致乌有之乡

致乌有之乡　　

傻佬来了，既然来了，就应该和大家打个招呼见个面，自我介绍一下才是。　　

年纪大了点，才学会使用电脑（也就会一点），所以来晚了。很幸运到底来到了这世外桃源——乌有之乡。要说还得感谢网友无限风风风同志，是他在搜狐网上转载了“草莽翰林宇太，简评伟大领袖毛泽东”，才知道有这么一个去处。按照路径,三拐两拐的就进来了，傻佬还不算很傻。　　

进得乡来一看，呵！不得了，好一派“北国风光”！郁闷了许久许久的心肝，一下子畅然了，心旷神怡呀！痛快！真是痛快！　　

记得社会主义才变味的时候，嗅觉敏感如潘晓者，中国无数血气方刚之青年，他们迷茫了，他们痛苦着，他们要呐喊：“人生的路啊，怎么越走越窄……”谁来给他们解释？谁来抚慰他们受伤的心灵？别说，还真有那么一位——《中国青年》杂志社（下称《中国青年》），贸贸然站出来，要青年们“讨论人为什么活着”，它真的能给青年人指出一条金光大道吗？还是另有其居心？在当时国内大的政治背景下，不能不使人产生：《中国青年》居心叵测。在“人生观大讨论”伊始，我就意识到它是兔子的尾巴，我想对它说：　　

人为什么活着？这恐怕是每一个活着的人都必须考虑的问题吧！然而，有谁能够彻底弄清这个问题呢？又有谁不想把这个问题彻底弄清呢？这个问题的彻底解决有待于历史的进一步发展，有待于全社会的每个个人自身的完善。的确，历史上曾经发生过几次关于人生意义的“大讨论”，但那都是历史发展阶段上的必然现象，今天，是否还存在那种必然性呢？这一点应当商榷。　　

我认为，马克思主义对“人生”的论述是十分精辟的，任何对无产阶级人生观的挑剔和歪曲都是枉然。从参加这场“大讨论”的一些观点来看，什么“只有自我才是绝对的啦”云云，什么“活着为人民啦”等等，很明显，这是两种基本思想的抗衡。至于什么“提倡一种与现实相适应的人人都能接受的公私合营的”人生观，乃纯系黄口之言（根本算不得一种人生观）。就现实的情形看，人生观是多样的，至少有三种，绝对没有什么统一的人生观。“人活着是为了个人幸福”与“人活着是为了让别人（人民）生活的好”，这是目前两种主要的和根本对立的人生观。肯定一种或者否定一种，都是错误的。　　

潘晓探讨人生是屈服于社会现实或者是为了别的什么，绝不是什么“受现代科学发展的吸引”。〈〈中国青年〉〉倡导青年探讨人生是有企图的。无论潘晓的动机（果真她对人生感到迷惘的话，我们应当给予谅解。）如何，总的说来，他是一位好同志。他所作的〈〈人生的路啊，怎么越走越窄……〉〉像一颗炸弹，通过〈〈中国青年〉〉这根导火索在二十世纪八十年代的中国大地上爆炸了。炸弹响了，这是件好事。导火索的功绩仅仅在于：它使人们知道，在今天的中国竟有如此的“潘晓”。至于别的什么谢谢《中国青年》是我所不敢苟同的。　　

对目前这场“大讨论”，我持否定态度，因为它将是毫无结果的因而也是毫无意义的。在这场“大讨论”中，有人绞尽脑汁，企图证明“人都是自私的”；有的人则矢口咬定“活着是为了人民”。显然，证明“人都是自私的”同证明“人活着是为了人民”是同样困难的和不可能的。那些受人民爱戴的领袖，为人民捐躯的英雄，他们的人生应当如何解释呢？能说他们为人民“鞠躬尽瘁”是“沽名钓誉”吗？唯我主义者，不要以为自己是自私的，人人便都是自私的了。如果一定要固执己见，那么，有人指责君——尔以庸人之心，岂能度马列之腹！君该何言以对呢？罢了，企图总归是企图，希望总归是希望。我劝怀着侥幸心理参加“讨论”的　诸　君，尽早搁笔；劝怀着悲切心情参加“讨论”的同志们，不必过于伤感，只管走自己的路！　　

人嘛，就其一般意义（或生理意义）来说有共同之处，都是血肉之躯，能思维等等，但就其具体的社会意义而言，又有区别之点，有古人与今人之分，有庸俗人与高尚人之分，有好人与歹人之分等等。讲人生意义麽，必须讲具体的社会的人的人生意义，不能笼统地抽象地单讲一个“人”字。什么“人活着是为了个人幸福呀”，什么“人活着是为了人民呀”等等，虽然都讲得不错，但都是相对的真理。如果参加“讨论”的双方都不顾及这一点，执泥己见，岂能不争论的面红耳赤乎？　　

乌烟瘴气的“人生观大讨论”闹剧一阵喧嚣过后，悄无声息地戛然而止了，尴尬地走进了历史的垃圾堆。是“人生意义”不重要吗？否。正如我前面所言：人为什么活着？这是每一个活着的人都必须考虑的问题。这个问题一定要解决（凡有识之士都特别关注这个问题），但是我们也要不争论，非但不争论，还要大张旗鼓地、旗帜鲜明地宣扬无产阶级世界观和人生观。除了党的路线、方针、政策，我们的文学艺术、文艺理论等上层建筑领域，也一定要坚持马克思主义观点，倡导并歌颂无产阶级和广大劳动人民勤劳、勇敢、无私、奉献等诸方面人性之美德；鄙视、鞭笞封建的、资本主义的愚昧、虚伪、欺诈、阴险、自私等诸方面人性之缺失。我们的人物形象就是“高、大、全”了，又怎么地了，雷锋、杨子荣、董存瑞、黄继光他们不真实，是吗？那是你们说，人民群众就觉得很真实，就是喜欢；你们的形象倒也很真实，哼哼唧唧、忸怩作态、唯名唯利，你们觉得很美，是吧，可人民群众就是觉得奇丑无比，看了就闹心，想吐（如湖南卫视之流，都搞得些什么玩意 ！）。这就是意识形态领域里的阶级斗争。　　

无产阶级思想品德教育不要了，共产主义理想教育不要了，取而代之的是“人民的儿子”的“姓资姓社不争论”、“摸着石头过河论”、“黑猫白猫论”、“步子再大一点，胆子再大一点、不搞群众运动论”（弄得官儿老爷们都TM胆儿肥了）、“贫穷不是社会主义、落后就要挨打论”（没有了人民的力量国家能富强吗？民心散了更要挨打，更不禁打！）。在错误路线错误理论指导下，一时间沉滓泛起、甚嚣尘上，历史似乎又回到了起点。　　

青年人像迷失了的羔羊。　　

郁闷呐，着实的郁闷！　　

历史总会给自己开辟前进道路的，用不着什么“英雄”人物去摆布甚至去捉弄它。历史有时迂回曲折甚至倒退（或许是历史的必然，比如对于无产阶级文化大革命，当初连毛泽东的忠诚追随者、崇拜者或因年幼无知、或因老迈昏庸、或因学识不足、见识浅薄等等等等，不明白或不甚明白她是在干什么，更不明白她的伟大意义之所在。残酷的现实在教育教训着他们并将继续教育教训他们，直至历史走上正轨），但终究是要向前的！　　

乡里人称毛泽东思想为毛泽东主义或毛主义。这一提法很好。毛泽东继承和发展了马克思列宁主义，他的无产阶级专政下继续革命的理论，解决了无产阶级取得政权以后如何去巩固政权的重大历史课题，是对马克思列宁主义最杰出的贡献。无产阶级文化大革命就是这一伟大理论的伟大实践。　　

看到草莽间坐着无数英雄，实感国家之幸，人民之幸！　　

乌有之乡，中国的希望！　　

附斑有二　　

其一　　

满江红　　

三部曲　　

1980.10　　

逢生岁岁，　　

春常在，　　

快若茹膏。　　

思远景，　　

微茫飘渺，　　

前程多少？　　

娇柔诗意媚权贵，　　

做作心花俸禄高。　　

早﹡觉醒，　　

重上人生路，　　

归正道。　　

驱尘埃，　　

还原貌，　　

功勋册，　　

归谁好？　　

日后风雨江山见分晓。　　

鲲鹏展翅飞万里，　　

雄鹰振翮入九霄。　　

再努力，　　

修复故容颜，　　

风华茂！　　

早：1976年夏秋之交，偶有一事，使我顿开茅塞，认清了世人的真面目，也真正的认识了自己。自此，心胸变得极为开阔，可谓无所不可忍容，无所不可笑纳耳。　　

其二　　

工作总结﹡　　

2006.4　　

尊敬的公司领导：　　

请允许我将以下三句话存入本人档案，以此作为我在公司工作的总结。　　

1、         人之生也直，罔之生也幸而免。　　

2、         邦有道，贫且贱焉耻也；邦无道，富且贵焉耻也。　　

3、         骑破车，与开轿车者同出入一院，而不耻者，其北林也与？　　

工作总结： 2006年4月，某离开（因为失业）了工作二十多年的工作单位。在离开单位之前，写了这三句话，请负责人事档案的人员，将其放入本人档案。放与未放，不得而知；放了为好，未放不伤北林一颗毫毛。