高呼“国父”为哪般？

最近，某论坛挂一帖子，帖子里上传美国新公布的一份文件，文件内容证明：孙中山有美国国籍。作为一个曾经的事实，被公布出来的意义也只是一个事实被公布出来而已，无需太多的其他意义，但是，在这个网站里，却跳出一伙子“花花果果”，嚎啕曰：美国阴谋，是想令“国人思想混乱，大家不要上当”云云，更有的，高呼“国父”不绝。看着失笑，看得出这伙子为1949年之前的国民党，抬尸烧香的别有居心者们把孙中山当成一个无污点，不可侮的丰碑了，打出“国人”的字眼来上纲上线，恶心到了极点。既然“花花果果”如此跳踉，那么到很有必要认真一下：孙中山真有那么伟大么？孙中山真的配称“国父”么？这可真是一个需要细加思量的原则大问题。
先从孙中山的“国父”尊号说起。
每见到“国父”这个词，某家就想起古书上常出现，现在早已被扫进历史垃圾堆里的一个词——“君父”。“君”，就是皇帝，就是那个高高在上，神秘而不神圣，可怕、可怖、可畏，但是，却绝对不可敬的独夫，民贼。杜撰出这个词，显然是要用这独夫对臣民冷血、残酷的统治来比附人的基于血缘之上的人伦亲情，达到愚民的目的。虚伪冷酷到了极点。
在《史记》上有故事，刘邦做了皇帝之后，他爹——太公，作为皇帝的爹，当然是尊贵无比，享尽富贵荣华。但是，某天，有人来见皇帝的老子，劝说这个老汉：你老人家虽然是皇帝的老子，但是，总归是个百姓，而皇帝虽是你的小子，可是他却是天下所有人的最高领导，你这个百姓在他面前，要是不那么客客气气的，这个……不太好吧？一句话点醒梦中人，后来，刘邦父子相见，刘邦的老子——刘邦的爹，都要对刘邦行大礼的。开始，刘邦还做吃惊状，但是经他爹的一番陈说，于是面对他爹的行礼，他也安之若素了！好他妈的不是东西！
最后一个专制王朝被打到了，民国了，进步了，但是，在这个进步的民国里，居然又弄出个“国父”来，总觉着不地道!试想，在广东，孙逸仙博士的故里，孙博士的长辈在世时，见到了孙博士，那么那些长辈见了这位“国父”，是否要鞠躬一下呢？没有生理学上的父亲，任何人的出生是不可能的，那么，一个国家没有一个“国父”是否也就没有存在的可能了？从《中国——国家的起源及其形成》这本书里，某知道，中国的国家雏形在战国时候就有了，而“中国人”这个概念也在那个时候就有了，所以说，“君父”固然该扫进垃圾堆，而后期的所谓“国父”，在民国时期也完全没必要，更不要说在现在这个红色中国了狂呼乱喊了。而且，“国父”——作为孙逸仙博士专称的这顶高帽子，在红色中国的“流行”也只是最近这三二十年的事情，还不如某家家里装盐的钵子的年头久远，而这个称呼以后的寿命又有几年，也毫无看好的必要。“国父”？咸（嫌）得很呐！
最近，美国公开一个文件，说孙逸仙博士是美国人，这坛子里有人说，这是美国人的险恶用心，要让国人“思想混乱”的阴谋……听着让人失笑，这个上纲上线的说法，是从哪里学来的呢？
其实，孙逸仙博士的形象本没有多么高大、光辉，这是有例证的：比如，他先生在清朝还没完蛋的时候，在山东组织日本浪人和日军下级军官，提着刀在我国山东杀人放火；再比如，袁世凯对日寇提出的“二十一条”是否承认上伤脑筋的时候，他先生抢先去倭寇驻广州的领事馆，以承认“二十一条”为条件，换取日寇对他夺取全国政权的支持……就这个形象，用那个美国国籍相比，渺不足道，令“国人思想混乱”云云，从哪里说起呢？
孙博士在当时的号召力有多大？是否配得上“国父”二字？从当时的史实上看得出，如果他先生的号召力巨大，怎么会被袁世凯一咋唬，就交权了？如果当时他的影响力够得上“国父”二字，那么他先生振臂一呼，马上应者如云，当下就“做”了那个袁大头！可是这个情形有么？这个国父在袁世凯的咋唬，竟然吃不住劲儿，弃他的民国子民而去了！这个算什么“国父”?!我们知道袁世凯完蛋，是因为他想做皇帝，激起了彼时全国群起反对，在这个反对的压力下，袁大头死了。看，孙逸仙博士的号召力，是比不上全国对帝制复辟的反制的，从这个上头看，孙博士能否称得上“国父”，存疑。
有人说，彼时的孙博士加入美国国籍，是为了躲避追捕，是为了活命的一个策略。
策略，其实就是一种变通，为达目的不得已的一个变通。但是，只要你想要达到你的目的，不管怎么变通，必要的底线还是要坚守的，不坚持这个底线，这个变通近乎于叛变！为了中国的革命，为了自身的安全，有必要采取一些非常措施，但是无论怎样的非常，一个中国人的底线要坚守！加入美国国籍，以一个美国人的身份领导中国革命，这个变通，是否能算对中国革命的贡献，实在有讨论的必要。美国在建国之初，有一伙子开国大官，被美国人尊为“国父”。美国的立国，固然有那些大官领着美国人不懈的苦斗、苦战，但是对美国立国贡献最大的还有法国在军事和财力上的接济和支持，没有法国的援手，美国的立国，不可能！法国的援手固然大，但是还没见美国的“国父”们，因之而转投法国的怀抱，加入法国的国籍，以备将来立国不成失败后活命逃亡，为自己留个退路。这些人才可以叫“国父”！当然，是美国的，我国是个打扫过历史垃圾的国家，这个“国父”二字，再被提起，真是丢人！而且，就某所知，我党的开国元勋们没有一个是具有外国国籍的外国人！哪怕是博古、王明这些对苏联指示奉若神明，队中国革命造成惨重损失的亲苏派，也从没有加入苏联国籍！
细说起来，孙逸仙博士的革命，走的是一种上层路线，他要争取和利用的力量，就是中国上层的财富精英和知识精英，甚至是彼时权势阶层中的一部分。而这些层级的人物，不光有财富，知识，甚至权势，更有他们对政治、国情的固有看法和成见，争取他们，没有系统严密的革命理论和纲领，是不可能换取他们对革命的同情，支持的，然而，这个孙逸仙博士的革命理论也好，革命纲领也罢，是做不到这一点的。
“驱逐鞑虏，恢复中华”，这个纲领在朱元璋那里说过，老朱的意思就是要把蒙元逐出当时的中国本部，赶蒙元回他们蒙古草原上去。老朱这么说，也这么做了。数百年后，孙逸仙博士也这么说，也把这八个字定为革命纲领，但是，就某所知，他先生竟没有严格划定“中华”的疆域到底在哪里，彼时的国人虽然痛恨满清统治者，但是也把东北和蒙古看作是中国的一部分，如果不在“中华”的疆域上做细致的划定，而是要完整的继承朱元璋那八个字的含义，那么，孙博士那八个字的革命纲领，在实践上就是要分裂中国领土！而这一点恰恰被梁启超抓住了把柄，直斥孙博士的革命是“种族”革命。彼时的革命者中，汪精卫、胡汉民、朱执信等等笔杆子，对此指斥，莫可奈何，甚至于出现革命者接受论辩对手“种族革命”的窘境。那么争取上层财富、知识阶层的同情与支持是根本办不到的。也幸亏，章太炎出狱，披挂上阵，专从清建国之后坚持的种族特权，实行种族歧视的历史角度，与刘师培联手，抓住梁启超曲解清统治者国策的弱点进行批驳，否则，革命者的影响力有多大，多好，很不好说。由此，也看不出这位孙逸仙博士的“国父”能耐。
其实“国父”云云，只是后继者造神运动中被高举如云的一个牌位，造神者要人民看的不是这尊牌位，而是高举排位的造神者——蒋介石自己！而造神的丑剧在“中华民国十七年七月六日”达到顶峰，那位蒋公在“北平香山碧云寺”开棺瞻仰“总理遗容”时，竟“扶棺嚎啕，情如孝子”，恶心到了极点！而后，作为造神戏的最后一幕的移榇戏，竟让全国下半旗七天，全体国民带黑纱七天……种种造作比当年的光绪和慈禧出殡都奢华排场。
革命家章太炎有诗云：“举国尽苏联，赤化不如陈独秀；满朝义子，碧云应继魏忠贤”。
中国有必要弄出个“国父”么？！不要！！！高呼“国父”的那些马甲们的用意倒是如它们所说：“令国人思想混乱”