贪婪爆炸的否定，“哲学开始于一个现实世界的没落”

　　哲学是我们这个时代和社会的映射。我们没有指望我们的社会高层人物或精英人物，而是着眼于社会舆论的代表——网络大字报。

　　历史已经路过，问题早已露头。但就是没有思想的激情和思想的命题。没有哲学？没有思想？有的只是欲望，贪婪的人的欲望。

　　所有这些社会现象，都是指明和应证了一个哲学论断：“哲学开始于一个现实世界的没落。”

　　人们对现实生活的反思和反省，对伦理和风尚以及现实的生活现象进行攻击并动摇传统的信仰，当上层阶层的代表人物脱离了人民的具体生活，但阶级地位发生了分化和区别，而整个社会各个阶层快要接近没落，内心的要求与外在的现实发生了裂横，而旧有的意识形态形式已不复令人满足，精神对它的现实生活表示漠不关心，或表示厌烦与不满，共同的伦理生活因而解体时，——哲学思想就会开始出现。

　　在思想界万马齐黯而物欲横行贪婪爆炸的社会氛围下，逃避生活的尖锐领域，潜在的盟芽在思想的王国与现实的世界这两个境界内进行挣扎与反抗。首先是从思想境界开始，以网络左派的大字报式的思想揭露和反击露出的端倪，说明哲学将带着它的抽象概念而出现。理念就是思想，就是概念，就是哲学。社会主义是一种理念，也是一种思想，更是一种哲学世界观或思想意识形态。

　　在西方资本主义扩张时代与如今中国资本繁滥的时代正好相应证，历史是一部书，一部诲人不倦的书。

　　【用灰色的颜料绘灰色的图画时，青年人有生命力的新鲜朝气已经消逝了。因此哲学所作的调和工作不是现实的调和而只是在理想世界里的调和。所以希腊哲学家大都逃避了国家的事务，而成为一般人民所称的偷闲者，因为他们退避到自己的思想世界里面。

　　这是保持在整个哲学史里的主要特点。当小亚细亚的伊奥尼亚城邦没落时，伊奥尼亚的哲学反而随之兴起。苏格拉底与柏拉图对于走向没落的雅典的政治生活再也不感兴趣。

　　柏拉图很想在狄奥尼修那里实现一个较好的国家。于是在雅典，由于雅典民众生活的败坏，哲学兴盛的时期反而到来。

　　在罗马，哲学之开始传播，乃在原来的罗马生活和共和国没落，罗马皇帝专制统治之时——在这段社会灾难严重政治生活没落时期内，传统宗教生活摇动，一切解体，而向往于新的生活。

　　亚历山大里亚的新柏拉图派哲学家对于希腊古典哲学之高度辉煌的发挥，是与罗马帝国的没落——这样伟大、富庶、光荣，但灵魂已死的罗马帝国的没落——密切联系着的。

　　同样在十五、十六世纪，当中世纪日耳曼人的生活获得了一种新的形式时，（因为在前些时候，政治生活仍然与宗教没有分开，或者国家虽在不断地与教会作斗争，但教会仍居于统治的地位）而且到了这时，国家与教会才正式分裂：因此，也开始学习哲学，虽说直到近代，哲学才达到独立的境地。

　　所以哲学的出现只在于全部文化发展过程的某一时期内。】——择自《〈哲学史讲演录〉第一卷 导言 （黑格尔）》

　　确实，我们时代已经在呼唤哲学，而这种哲学应该是时代的，精神的，具备普遍性的，具体性的。