读《说苑》《天论》

螳螂捕蝉《说苑》  西汉 刘向

     吴王准备攻打楚国，告诉他的臣子说：“敢有劝阻（我攻打楚国）的，我就处死他！”有一位年轻的侍卫官想劝谏而不敢，于是就藏着弹丸，在后园绕来绕去，露水浸湿了他的衣服，就这样一连三个早晨。吴王说：“你过来，为什么自寻苦恼，把衣服弄湿成这样。”他回答说：“园中有树，树上有蝉，蝉高高地呆在树枝上，叫声很悲饮着露水，不知道螳螂就躲在他的身后呀；螳螂弯曲着身子紧贴在树枝上，要想捉蝉，而不知道黄雀正躲在身边；黄雀伸长脖子，想啄螳螂，而不知弹丸在它的下面呢。这三个东西都想得到它们眼前的利益。而看不到它们身后的隐患呀。”吴王说：“好啊！”于是就停止了出兵。

     说明：《螳螂捕蝉》选自刘向《说苑 正谏篇》。《说苑》和《新序》是刘向编纂的两部记述古代历史故事的书。其中收集了大量的故事传说和寓言。譬喻贴切，鲜明生动，寓理于事，有很强的说服力。《螳螂捕蝉》》这一故事，警告那些鼠目寸光，毫无远见，只顾眼前利益，而不顾身后之祸的人。

    “封资修”邪恶，麻痹人民，（叫人民）不讲政治，玩物丧志，以原始物欲主义，瓦解民心斗志；伶俐智昏，搞得当今华夏是一片散沙！自以为玩弄人民的计策高明；螳螂捕蝉，黄雀在后。岂不知愚弄国民，就是在愚昧民族；近三十年来中国是被国外文化科技牵强附会着走的在文化革命；如今中国“文化没落，科技落后”；这正中了虎视眈眈的美帝国主义的下怀！“共走资派”猥琐狭隘伶俐智昏“攻毛”反文化大革命；国内“封资修”牛鬼蛇神及美蒋洋奴残余“反毛反共”，从根本上深恶痛绝毛领导的中国革命历史；西方敌对势力“反毛反共反华”，恶毒中华文化，意在从根本上颠覆华夏！

纵观古今中外，历经百折艰辛，还是“独立自主，自力更生”真英明!

毛泽东时代是全心全意依靠人民奋发图强，中华儿女斗志昂扬！人文政治良性循环，经济文化科学健康成长，国际上自树威望，打铁还得锤头硬，这就是世界人们心目中的毛泽东思想！大政方针与选贤任能，民族本土是根本，如果把外援当成“政治经济文化”领域里的学术带头人，不是白痴就是有病。独立自主，百家争鸣民主求真；自力更生，百花齐放吐故纳新。纵观古今中外，历经百折艰辛，还是“独立自主，自力更生”真英明!

毛泽东时代：艰苦卓绝缔造建立新中国，奋发图强维护建设新中国。综观整体的战略眼界智慧，运筹全局的科学整合能力。毛泽东思想深韵“刚柔相济，盈亏有数”的天理人道，讲究“综观整体，运筹全局”的定国安邦方略。政治法律与经济文化和谐共鸣，民主法制与改革开放循序渐进！识时务、察时事、运时机、应时变，毛泽东思想活的灵魂。毛主席的“继续革命的理论”，更是充满“执政者得‘自我更新复制’”的现代社会科学。诸葛亮做事未卜先知（我认为是预先谋划好了）。周郎边做边知（能够省悟）。曹孟德却是要做过后才知道，是怎么回事（上当吃亏悔后迟）。毛泽东思想；社会主义初级阶段理论；与时俱进。何其相似乃尔。

毛泽东时代搞的是“天地人”大生态经济。（如今）天津所搞的“循环经济”，其实从上世纪八十年代初，所学的英语课本上就有见闻；如今来说只能是“低级小范围”的生态经济。其“循环经济”虽有成效，也值得推广，但绝非新奇首创！若过分吹嘘，会见笑大方的！（2004/7/22）

[新华深水]毛泽东思想的伟大功绩和不朽历史意义！　　

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[新华深水]新中国的治国安民理念：国民监政，改造社会　　

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天论（节选）=====旬子

自然界的运行有一定的规律，不因为尧的贤圣而存在，也不因为桀的暴虐而消亡。以合理的行动来适应自然规律就会吉利，违背自然规律就会遭灾。加强农业生产，节约用度，那么天就不能使人们贫困；养生的物质周全，时令而耕作，那么天就不能带来病患；遵循天理人道而不发生偏差，那么天就不能带来祸患。着样水旱之灾也不会使人们饥荒，寒暑之变也不能带给人们疾病，自然灾异不能使人们遭祸。如果农业生产荒废，用度又奢侈，那么天也能使人们富足，养生的物资略而不备，又很少劳动创造，那么天也保全不了人们；违反自然规矩而胡作非为，那么天不能使人们吉利。因此水旱之灾还末到来就会闹饥荒，寒暑之变还不曾侵袭就会患疾病，自然灾害还没来临就遭祸殃。遇到的天时跟太平的社会是一样有常的；而遭到祸殃却与太平的社会有所不同，这是不能够报怨天的，那自然规矩就是这样的。所以明白了天和人各自不同的职责，就可以称得上是圣人了。
    
     尊崇天而仰慕它，怎能比得上把天当做万物看待去控制它呢？顺从天而歌颂它，怎能比得上掌握自然界的规律而去利用它呢？等待四时节令给予人们的恩赐，怎能比得上适应四时节令的变化使用它呢？依赖固有的物质资料想使它变多，怎能比得上施展人的才力去创造它呢？盼望把物资都据为己有，怎能比得上治理万物而不失时机呢？希望天多生些财物，怎能比得上用人力去促长财物的增多呢？所以抛弃人力而寄希望于天，那就违反了万物的机理。
    
    说明：天行有常，天道人理，顺天应人，以人为本，主观能动。旬子的学说，对千白年来流行的“敬神、明鬼、畏天、安命”的迷信思想是有力驳斥。在中国历史上有着廓清天道，萧清愚昧迷信的科学价值。　　

道德是人类社会“人文理念”上智慧和财富的统一。“家，国”利益并行不悖，这就是政治文明！科学技术是道德观念道德品质的具体体现!现代民主文明科学技术，为全面社会化大生产经营管理开辟了新天地，这是人文政治与现代科技交融的大思路大方向！现代社会是国家集团的国际竟争；而不是“分田单干，国企民营私有化”后，散兵游勇地为一已之私大捞一把。“集体、国营”经济在中国“衰变”，首先有故意刻薄（道德问题：市场经济，国企改制，私有制便于管理。政治改革，国家政权私有化，有利于社会管理？），并非社会理念问题；问题在于政治德性和政府机制，及其具体管理的“方式、方法”，尤其是管理者（官员）的“智慧、能力”！

『天涯时空』温铁军们的农村示范表演，展示社会科学工作者的道德良知!

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