国父是谁

——父亲对于人生的价值　　

　2009-7-3　

母亲是伟大的，正如唐朝诗人孟郊诗所言：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。母亲把无限的亲情爱意给孩子，子女就像是小草，母爱就是三月春光。

父亲是作为一个社会责任的角色，对于家庭中的孩子，就是先验的上帝，是一个人一生重要的角色。

中国文化（特别是禅宗）认为人人都有光明无染的心性，可以通过适当的修养觉悟到这种心性。《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这就说明，人人可以通过学习，觉悟到这本来具备的光明心性，从而成为道德品行日益完善的人。孔子为什么在中国具有长久的影响，并被上层统治者吹捧，他们真实的意图，就是塑造出“父亲”的角色，让国民加以仰慕，希望将人们塑造成为“儒者”。

西方宗教总是强调“耶和华”、“上帝”、“真主”。他们是将这教主作为精神教父来加以崇拜的。正是这样的社会文化“角色”，塑造了子民；并封闭了精神。基督教又祭出“耶稣”，要人们忍受现世的地位，以自己贡献来迎接来世的新生。这作为“资本”，也确实推进了西方创造的科学、财宝的积累。

但是，当资产阶级已经强大到“为所欲为”的阶段，他们开始以世俗的利益取代了精神的需求，资产阶级将精神世界的崇高地位挤压掉了。当知识分子认识到人类可以走自己路后，就由尼采宣布“上帝死了”。没有上帝，只能靠自己。但没有上帝精神的人类，必将是世俗的商业精神，必须将人类的精神压力与崇高意念祛除，这就是十九世纪人类精神病爆发的社会文化精神的原因。

二十世纪的反人类、反文化运动，就是没爹的孤儿绝望的自残。人类需要伟大的文化继承，这种继承必须以一种超越世俗利益的崇高境界、建立完美社会的精神批判性的加以继承。

共产主义者没有“父亲”这种角色的压迫，却有精神实质的追求，这就是像穷人的孩子早当家一样，他们就是要当家作主，并且不受统治阶级“传统父亲角色”的压迫，祛除统治阶级私有制分裂、压迫的梦魇，就是现实对精神家园的追求、创造。

对于科学共产主义者，马克思通过研究古希腊、罗马哲人的精神本质，批判资本主义经济政治现实的社会关系，真正明了人类未来的发展之路：无产阶级自身革命，通过解放全人类实现解放自身的辩证法的真正实质赋予。无产阶级革命不能依赖统治阶级的赐予，更不能等靠救世主的到来，只能依靠自己的强大、自尊，通过解放全人类，赋予自身应有的价值。

依赖救世主的人，依赖西方发达资本主义势力的人，依赖先进技术的人都得不到自己要的东西。劳动创造是自己从精神到才智、物质力量创造的统一发展进程。别人给与的东西是不牢靠的，即便你可以开飞机，如果飞机你不能造，你终将受制于飞机。中国现在受制于西方完全是被动接受人家技术，没有创造力的结果。这就是没有精神，只会消费的消费者总是被牵着鼻子走、消费者总是被剥削的根本原因。没有经验，书本的知识是虚假的知识，没有亲历亲为的创造，就没有真正的创造力。

父亲的角色，应该是一种榜样的力量。一个政党没有父亲的力量和品质，就不可能拯救社会、人类和未来。

对于人们的发展历程，必须要有一定的文化，这种文化就是一种“父亲”的角色，就是告诉人们应该有怎样的人格精神，应该怎样追求物质财富，怎样造就内心的意志与精神家园。

儒雅是一种文化水平表现，儒学有一些中国文化的道统元素；进取是一种精神，共产主义社会需要的是进取精神创造，科学共产主义是道路、是的精神家园、是人类本质的归复。　　

前进需要毛泽东思想，中国需要毛泽东这个国父。只有坚信毛泽东思想，中国才能新生。