人的改造和文革的必然——给表妹的信

人的改造和文革的必然——给表妹的信

位卑未敢忘忧国

小芳（我的一个表妹——作者注）：

　　你好。

　　昨晚回去后久不能入睡。心里是很沉的失落，是你的犹豫已久最终袒露的那些话正中我的伤的缘故吧。

　　很感谢你真实和最终的坦率，这也许会成为我们之间交流的一个好的契机。

　　你的话之所以刺痛我，是因为那毕竟是我一个长时期所备受煎熬的一个结.......(删去两段）

　　不过，你所表达的话语中传递出一个你并没有意识到的观点——人是可以被改造的，比如控制自己心中的不良欲望。

　　你还记得当我问起你关于理想社会时你的反应吗？你说，理想社会只是乌托邦，是没法实现的，因为没法使人们都变得那么高尚。

　　你的回答其实正好表述了一个根本问题，即人类社会要达到理想社会的必由之路是人的“高尚”，即世界观的改造问题。

　　以现在的社会现状，你表述的“没法使人都变得那么高尚”是有道理的。但，你自己不就是由于受到了家庭正确教育的影响而使自己坚守道德的底线吗？你也应该相信还有一部分人是像你一样的坚守道德底线的，同样是正确教育的结果。

　　当然，这种教育的成功不是确定的，取决于很多因素，其中最主要的是整个社会所形成的主流价值观。当这个社会持续不断的宣扬着健康向上的爱国主义、集体主义、英雄主义、无私奉献的价值观，那么我们个人就会逐渐的沿着这个方向去作出修正，对自己内心的邪恶或者阴暗方面的抑制力就会越来越强大；反之，如果这个社会所宣扬的是实用主义、享乐主义、个人主义、拜金主义等等价值观，那么我们无疑就会觉得自己心中的那些邪恶贪婪的欲望趋于视为正常而得到放纵，并进而形成恶性循环。

　　而社会主流价值观是由谁来塑造的呢？是由当政集团确定政治路线通过政治、经济、教育、宣传等各方面的措施来推行出来的。

　　你一定学过，在社会主义制度确立之前，一切阶级社会里都是以生产资料私有制为基础的，在那些社会里，人们接受了个人奋斗的人生信条，要依靠个人的勤奋拼搏才能改变自己的命运，从底层上升到顶层。这种普遍的意识也深刻反映了社会的等级观念，并把这种等级观念视为合理。这种等级观念的合理性，连同封建社会君臣文化的渗透，造就了底层人民深入骨髓的奴性意识，而且还伴随和包含着为达到个人命运的改变不择手段的内容。

　　社会主义制度的确立，是人类社会历史上本质的飞跃，因为执政的共产党的本身属性决定了生产资料公有制的生产关系，使生产资料属于全体劳动者。从一个生产资料属于少部分人的社会转变为生产资料属于绝大部分人的社会，而人的观念却不是相应的转变跟进了。在中国，劳动人民并没有真正接受他们的主人翁地位，那些当政的领导者和革命功臣也没有把自己摆到和普通人民平等的位置。这种事实上的不平等，是作为生产力最活的因素——劳动者——不适应以生产资料公有制为主要表现形式的生产关系的客观反映，这种不适应，是社会主义健康发展的本质阻碍。

　　所以，社会主义革命，决不是社会主义改造成功使生产资料公有制得以确立就成功了，那真的只是一个初始阶段的胜利（毛主席说只是万里长征走完了第一步），还有更重要更具有决定意义的工作尚未成功，那就是，社会主义社会初步确立后人的改造，即世界观的改造。

　　世界观的改造是最艰巨最复杂的改造，也是社会主义革命的最核心的内容，称之为革命再贴切不过了。

　　决定沿着社会主义道路持续前进的关键是党的执政集团是不是始终秉持共产党的宗旨，是不是始终代表劳动人民的利益。如果，这个掌握政治权力的阶层把权力从为公所用由于私心私利的膨胀而为私所用，那么他们就会逐渐走向人民的对立面，形成一个官僚资产阶级，毛泽东称他们为走资本主义道路的当权派。

　　所以，在社会主义改造成功之后，世界观的改造尤其是当权派世界观的改造就成为最迫切最必要的革命内容，这就是文化大革命的核心内容。

　　之所以最迫切和最必要，是因为当政者已经在各方面表现出了逐渐走向人民对立面的苗头。反贪污反浪费反官僚主义、57年的整风本意、四清（清政治清经济清组织清思想）、反对本位主义、主观主义、社教运动（社会主义教育运动）都是针对着已经出现的现象做的种种努力，但成效不大，没有从根本上解决党的各级领导层的思想改造问题。所以，文化大革命就成为了历史的必然，也因此毛泽东在总结自己的一生时说“一生只做了两件事，一件是28年战争把蒋介石赶到了海岛上，一件就是文化大革命”。当然文化大革命在爆发之前是由许多问题积累的，这些，如果你日后有兴趣可以细谈（当然是可以确信的历史）。

　　还是回到你的问题，“理想社会的实现是乌托邦，因为没法使人都变得那么高尚”。

　　对于社会主义道路而言，不是要求这些当权派高尚与否的问题，是改造他们的思想使他们不蜕变到人民的对立面的问题，就是控制自己的私欲，避免公权力沦为以权谋私的工具问题。这里的以权谋私，有很多情况不是单指物质的，有时是物质，有时是为了名誉、地位，有时更为了个人的权力和影响力。这个问题的解决，一方面是他们自身的思想改造，划清公私界限，把自己放在与人民平等的地位，另一方面要给人民监督他们甚至打倒他们（如果已经蜕变的话）的权力和工具。

　　说到这里，如果你看一下文革时期的各种文件（这些文件是铺天盖地一般的），你就可以非常清楚的看到当时的表述，比如文革的方向，文革的目的，文革的内容，文革给人民的武器等等。中央唯恐人民不理解，真是苦口婆心啊！

　　但是，尽管给了人民武器（这武器也是人民自己创造出来的——大鸣大放大字报大辩论，以及造反有理），但，一方面是封建社会几千年来的等级制和奴性意识的影响不是短期内就可以消除的并相应的形成自主的民主意识，另一方面，官僚主义者也会乔装打扮掩盖罪行并利用手中权力打着红旗反红旗扭转斗争苗头转而打击群众。所以，在文革发起之前，毛泽东就认识到了文革的长期性和反复性，并说（大意），文化革命作为意识形态领域的革命，不是一次而终的，是要进行很多次，隔七八年若干年就得来一次的，没有一百年甚至二百年的持续的文化革命，是很难最终取得成功的。

　　正是因为是意识形态领域的革命，其革命的目标的抽象性和可伪装性，使革命本身变得非常复杂，比如如何判断这个当权派的思想到底是否已经蜕化？怎样才能真正的培养起群众的民主意识更好更有力的进行监督？等等。在狂热的个人崇拜的氛围里，一轰而起的群众运动带着太多的盲目性造成了相当的混乱。这种混乱的状态和有破坏力的事实就给了文革结束后彻底否定文革的最好借口。但，即便是否定，如果人们能够接触到历史真实也会得出自己的相对客观的结论的，可我们在很长的时期内根本接触不到任何全面的客观的历史内容——他们把这段历史封闭了而任由他们随意歪曲，直到网络发达的今天正直的亲历者把所见所闻在网上有限度的传播。

　　你的心里对历史有很多的疑惑，对现实问题也有很多感触和思索，但你（你自己表述的）不想去在历史中为解除你的疑惑寻找答案，这是我在咱们交流末尾言辞激烈的原因。

　　其实，如果你没有偏见，应该承认这样的现实：

　　正是因为资改派的错误，把以阶级斗争贯穿社会主义建设过程的主线，改变为无视阶级斗争，只关注经济建设，并且放弃国家的长远利益和根本利益而盲目的与国际接轨，造成了现在一切向钱看、为了经济利益不择手段（猫论）的恶劣态势和严重后果：社会道德沦丧、诚信缺失，资源过度损耗、环境严重破坏，实用主义流行有奶便是娘，腐败愈益严重且愈反愈重，社会各种丑恶现象大肆回潮（黄赌毒黑），正义被扭曲，丛林法则被视为当然，贫富分化，广大工人农民逐渐体会到吃二遍苦受二茬罪的滋味。

　　你说，只想做好自己的事情，无愧于心就好。话是不错，但，假如你深刻思索社会问题的根源从而能找到合理的答案不是可以使你的人生更富于意义吗？

　　信仰，是美好的，作为人文主义者的你不是找不到你的信仰，而要看你有没有找到自己信仰的愿望和为实现此愿望的努力。

　　信已经写了很长，其实很多话题都没有讲，你心中也有许多谜团我能解开而没有机会——写得过于长，怕你心生厌烦看不进去，还是留待以后吧，如果你还有兴趣给我一个以后的机会的话。

　　祝你顺心快乐！

　　附上几篇文章的网址感兴趣的话有空看看

　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/200812/62259.html——还清白于毛泽东

　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class10/200812/63236.html——斯诺：漫长的革命

　　http://www.wyzxsx.com/Article/Class16/200712/29412.html——如何看毛泽东时代

　　http://juju-04.blog.163.com/blog/static/94066142200912301925297/edit/——时寒冰为爷爷写的诗（我的博克转贴）

　　http://juju-04.blog.163.com/blog/static/94066142200811118400292/edit/——我是一朵飘零的花（东莞打工妹血泪实录）　

　　兄

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　　二〇〇九年三月九日