈的示范作用. 于是, 竞争机制被自然地引入. 由于竞争机制的引入, 失业就是情理之中的事情了. 所谓的改革开放就是全面的资本主义化. 如今社会主义在中国已经不复存在, 中国是披着社会主义外衣的资本主义的社会, 按现行的说法是具有中国特色的社会主义.

改革开放改掉了什么? 改革开放改掉了人们的信仰和理想. 毫不奇怪, 失去幸福理想自然就失去幸福了. 改革开放中人们获得了金钱, 但是人们失去了幸福. 特别地, 刚刚进入社会的毕业学生,沦为下岗工人的失业者和被迫离开土地的农民工,他们失去了幸福.

马克思理论称无产阶级是资本主义的掘墓人, 但是, 资产阶级用自己的文明否定了这一结论. 今天, 如果我们再考察阶级划分, 我们就会发现当今社会阶级成份不再限于无产阶级和资产阶级这两大对立阶级. 中产阶级的出现使得阶级界限模糊. 中产阶级可以拥有房产, 持有股票, 握有存款. 这些都是直接或间接的生产资料, 中产阶级已经成为事实上的投资者. 中产阶级一方面作为雇员受资本家的剥削和压迫, 另一方面自己也变成了半资产阶级. 中产阶级不希望自己的小康美梦被打碎, 所以, 无产阶级要推翻资产阶级统治就变成了不可能实现的任务. 历史表明, 资产阶级用金钱成功收买了部分无产阶级, 使得他们成为中产阶级. 严格意义上来说, 中产阶级不再是无产阶级了. 唯一剩下的无产阶级就是失业大军. 他们没有生产资料, 随着时间的推移, 曾经可能拥有的一点生产生活资料将全部消耗怠尽. 最后等待他们的就是赤贫. 他们是真正的无产阶级. 用现代的语言来说, 他们是弱势群体. 他们被社会边缘化, 被排除在社会发展之外. 给予他们的社会救济仅仅是人道的考虑.

如果说中产阶级能够永远保持自己的地位事情也就简单了.但是, 事实上,在竞争机制的作用下, 不仅雇员不能永远保证自己的生活永远无忧, 就连雇主自己也无法作出这一保证. 所以, 失业将不再是某一部分人的事情, 失业是整个社会的事情, 它对全体社会成员形成一种潜在的威胁. 失败是不容许在竞争中发生的, 如果发生就意味着死亡, 这符合人们的生活感受. 由于失业者是弱势群体, 他们无处表达自己的感受, 只有默默承受. 失业是人类社会自己制造的悲剧.

失业是全球性的问题. 它是资本主义自由竞争的必然结果. 只要有竞争就必然会有失业. 我们的现实社会就是具有失业特征的社会.

3.现实社会

今天的人类社会全面进入商业时代. 商业是标志, 是繁荣的标志, 是实力的标志, 是成功的标志. 什么是商业？商业就是讨价还价，就是你争我抢，就是大鱼吃小鱼，就是兼并，就是竞争, 最后，商业还是战争.
商业社会中人们最关心的是什么呢？销售业绩，利润指标. 股票价格，期货收益. 新品发布，市场占有率. 总之，赢利是第一位的. 金钱成为生活中的重中之重. 现实的逻辑是，没有金钱就是贫穷就是死亡. 金钱是如此的重要，以至于其他的都要让位于它. 顾客是上帝，金钱就是皇帝. 资本主义把人和人之间的关系变成了赤裸裸的金钱关系. 无人能够例外. 商业社会就是金钱社会. 有人说钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的，即是对现实社会的概括总结,非常到位. 随着商业的繁荣, 全球化时代到来. 如今，全人类都屈服于金钱，没有一个国家例外. 增长, GDP的增长是最重要的事情，其他的都后退一步再说.

GDP的增长，标志着社会的建设速度逐渐加快，市场变得繁荣起来. 商业社会代表了人类有史以来最高的物质文明. 但是，我们不能不看到，现代物质文明的发展是以精神文明的衰落作为代价的. 往昔的温情早已消失，代之以冰冷的金钱数字. 昨日的信念已然崩溃, 换成了现实的金钱思维. 人们患上了各种各样的现代病. 尽管现代医学技术高超， 但是，面对人们的精神疾病医生仍然无能为力. 因为，医术再高也抑制不了人们对金钱的无限向往. 人类在物质的欲望中无限地自我膨胀，在精神的坠落中无限地自我萎缩. 这便是我们所看到的现实社会.

农业方面, 由于农业技术的发展, 农药广泛使用. 使用农药的目的是增加农业产量. 最初, 增加农业产量的目的是为了满足社会需求. 随着技术的进步, 增加农业产量已经不再是满足社会需求了. 生产的目的已经变为无止境赚钱. 为了赚钱的目的, 道德开始丧失, 带有农药和各种添加剂的食品充斥市场. 生产者明知有毒,却仍然销售. 社会生产异化.

产业方面, 本来技术的进步应该给人们带来愉快的生活. 但是, 偷工减料, 以次充好, 屡屡发生. 豆腐渣工程层出不穷. 新建住房的质量问题, 新建桥梁的倒塌, 新建公路的损毁, 所有的问题的背后都有金钱的身影.

科技方面, 科学技术研究本该是严肃的认真的. 可是当金钱成为第一的时候, 抄袭的虚假的研究成果就此出笼.

教育方面, 当教育产业化之后, 教书育人已经不再是教师的职责, 学校是商业场所. 知识商品化, 而道德就被出售了.

医疗方面, 按理说医学发展应当给人们带来健康, 带来快乐的生活. 但是, 高昂的医疗费用使人看不起病. 医疗技术的进步难道不是为人们服务的?

文化方面, 文化应该给人们带来高尚的精神享受, 但是, 文化的商业化为文化挑战社会道德底线提供了足够的勇气.

从社会生产到社会生活到社会管理, 在社会的每一个角落都充斥着金钱. 金钱的气息渗透到了社会的每一个汗毛孔中. 金钱的铜臭味污染了整个社会. 人类社会中已经没有一片净土了. 甚至于连纯洁的宗教也不能免俗.

道德沦丧, 腐败盛行是拜金主义的必然结果.

存在的必有其存在的理由. 拜金主义的存在, 它的理由是什么呢? 我们来看看现代社会的游戏规则.

4. 游戏规则

现代社会的游戏规则就是竞争, 而竞争胜负的衡量指标就是金钱. 那么，赚多少钱才够呢？答案是没有止境.于是，对金钱的追逐就成为一场没有终点的游戏. 这个游戏规则没有其他的约束, 唯一的约束就是胜利.这个游戏规则其实就是丛林法则.

丛林法则是没有道德可言的. 请看这个问题: 一只狼遇见一只羊. 现在我们要决定让狼吃羊是道德的还是让狼饿死是道德的. 显然, 如果吃羊, 狼就不会饿死, 但是, 如果救了羊, 那么, 狼就饿死了. 这个问题如何解答? 从这个问题中我们看出在丛林法则的意义下没有道德可言. 我们不能不说丛林法则是一种低级的法则.

人类社会理解丛林法则, 但是, 人类社会是文明的社会, 文明社会的特征就是存在道德底线. 现代社会善与恶的较量就是人类道德和丛林法则的较量. 借助于人的智慧, 人们在文明中暗藏着野蛮, 在温柔中裹携着冷酷, 笑里藏刀, 棉里藏针. 欺骗, 谎言, 讹诈, 暴力, 所有这一切都是对丛林法则的解读.

竞争性市场经济坚持这种丛林法则当然就没有什么道德可言了. 但是我们却偏偏为市场经济披上美丽的外衣, 把它打扮成一个美丽的姑娘.在所有的时候市场都显得那么文明.交易场所的豪华, 交易文字的严谨, 交易人员的礼貌, 一切都体现了现代文明. 但是, 在这些文明背后是什么? 窃取商业情报, 收买商业对手, 敲诈勒索, 威胁利诱, 无所不用其极. 为的是什么? 为的是那胜利的时刻.
微笑掩饰不了内心的贪婪, 握手遮盖不住内心的虚伪. 心里涌动的是对金钱的渴望, 眼中流露的是对金钱的向往.

竞争本无丑恶, 可是我们却非要给它化妆. 我们把竞争分为良性竞争和恶性竞争. 所谓的良性竞争就是在我们的道德底线之内的竞争, 所谓的恶性竞争就是突破了我们的道德底线的竞争. 其实, 所有的竞争在数钱的那一刻都是一样的: 它要赢得胜利, 不管这个胜利有多大. 胜利就是胜利, 何来道德之分? 我们把竞争分为良恶无非是自我欺骗自我安慰罢了.

竞争的目的是胜利, 竞争的内容是金钱, 竞争的形式是文明礼貌, 竞争的方法是不择手段. 游戏的规则就是没有规则.

资本主义的竞争在本质上是非道德性的, 即它是没有道德可言的. 成为强者是其基本逻辑.

竞争的理由就是生存. 这一点是竞争存在和发生的理由. 生存是天赋人权, 生存是最大的理由, 谁都不能反驳. 正是由于生存的正当理由, 竞争才大行其道. 资本主义信奉弱肉强食的社会达尔文主义, 以动物本能为出发点, 自然就推崇竞争, 特别是充分发育的自由市场的充分的自由竞争.

如果撇开竞争的残酷性不谈, 竞争的确是完美的. 通过竞争, 强者胜出, 强者从而赢得生存. 在竞争的过程中, 强者为了赢得胜利不得不完善自己. 通过竞争我们看到这样的结果: 在获得生存的同时也获得了完善. 资本主义通过竞争创造了繁荣的物质文明也就不难理解了. 而这种文明也证明了竞争的有效性. 面对生存, 每一个人都必须竞争, 因此, 没有人可以懒惰. 竞争似乎是一切问题的解决方案.
至于竞争的残酷性嘛...,让我想一想,嗯...,有了: 由于竞争是自然法则, 人类当然就无须过多自我谴责, 由它去吧. 我们完全可以把这种残酷性归结为大自然的不完善. 对此我们无须负任何责任. 并且, 我们已经尽了最大的努力去减少或降低这种残酷性. 例如,我们通过完善法律,通过提倡道德,已经尽最大可能去降低这种残酷性了. 我们已经做了我们能做的一切, 还能怎样呢? 放弃竞争? 那我们还活不活? 一个活字难倒了所有的道德家.自由主义者于是高举起自由的旗帜, 理直气壮地高呼竞争的口号, 并且进一步把人权自由作为一种普世价值观加以推广.

想要生存就必须成为强者. 想要成为强者就必须遵循强者的逻辑, 当然也就必须承认竞争.今天, 我们所有的人都希望成为强者, 所以, 所有的人都相信竞争的逻辑. 没有例外. 当今世界一体化, 人类社会是一个共同竞争的社会. 没有人怀疑竞争的合理性和完美性.

生存是一个理由, 没有人能否认这一点. 你要生存, 我要生存, 他也要生存, 大家都要生存. 但是, 竞争的结果就是有一部分人生存, 另一部分人不能或很难生存. 因此, 竞争的逻辑存在一定的缺陷: 它不能保证所有的人的生存. 生存不仅是强者的权利也是弱者的权利. 请问, 通过竞争如何实现这种双赢? 不能. 如果通过竞争能够实现双赢那么就不会有那么多的国家战争, 就不会有那么多的公司倒闭, 就不会有那么多的人失业了. 历史证明, 竞争不存在所谓的双赢. 竞争必有输赢之分, 没有和局. 这是竞争逻辑不够完善的地方.

此外, 竞争还有一个特点, 那就是没有永远的赢家. 所有的胜利都是暂时的. 本轮的胜利不代表下一次的胜利. 那么, 强者也就不会是永远的强者. 当强者失败成为弱者时, 请问, 你会为胜利者欢呼吗? 当然不会. 那么, 为什么当初你要坚持强者的竞争逻辑呢? 那不是自己和自己过不去吗? 请问, 如果你明知你会在竞争中失败, 你还会去竞争并且坦然面对失败吗? 当然不会. 那不是自己找死吗? 请问, 当你成为失败者你是否还同意强者的逻辑? 当你失败后恐怕已经没有机会回答这个问题了, 因为你已经死了.

竞争的另一个特点就是竞争者被分成了不同层次. 即竞争能力从强到弱成为一种等级排列. 国家机器保证了这种等级的存在. 在这个等级的顶端是统治者,是强者. 在这个等级的底部是被统治者, 是弱者. 在这个等级的中部是其他社会阶层. 每一个等级不是永远固定不变的, 随着时间的迁移, 强弱力量的对比发生变化, 则等级次序发生相应的变化.

我们就这样观看着人间的精彩竞争. 从古至今, 没有最后的赢家, 所以, 这场游戏就不会结束. 游戏十分精彩, 美中不足的是游戏有点残酷.

人类文明的重要特征就是存在着一种希望, 一种从野蛮走向文明, 从痛苦走向幸福的期待, 这是人类的生存愿望的直接延伸. 这种期望表现在社会制度和道德伦理的制定中. 社会制度和道德伦理的存在就是为了在某种程度上降低人和人之间竞争的残酷性, 使得人的行为看起来文明和道德一些. 但是, 由于人的逻辑是非完整逻辑[10], 在竞争的逻辑之下，这种愿望未必能够实现. 事实上, 人类的发展史就是不断完善人的逻辑的历史.

人的逻辑不够完善特别表现在关注自我之中. 从奴隶主, 平民, 资产阶级, 无产阶级这些名词中, 我们看到, 人的视野不断扩大, 关注对象不断增加, 对他人的关注不断增加. 从关注对象的改变我们看到了人类社会的进步. 而关注最终体现为一种道德[9]. 然而, 道德是有阶级性的. 马克思认为, 在阶级社会中，道德是指维护统治阶级利益的行为规范. 所以, 资产阶级政权的道德就是关注少数人, 而无产阶级政权的道德就是关注大多数人. 幸福来自于被关注. 这就是为什么社会主义社会中大多数人具有幸福感, 而资本主义社会只有少数人具有幸福感.

5. 社会主义

看起来社会主义社会是美好的社会, 那么, 为什么共产主义运动会失败呢? 为什么资产阶级会重新掌握政权, 无产阶级又重新沦为弱者呢? 如果不理解这一点则我们就无法找到正确的道路.

无产阶级通过革命取得了政权. 枪杆子里面出政权, 在过去的历史背景下这是不可避免的一步. 历史已经跨出了这一步. 这一步以弱胜强. 无产阶级取得了胜利, 无产阶级建立了自己的政权. 人民欢欣鼓舞, 解放的日子终于来临. 阶级对抗结束. 但是, 人与人之间的竞争真的就此结束了吗? 没有. 首先, 在政治上建立了国家制度, 国家干部分成等级, 其次, 工人的工资分成等级. 再次, 城乡和工农都产生了等级. 户口就是一种等级. 所以, 一开始就产生了不平等, 就产生了强和弱. 既有强弱就存在竞争. 社会竞争不是直接表现为经济竞争， 而是表现为政治竞争. 大跃进是一种政治上的竞争. 虚报亩产万斤粮, 为的是在政治上成为赢家. 户口这一政治制度造就的不平等就不用说了, 迁入城市就是为了赢得户口这种政治权利, 然后在经济权利教育权利上成为赢家. 由于竞争才产生个人利益部门利益局部利益整体利益等概念. 文革就是一派和另一派的竞争, 双方都希望成为政治上的强者. 这种竞争是非自由的是体制性的是致命的. 竞争各方都谋求各自的最大利益. 如果没有这些竞争, 那么就没有必要虚报亩产万斤粮, 就没有必要将户口迁入城市, 文革各派就可以统一了, 人民就真正幸福了. 事实上, 竞争从没有停止过. 最后, 竞争表现为关系网的竞争, 后台的竞争, 权力的竞争.
工人和农民之间的竞争工人成为赢家. 成为工人是农民的梦想. 干部和工人之间的竞争干部成为赢家. 成为干部是工人的梦想. 而干部之间也存在着竞争. 获得提拔是所有干部的梦想. 正是由于竞争的存在，人们才结成联盟. 由于利益联盟的产生, 腐败变不可避免地发生了. 以权谋私, 权钱交易就顺理成章.

建国初期，人民当家做主， 人民是自己的主人. 彼此之间是合作关系, 竞争很少. 劳动人民普遍有一种幸福感. 正是有这种合作，人们的劳动热情空前高涨，那样一种火红的年代历史上可曾有过？ 没有，历史上从来没有过如此规模的劳动人民的合作. 人们满怀信心， 建设自己的家园， 创造幸福的生活. 那样一种幸福感是全社会的幸福感， 当然，少数资产阶级分子除外.

随着时间的推移，指令性计划经济的实施，竞争的效应开始显现出来. 指令性计划就是不平等竞争. 在指令性计划的指导下，农业为工业让路，落后地区为发达地区让路，不平等开始出现. 这种不平等极大地抵消了人们的幸福感， 损害了人们的劳动积极性, 所以才有了社会主义大锅饭一说. 然而，大锅饭保障了人们的基本生活. 幸福感的降低不是来自于大锅饭，而是来自于政治竞争造成的不平等.
现在人们认为社会主义效率低，社会主义是大锅饭. 其实，社会主义效率不低，即使是大锅饭，中国还是在三十年内完成了资本主义花了一百年才完成的基础工业建设. 现在人们仍然怀念那时的大锅饭，其实是怀念那时的幸福感，而不是那种政治竞争.

这种政治竞争给社会带来了新型的不平等. 强弱重新划分. 领导阶层成为强者, 劳动人民成为弱者. 最后的结果是领导阶层成为新的资本家. 革命的成果毁于一旦. 当资本家当权之后, 大多数人失去幸福就是不可避免的了.

无产阶级通过革命推翻了资产阶级统治之后并没有建立一个真正平等的社会. 在革命成功之后立即建立了另一个等级社会. 这是悲剧产生的根本原因.

6.等级制度

迄今为止, 物竞天择仍然是自然界和人类社会所遵从的基本原理.
由竞争而分出强弱, 于是等级自然形成. 强势一方有试图阻止弱势一方成长的倾向,以维护自己的强势地位.

在自然界, 这一倾向表现为强者吃掉弱者. 通过吃, 最大限度地消除弱者的成长趋势. 但是, 强者不能把弱者全部吃掉, 因为那将导致自我否定. 所以, 作为竞争的结果, 达到一种平衡状态, 食物链就此产生. 食物链中等级森严. 天敌关系就是这种等级关系.

在人类社会, 这一倾向不表现为生物学意义上的吃人. 这一倾向表现为强者对弱者的奴役: 在肉体上和精神上的奴役, 即,在政治上吃人. 人类社会仍然是等级社会, 国家政治制度就是基本的等级形式. 统治者和被统治者则是另一种天敌关系.

相对于自然界而言, 人类社会的文明是一种进步. 人和人之间的关系不再是简单的吃的关系. 所谓文明, 少了一些茹毛饮血的血腥. 但是, 等级之间的利益冲突并没有因为文明而消失. 竞争仍然存在并且仍然是残酷的.

竞争和等级是一种矛盾关系. 一方面, 通过竞争产生等级. 另一方面, 强者会阻止弱者的竞争,以保证自己的地位不受威胁. 然而, 事情并不总是象强者所想象的那样简单.

动物世界中的食物链关系是在吃与被吃这一低层次上通过竞争而产生的稳定的等级. 天敌之间的强弱关系是一种相对稳定的关系.

而人类社会中的等级关系则是另一种高层次的等级关系, 是一种不稳定的等级关系. 这种不稳定关系导致了一次又一次的社会动荡. 强者对弱者的奴役最终导致了强者的毁灭. 但是, 新生的强者又开始对新的弱者进行新的奴役.周而复始.

等级是一种不平等. 竞争产生等级, 因而产生不平等. 而新的不平等又导致新的竞争, 并通过竞争产生新的等级. 没有尽头.

现代人类社会设置了竞争逻辑, 因此, 人类社会就始终徘徊于竞争-再竞争这一闭环循环之中, 不能破局, 始终不能达到理想社会, 实现全人类的幸福.

竞争体现于现代人类社会的各个方面. 全体社会成员都是竞争的参与者.

在经济领域, 通过竞争产生了资产者和无产者. 资产者通过对资产的私人占有把自己变成了一个经济动物. 并且按竞争逻辑, 这种经济动物将试图奴役所有的弱者. 这体现为资本的剥削本性. 前文已经提到, 竞争与道德无关, 因此, 金钱成为资本主义的唯一崇拜物就毫不奇怪了. 资本对弱者的奴役体现为把劳动者变成工具, 一种隶属于资本的工具. 劳动者的人的主体性地位荡然无存. 资本是对人的一种异化.

竞争逻辑的设置是如此的巧妙, 以至于无人能够摆脱从而能够置身事外. 资本通过对劳动者基本生存权利的剥夺把劳动者强行纳入竞争序列. 通过制造失业者, 使得劳动者对资本者的竞争转变为劳动者之间的竞争, 资本者则坐收渔利. 而劳动者则陷入一种不能自拔的竞争逻辑陷阱. 这体现为资本者对劳动者的劳动技能要求不断提高. 劳动者为资本者所驱使, 不断学习, 使自己能够满足资本者的要求. 表面上看, 劳动者自己的竞争能力增强了, 但是, 无形之中此种增强为自己设置了新的陷阱: 劳动者成为自己的竞争者. 因为和他人竞争其实就是和自己竞争, 而这样的竞争绝无取胜的可能. 资本通过设置这种陷阱把劳动者牢牢掌握在手中, 任其驱使.
劳动者成为资本的工具的现实使得资本主义进入了正反馈状态: 资本者愈来愈富, 劳动者愈来愈穷, 严重两极分化. 因为只有愈来愈富才能剥削更多的劳动者, 而剥削更多的劳动者则必然是愈来愈富.这就是一种正反馈机制[12].

资本的逻辑技巧是如此之高, 至今为止无人能够否定资本的逻辑. 资本发展了自己的完整的竞争逻辑. 资本主义现在大行其道. 资本因此奠定了现代等级社会的基石. 这一基石是如此的牢固, 以至于它把全球都囊括其中. 资本在取得对劳动者的主导地位之后就毫不犹豫地建立了一种现代等级社会: 资本主义社会. 资本披上民主的外衣, 通过对政治权利的垄断进一步加强自己对弱者的控制能力. 从物质到精神, 整个社会全方位为资本所占领. 资本用事实宣称自己是胜利者, 代表历史的发展方向, 并把竞争逻辑标记为普遍原则.

有谁能够放弃自己的生存权利从而退出竞争序列? 无人能够做到. 因为现代人类社会已经是一体化的社会. 生产高度社会化. 退出竞争就是退出社会. 而这是不可能的. 因为社会并没有安排这样的退出机制. 竞争逻辑也不包含这样的退出逻辑. 如此看来, 我们真的别无选择了. 我们只能无条件地服从竞争逻辑, 并且从此陷入无休止的竞争之中. 如果真是这样就不要谈什么幸福理想, 也不要怨天尤人. 只能是自认倒霉吧. 如果有机会就让自己成为强者, 成为资本者, 去奴役弱者. 如果从逻辑上我们只能做出如此判断则万事休矣.在资本面前, 民主自由道德正义都不存在, 人类的幸福更是无从谈起, 人的主体意识的觉醒也许就是一种错误. 幸而, 事情没有那么糟糕.

资本在设置了竞争逻辑的同时, 也使自己陷入了同样的竞争逻辑的陷阱. 资本者之间的竞争同样是非常剧烈. 所有的资本者并不能保证自己是永远的赢家. 因为竞争, 有些资本者可能失败. 而那些资本者的失败也正是竞争逻辑的结果. 因而, 竞争逻辑就成为消灭资本者自身的致命武器. 或者说, 资本者必将会被自己的竞争逻辑所击败. 那么, 全体资本者最终会被谁所击败呢?

在资本社会中，社会成员按等级可以分成三个部分： 资本阶层，中产阶层和失业阶层.

最终击败所有资本者的不会是资本者本身. 因为赢了的资本者仍然遵从竞争逻辑, 这说明资本者还存在.
最终击败所有资本者的也不会是中产阶层, 因为中产阶层已经成为资本的附庸, 他们不存在击败资本者的先决条件.
那么，社会中唯一剩下的就是失业者. 我们将看到，只有失业者才是战胜资本的最后力量. 我将在后文分析这一点.

竞争的核心在于能力.

7. 竞争能力

市场经济中，谁是这场竞争游戏的参加者? 全体社会成员. 我们可以把社会成员分为三类: 雇主, 雇员, 失业者.

雇主拥有生产资料. 雇员受雇于雇主，使用生产资料进行生产. 失业者不具有生产资料, 也不能进行生产.
雇主和雇员暂时结合在一起，通过产品生产和市场交换加入竞争的行列. 失业者只能把自己当作商品加入市场竞争的行列.
竞争中，只有竞争能力强者才能胜出.

对于雇主而言，其竞争能力体现在资金，技术，社会关系，和雇员素质等方面.
资金雄厚则竞争能力就强, 技术先进则竞争能力强，社会关系多则竞争能力强, 雇员素质好则竞争能力强.

对于雇主而言，竞争的唯一目的就是强大，因为只有强大才能生存，才有意义. 所以，利润就是唯一的指标. 这是资本竞争的必然选择. 在丛林法则的意义下这没有什么问题.

在资金，技术，社会关系，和雇员素质诸因素中，雇员是可变因素. 因此， 雇主就特别重视雇员的素质. 作为结果，雇员的能力就是竞争的重要标准.

在雇主利益的驱动之下，市场竞争就变成了雇员之间的竞争. 而雇员之间的竞争就是雇员之间能力的竞争.

失业者如果想很快找到工作就必须迅速提高自己的能力. 而提高自己的能力是没有止境的. 因此，失业者就陷入了雇主所设计的逻辑圈套之中: 失业者能力是按雇主的要求来提高的, 而这是一个无止境的过程. 所以，失业者从来都是被动的.

但是，此种能力的提高并不保证就业以后就不会失业. 因为有人比你的能力更高. 而雇主一旦发现了那样的人，他会毫不犹豫地解雇你换人. 有些公司实行淘汰制就是因为考虑能力的因素.

失业是不可避免的. 因为这是竞争的结果.

人的能力是多方面的. 衡量能力的指标也是多样的. 然而， 一旦开始衡量人的能力我们就不得不考虑一种叫做平等的东西.

资本主义最自我炫耀的就是天赋人权， 人人平等. 资本主义强调人的自由选择权利的平等， 人的机会的平等. 美国梦就是让你有机会发挥你的能力，成就你的事业. 资本主义用自己的文明证明给你看，它们是多么的平等. 给了你机会， 就看你能否抓住机会了. 你的能力不够，抓不住机会就不能怪别人了. 至于是否能够按劳分配, 在竞争中就不能保证了. 因为市场交换是两相情愿的事情. 赚多少钱就看你的本事了.

社会主义也宣称自己是平等的社会，实行的是按劳分配的平等. 其实， 按劳分配也是一种竞争. 它的衡量标准也是人的能力. 按劳分配也是具有无止境的竞争机制. 劳是多少？ 根本无法定量. 所以，按劳分配最终走向按权力分配，按等级分配.从而不可避免地和资本主义走到了一起.

资本主义和社会主义都强调人的能力. 在这一点上没有什么区别. 只要考量人的能力就不是真正意义上的平等，所谓的平等就是谎言. 因为人生来就有差异, 所以，按能力将人划分成等级就是不平等. 如果坚持按能力划分等级，那么，人就和其它动物没有什么区别了. 因为其它动物就是按能力划分成等级的.

8. 平等自由

在人的平等的概念中, 我们排除了肤色,性别,年龄等的差异, 实现了某种平等. 那么，为什么我们不能排除能力的差别呢？ 由于计入能力的差别，我们就必须选择竞争了. 所以，问题出在我们的平等概念上.

什么是人人平等？ 人人平等就是排除了肤色,性别,年龄,能力等方面的差异，而对人的尊重. 既然是人人平等那么为什么又要引入竞争呢？ 岂不是多此一举吗？只要竞争那就不要谈什么平等了. 由此可见，一方面我们自称是人人平等的， 但是另一方面， 我们所遵循的竞争机制并由此而产生的等级制度却不保证人人平等, 竞争机制只能保证人人不平等. 我们说的和做的不一样. 由此可见竞争逻辑是多么的不完善.

人之平等是因为我们将人类看做是无差异的同一类. 如果我们不这样来定义则必然导致人人不平等.在人人平等的意义下和平才有意义, 人人平等才是幸福. 否则，人和人之间不平等则必然存在人剥削人压迫人的情况. 更有甚者, 部分人将被排除在社会发展之外, 比如失业者. 何来幸福可言？因此， 平等的核心就是能力的平等: 即承认人的与生俱来的能力的差别，但是不以此种差别做为把人划分成等级的标准.

只有平等才有自由. 离开平等，则自由无从谈起. 如果说自由，那只有强者的自由，决无弱者的自由. 在资本主义社会中，只有雇主的自由，决无雇员的自由， 更谈不上失业者的自由. 自由首先是经济上的自由，即生存的自由. 然而，资本首先剥夺的就是无产者的生存的自由. 资本主义大谈自由平等， 连人们的生存自由都被剥夺， 何来平等自由可言？ 因此，资本主义的平等自由是彻底的谎言. 人人平等在资本主义社会只是一种装饰. 看起来很美. 但是，资本已经用它那无情的利爪撕破了这一层脉脉温情的面纱. 当危机袭来，人们失去住房和工作，请问，平等自由何在？

今天，真正的无产者是失业者. 雇员已经被雇主收买. 资产阶级通过收买部分无产阶级，从而实现了他们的统治的稳定. 被收买的部分无产阶级成为中产阶级. 中产阶级已经放弃了推翻资产阶级的想法, 他们有自己的利益考虑. 资产阶级会收买整个无产阶级吗? 不可能. 因为这不符合资产阶级的利益. 如果这样, 则无产阶级就必然要抬高劳动力价格. 如果这样, 则资产阶级内部的竞争就受到影响. 所以, 资产阶级会收买一部分无产阶级, 但是不会收买整个无产阶级. 因此, 失业就成为必然.

那么，失业者是否有理由用暴力推翻资产阶级的统治并夺取政权呢？用暴力推翻现政权只能是建立另一个同样是等级制度的社会, 因而并不能摆脱竞争逻辑的圈套. 历史已经证明了这一点.

人类文明的发展就是向着实现永久和平的方向发展，就是追求幸福安宁的生活. 只有实现了平等自由，永久和平才会出现，幸福安宁的生活才能实现. 在等级社会中，强者不会主动放弃自己的有利地位，弱者不能指望强者发什么善心. 既然暴力不是道路，因此，失业者只有一条路可以走: 独立生存.

失业者的独立生存具有重要的历史意义, 因为失业者肩负着改造人类的历史重任. 通过失业者的独立生存奋斗，人类社会将实现对资本的彻底否定.当资本走向毁灭之后，一个新的世界必将诞生.

9. 独立生存

人在本质上是自然的产物. 因此，生存的权利与生俱来. 生存权利体现在劳动权利之中. 人有不可剥夺的生存权利，相应地人就有不可剥夺的劳动权利. 对于现代社会而言， 劳动权利就是就业权. 然而， 这一权利被资本无情剥夺了. 因此，失业者面临的是生存问题. 从根本上来说， 这一问题来源于人类的生存法则: 丛林法则, 即竞争逻辑. 因此，失业者的独立生存就必须抛弃这一法则. 如果不抛弃这一法则,失业者就重新承认竞争逻辑，并必然重新陷入失业的困境. 新的等级必然重新产生，一切又回到原来的状态.

那么，失业者身处现实, 如何才能摆脱困境呢? 失业者必须联合起来, 才能有生存的机会. 然而, 这样的联合必须是不同于雇主. 雇主将雇员联合在一起遵循的是丛林法则. 雇主在雇员之间制造竞争，并从中渔利. 失业者的联合则必须以合作为基础, 在联盟内部必须放弃竞争. 从外部来看, 失业者的联合和其他雇主的组织形式是一样的, 但是, 从内部来看, 这样的联合体内不存在竞争, 人和人之间是平等关系, 特别地, 不考量人的能力的差别，从而防止新的等级在内部重新产生.

现代社会的社会生产是大规模的合作式的生产. 这种生产形式完全不同于以往的个体的独立的生产方式. 合作式的生产环节中每一个生产者都具有同等重要的作用与地位, 因为最终的产品只有一个， 这个产品是共同劳动的结晶. 这就决定了每一个生产者是平等的,并且相互之间的关系是合作关系,而不是竞争关系. 更为重要的是，承认每个人的地位的平等就是承认了人的主体性地位，因而，人不再是资本的工具. 生产将不再是以利润为目的. 社会生产回归其本来的面目：劳动者通过劳动权利的保障实现生存权利. 在实现生存权利的基础之上,通过创造财富并共享财富从而实现人类自身的幸福理想，达成从必然王国走向自由王国的最终愿望.

劳动不仅是人的生存权利，同时它也是人的一种责任.权利和责任并存. 因而，劳动必须成为人的第一需要. 当人不再是一种工具，而是自己命运的主宰时，劳动自然就成为人的第一需要.

由于平等原则，在分配原则上就必然是各尽所能, 统一分配.而不是什么按劳分配，或者什么市场调节.
各尽所能，体现了劳动者的自觉劳动意识. 因而，它必将最大限度地发挥劳动者的积极性. 相比于资本之下人做为一种工具，自觉劳动当然比被动劳动占有优势. 人的主观能动性将被最大限度地发挥出来.
当物质统一分配之后, 一种奉献精神就自然体现在这种分配方式之中. 由于能力不再成为分配的衡量标准，这种奉献精神就自然产生. 由此，人和人之间的关系将彻底改变.
因此，各尽所能统一分配就是物质和精神的统一. 任何违背这一原则者或者是剥削者或者是懒惰者. 对于他们，只能通过现实竞争去提高他们的认识.

失业者以各尽所能统一分配为原则而组织起来就是独立生存. 这一生存方式是一种全新的生存方式. 在争取独立生存的斗争中，失业者不仅实现了自己的生存权利同时还具备了奉献精神. 独立生存是人类历史的新阶段.
在这一阶段， 物质和精神高度统一：通过独立生存取得应有的经济地位，为自己创造物质财富，同时具备了奉献精神. 资本时代物欲横流道德沦丧. 通过独立生存的斗争结束资本时代, 则新的美好生活时代就到来.

为什么失业者的独立生存斗争必将取得胜利？让我们来考察一下独立生存斗争的逻辑结果.

失业者联盟以一个竞争者的身份出现在市场之中， 与其他的雇主身份一样. 市场中, 由于雇主们的竞争逻辑, 他们不可能结成统一的联盟, 即使结成统一的联盟那也是暂时的. 所以, 市场就不是铁板一块. 失业者联盟可以采取各个击破的方法, 分化瓦解雇主. 最终, 在市场竞争中战胜雇主, 用经济的方法消灭雇主.

当市场下滑时，为求自保，雇主必须解雇雇员. 而被解雇的雇员可以被吸收到失业者联合. 因而，雇主一旦失去雇员就意味着永久性失去雇员.
而当雇主需要人力资源时, 市场上已经没有人力资源了. 因为没有失业者存在了. 所有的失业者结成了联盟. 当雇主解雇员工后, 他就再也雇不到他需要的人了.
这是一个正反馈过程. 雇主在缺乏人力资源的情况下, 无以为继, 必然丧失竞争能力, 最后只能是失败.

失业者的内部具有奉献精神, 这是一种强大的凝聚力. 而雇主没有这种奉献精神，雇主不具有凝聚力. 失业者参与市场竞争, 采用同样的竞争逻辑与雇主竞争. 最终的结果必然是: 失业者队伍逐步壮大起来. 当所有的雇主都被击败之后, 社会将变成一个奉献型的社会. 这一过程没有暴力,只有竞争,只有文明的市场竞争, 并且是遵循同一规则的竞争. 如果雇主使用暴力, 那么, 失业者乐意奉陪到底.

所以，最后的胜利必定属于失业者联盟.

独立生存，全世界失业者联合起来!

10. 计划和出路

我们首先需要选择一个突破的方向. 突破点首先应该选在商业方面. 组建失业人员销售网点, 尽量收集控制需求信息. 以商业为切入点. 利用人力优势, 击败其他的雇主. 赢得市场, 吸收大量的失业人员, 大家联合起来, 共同解决生存问题. 失业者联合要解决生存问题, 而雇主要解决发展问题. 因为不发展雇主就无法生存, 雇主是通过发展而生存的. 对雇主而言，发展停滞就意味着死亡. 所以, 失业者联盟有足够的竞争能力. 失业者立足之后, 需要向农业工业等各个方向扩展.

在初期, 制造商是失业者联合的合作伙伴. 因为失业者联盟的费用较低, 制造商一定会和失业者联盟合作, 因而, 失业者联合一定会成功.
在发展期, 失业者联盟将介入制造业, 逐步兼并制造商. 同时, 失业者联盟将介入金融, 保险, 医疗, 教育等行业.
最后, 失业者联盟一定要介入农业, 失业者联盟要有自己的粮食生产基地.

循此路线, 失业者的队伍会不断扩大. 那么, 社会将逐步被改造成为一个奉献型的社会.这一过程不可逆转, 因为, 人人平等是历史的发展方向.

现实生活中这种例子已经存在. 中国的华西村,南街村就是这样近似的例子. 所不同的是, 他们没有从失业者的角度来考虑问题. 独立生存是要改变整个社会,而他们并没有此种打算. 作为一个一般的竞争者，不排除他们被竞争对手击败的可能. 祝他们好运.

展望未来, 当我们进入奉献社会之后, 幸福就降临了.

11. 展望未来

独立生存的道路不会是一帆风顺的. 市场竞争的激烈已经是有目共睹的了. 对于失业者而言，独立生存无疑是一次新的万里长征, 对此要有充分的思想准备. 在独立生存的斗争中，人们将对人和人之间的关系产生全新的认识. 合作奉献将会成为主流意识, 这将为未来的奉献型社会准备思想基础. 从利己的思想转变为利他的认识需要一个历史过程. 而独立生存的奋斗过程正是这一历史过程.

我们不能指望会有一场疾风暴雨式的社会革命，一夜之间彻底改变人们的思想.

一棵大树是从一粒种子开始的. 种子需要发芽成长. 从种子成长为参天大树必将经历多次暴风雨的洗礼. 经历风雨才见彩虹. 奉献型社会是从竞争型社会中诞生的，它必然要经历种种磨难.

道路是曲折的，前途是光明的.

以弱胜强，是自然界的另一条法则. 所以，失业者的独立生存斗争终将取得胜利. 对此我们充满信心.

独立生存是人类社会中最后的竞争. 团结起来到明天. 当明天来临，人类就获得最后的自由和解放，从此彻底摆脱被资本压迫奴役的历史. 人类历史将翻开新的一页.

12. 结束语

人类的最终目标是获得彻底的自由. 独立生存的胜利将标志着人类彻底自由的到来.

自我是自由的自然束缚, 他人才是自由的最终归属. 关注自我生活永远只有一片云彩, 关注他人才能理解无际的蓝天.

眼是自由的天然障碍, 心才是自由的辽阔天空. 放眼望去是滚滚红尘, 心驰神往才能到达理想的彼岸.

恨是黑夜, 爱是太阳. 黑夜的漫长是生命的压迫奴役, 太阳的光明才是生命的自由解放.

索取是干涸的土地, 奉献是奔流的大河. 干涸的土地是忧愁和悲伤, 奔流的大河才是自由和幸福.

拥抱自由, 就拥有那蓝天. 追求自由, 就抵达那彼岸.
爱的光芒, 是人性的彻底回归. 奉献的人生, 是幸福的不尽源泉.

没有忧愁, 听春天的细雨, 带来了喜悦.
没有悲伤, 看秋日的红叶, 装点了生活.

如果这样，就让我们拥有自由吧！

全文完

7/8/2009
于艾克顿

参考文献
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